呂小玲

【摘 要】位于湘西南的隆回縣，有著悠久而獨特的花瑤文化，包含手工藝、民間歌舞等多種類型。將其與幼兒藝術(shù)教育有機融合，不僅可以為其傳承和發(fā)展開辟出新的空間，對于幼兒的認(rèn)知、審美、情感等也有著積極的促進(jìn)作用。鑒于此，本文從花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育活動中的應(yīng)用現(xiàn)狀談起，就具體的完善和改進(jìn)路徑進(jìn)行了總結(jié)，以期起到一定的示范和借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】花瑤文化;幼兒藝術(shù)教育;應(yīng)用現(xiàn)狀;完善路徑

中圖分類號：G61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）15-0136-02

在湖南省邵陽市隆回縣，有一個名為“花瑤”的少數(shù)民族，是瑤族中最古老的、最原始的宗支。千百年來，花瑤族人民在生活和勞動中，形成了悠久而豐富的花瑤文化，如手工藝挑花刺繡、民俗活動“討念拜”和“討僚皈”、民間歌舞“嗚哇山歌”等，而且已有多個項目被列入省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。幼兒教育是人生教育的開端，幼兒也是最佳的非遺傳承者。所以花瑤文化理應(yīng)成為當(dāng)?shù)赜變核囆g(shù)教育中的重要課程資源。將兩者有機融合，既有利于花瑤文化的傳承，也有利于幼兒教育的發(fā)展。

一、花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

近年來，伴隨著花瑤文化和幼兒教育的雙發(fā)展，兩者的融合也得到了充分重視，很多幼兒園也通過積極嘗試和探索，獲得了理想的效果。表現(xiàn)為對兩者結(jié)合價值和意義的認(rèn)可、主題課程的開設(shè)、實踐活動的開展、幼兒審美素質(zhì)的提升和良好氛圍的營造等，基本達(dá)到了預(yù)期目的。但是從長遠(yuǎn)的、可持續(xù)發(fā)展的角度來說，仍在以下幾個方面存在著不足。

（一）政府和主管部門對幼兒園的支持力度不夠

因幼兒教育尚未被列入義務(wù)教育的范圍，所以多數(shù)幼兒園的教學(xué)內(nèi)容、方式等都是自行制定的?；ì幬幕欠袢谌氲搅说胤接變簣@藝術(shù)教育中，是否開設(shè)了主題課程，以及實施效果如何等，都缺少相應(yīng)的指導(dǎo)和監(jiān)管。特別是一些民辦幼兒園，因為經(jīng)費較為緊張，所以積極性相對有限，或心有余而力不足，導(dǎo)致了不同幼兒園之間程度差異較大的狀況。

（二）藝術(shù)教育價值取向存在偏差

因歷史原因的影響，花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育中的應(yīng)用，還是表現(xiàn)出了較為強烈的功利化傾向。比如對花瑤挑花手工藝、花瑤民歌的學(xué)習(xí)，重點還是放在了知識和技能層面，將會不會做、會不會唱作為重要的評價標(biāo)準(zhǔn)，忽視了花瑤文化的審美特點。新世紀(jì)以來，基礎(chǔ)音樂、美術(shù)教育已經(jīng)歷經(jīng)了兩次課程改革，兩次課改，都對藝術(shù)教育的目標(biāo)進(jìn)行了重新審視，提出了情感態(tài)度和價值觀、核心素養(yǎng)等全新目標(biāo)，由此也凸顯出了幼兒藝術(shù)教育在價值取向方面的落后和偏差。

（三）缺少完善的課程評價機制

“課程評價是針對一門課程的開設(shè)是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的審視和判斷，并據(jù)此制定出相應(yīng)的改進(jìn)和完善措施，以充分保證課程的適宜性和有效性。”[1]從實際情況來看，雖然多數(shù)幼兒園都開設(shè)了花瑤文化主題課程，但是并未形成健全的課程評價機制，所以開設(shè)情況究竟如何，是否實現(xiàn)了初衷等較為模糊，未能實現(xiàn)課程價值和意義的最大化。

（四）教師課程資源開發(fā)能力有待提升

因為之前沒有進(jìn)行過專項學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，所以多數(shù)幼兒教師的花瑤文化知識都相對有限，在面對悠久而豐富的花瑤文化時，往往不知道從哪里切入，如何選擇等。一些有深度、最精華的內(nèi)容沒有得到充分關(guān)注和利用。特別是在技能方面，花瑤的挑花工藝、民間歌舞等，長期以來都采用口傳心授的形式，幼兒教師難有機會進(jìn)行系統(tǒng)和深入的學(xué)習(xí)，這種資源開發(fā)能力的欠缺，直接影響到了課程的深度和廣度。

（五）公立幼兒園沒有發(fā)揮出帶動和引領(lǐng)作用

通常來說，較之于民辦幼兒園，公辦幼兒園的設(shè)施和師資條件更加優(yōu)越，理應(yīng)起到示范作用。但是從實際情況來看，諸多公辦幼兒園并沒有對此進(jìn)行深入研究和探索，尚處于起步階段，在教學(xué)模式和方法方面還較為單一。也沒有與其他幼兒園建立溝通與合作，處于閉門造車和各自為戰(zhàn)的狀態(tài)中。

以上幾個問題，已經(jīng)成為了花瑤文化應(yīng)用于地方幼兒園藝術(shù)教育中的阻礙，急需得到有效破解。

二、花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育中的改進(jìn)與完善

花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育中的應(yīng)用，既不是一蹴而就的，也不是一帆風(fēng)順的，出現(xiàn)各種問題在所難免，關(guān)鍵在于正視、分析和解決問題。具體來說，其改進(jìn)和完善路徑包含以下幾個方面。

（一）增強融合意識，轉(zhuǎn)變價值取向

首先是增強融合意識?；ì幬幕诘胤接變簣@藝術(shù)教育中的應(yīng)用，是以發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可與肯定為前提的。特別是地方政府和文化、教育部門，更在意識引導(dǎo)方面責(zé)無旁貸。一方面，可以將花瑤文化與幼兒園藝術(shù)教育的融合情況納入到幼兒園定級評優(yōu)的考核中，以此來增強幼兒園的重視程度;另一方面，可以將一些融合情況較為理想的幼兒園作為試點單位，并在政策和資金方面予以一定的傾斜。通過以上兩種舉措，可以表明政府和主管部門對這項工作的支持態(tài)度，起到相應(yīng)的號召作用。

其次是轉(zhuǎn)變價值取向。在當(dāng)前的大環(huán)境下，“無論是幼兒園教師還是幼兒家長，都還是將關(guān)注重點放在了幼兒今天學(xué)得了哪些手工、會唱了幾首歌、會跳了幾段舞等。”[2]而不是從文化和素養(yǎng)視角來認(rèn)知和對待。有的幼兒園僅做表面工作，將花瑤文化的融入作為辦園特色，實際效果可想而知。所以要從根本上扭轉(zhuǎn)這種價值取向，可以通過宣講、參觀等方式，讓幼兒教師和家長真正認(rèn)識到花瑤文化的價值和學(xué)習(xí)花瑤文化的必要性，特別是其在培養(yǎng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)方面的作用，以及幼兒作為非遺傳承人所具有的責(zé)任和義務(wù)，在明晰了這些基本問題后，就可以達(dá)到變被動為主動的效果。

（二）建立評價機制，搭建信息平臺

首先是建立評價機制。只有建立起一套完善、科學(xué)的評價機制，才能保證花瑤文化主題課程的開展效果，并始終走在一條發(fā)展和完善的道路上。具體來說，在評價主體方面，除了幼兒教師，還應(yīng)該包含幼兒課程專家、家長、幼兒等，力求評價的全面與客觀。在評價方式方面，不宜采用單一的量化制評價，而是注重過程性評價。比如可以為每一個幼兒制定一個檔案袋，詳細(xì)記錄每一個階段學(xué)習(xí)花瑤文化的感受和成果等，在無形中推動幼兒情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展?？紤]到這套評價機制尚沒有成功的經(jīng)驗可以參照，也是一項較為困難和繁瑣的工作，可以由地方政府和主管部門，聯(lián)合幼兒課程專家、幼兒教師等共同開發(fā)。也只有通過評價機制的建立和運用，才能為整個應(yīng)用與融合過程提供參照和保障。

其次是搭建信息平臺?；ì幬幕凭枚S富，要選取最具代表性、最精華的內(nèi)容為幼兒園藝術(shù)教育所用。特別是在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體高度發(fā)達(dá)的今天，可以建立花瑤文化藝術(shù)資源信息平臺，內(nèi)容涵蓋花瑤文化的基本介紹、幼兒主題課程展示、資訊交流平臺等。通過該信息平臺的建立，一方面可以從本質(zhì)上提升工作效率;另一方面，也可以使花瑤文化得到新的推廣和傳播。

（三）整合多方資源，發(fā)揮示范作用

首先是整合多方資源?；ì幬幕诘胤接變簣@藝術(shù)教育中的應(yīng)用，是一個需要不斷補充、維護(hù)、更新的過程，對人力、物力和財力都提出了相應(yīng)的要求。特別是當(dāng)下資金較為緊張的情況下，更需要通過多方資源的整合，建立起相應(yīng)的保障機制。幼兒園可以與上級主管部門進(jìn)行積極有效的溝通，為這項工作爭取到盡可能多的經(jīng)費支持。特別是花瑤挑花手工藝和嗚哇山歌，已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，地方非遺保護(hù)中心也應(yīng)該對幼兒園提供一定的支持，推動花瑤文化的可持續(xù)發(fā)展。也可以組織花瑤民間藝人進(jìn)行手工藝品公益拍賣、民間歌舞公益演出等，并利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體進(jìn)行廣泛傳播，將募得的資金用于幼兒園的專項活動中。與此同時，也要做到各類資源的最大化利用，減少不必要的支出。

其次是發(fā)揮示范作用。公立幼兒園應(yīng)該充分發(fā)揮帶動和輻射作用。要求公立幼兒園的園長、骨干教師等，定期深入一些偏遠(yuǎn)的、條件較差的民辦和村辦幼兒園，對花瑤文化主題課程的開發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，“一方面可以選派公辦幼兒園骨干教師全職支教;另一方面，可以讓民辦和村辦幼兒園教師分期分批到公辦幼兒園實習(xí)等，盡可能縮小兩者之間的差距，實現(xiàn)共同發(fā)展。”[3]

（四）開展教師培訓(xùn)，提高反思能力

首先是開展教師培訓(xùn)。教師是教學(xué)的主體，其素質(zhì)和能力的高低，對教學(xué)效果有決定性影響。針對當(dāng)下幼兒教師花瑤文化素質(zhì)較為薄弱的現(xiàn)狀，對他們展開專題培訓(xùn)已刻不容緩。具體來說，應(yīng)從多元化和多層次兩個方面入手。多元化培訓(xùn)是指打破以往“你講我聽”的單一模式，采用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)、民間藝人進(jìn)駐幼兒園、田野采風(fēng)等多種方式。這種方式上的豐富，可以讓幼兒教師以體驗的方式感知花瑤文化，獲得更加理想的學(xué)習(xí)效果。多層次的培訓(xùn)是指針對幼兒教師的實際水平，開展因人而異的培訓(xùn)。要通過深入的溝通，讓幼兒教師認(rèn)清自己的優(yōu)勢和不足，在哪些方面需要提升等，并提供相應(yīng)的提升渠道。

其次是提高反思能力?；ì幬幕c地方幼兒園藝術(shù)教育的融合，絕不是跟形式，走過程，而是有著深刻價值和長遠(yuǎn)意義。所以幼兒教師應(yīng)該樹立主動反思的意識。特別是在經(jīng)過專題培訓(xùn)，在對花瑤文化有了初步了解后，更要進(jìn)行常態(tài)化的反思。“包含對個人情況的正確判斷、對教學(xué)不足的完善路徑、今后的發(fā)展規(guī)劃等。這個反思的過程，也是一個自我豐富和提升的過程，對教師的專業(yè)發(fā)展是至關(guān)重要的?！盵4]

綜上所述，文化傳承是以“人”為核心的，只有得到最多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡，這門文化才能獲得最長久的生命力?；ì幬幕瘹v史悠久，獨具特色，是民族文化中的奇葩。而地方的幼兒和幼兒園，正是最佳的傳承人和傳承基地。同時，將花瑤文化融入地方幼兒園藝術(shù)教育活動中，讓幼兒從小就與這項文化親密接觸，對于他們的成長也是大有裨益的。本文正是基于此目的，就兩者融合的必要性和目前存在的問題進(jìn)行了分析，就改進(jìn)和完善路徑進(jìn)行了總結(jié)。以實現(xiàn)花瑤文化和幼兒教育的互動，為兩者的發(fā)展開辟出更為廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]向海英.幼兒園課程創(chuàng)生的資源開發(fā)與利用策略[J].學(xué)前教育研究，2013（10）.

[2]謝娟娟.花瑤挑花的學(xué)前教育價值分析[J].美與時代（上），2016（09）.

[3]沃琦艷.論幼兒園藝術(shù)課程資源的開發(fā)與利用[J].課程教育研究，2014（28）.

[4]張衛(wèi)民，鄒文佳.依托民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)建幼兒園藝術(shù)課程[J].文教資料，2018（18）.