陳慶鋒 梁漢浩 賴秋慧

摘 ? 要：中國傳統(tǒng)文化傳承了上下五千年，源遠流長，博大精深，對于中國人民影響深遠，那么對于現(xiàn)在的人們來說應(yīng)該怎樣去傳承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)是我們急需思考和解決的問題。改革開放四十多年以來，我國取得了的巨大發(fā)展，人民的生活水平有了明顯的提高，人民對生活質(zhì)量的要求也越來越高，隨著人們對各類產(chǎn)品的需求越來越多，對產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)注度也越來越高。這篇文章首先說明了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計融合的重要性，然后重點闡述了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計融合的多種方法，希望能對現(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展起到一些作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 ?現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計 ?傳統(tǒng)元素

中圖分類號：TB472 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-098X（2020）02（b）-0250-02

我國的歷史非常悠久，多年的發(fā)展和演化匯集，使得我國形成一種獨特的文化傳統(tǒng)，其文化內(nèi)涵反映了我國不同民族的特性和地理風(fēng)貌[1]。從古至今，在傳統(tǒng)文化的傳播方式上，我國也有多種多樣的形式。在我國眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們有著不同的慶祝方式，作為傳播傳統(tǒng)文化的主要載體，對我國傳統(tǒng)文化的傳播起著重要作用。但是近年來，隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，現(xiàn)代產(chǎn)品和現(xiàn)代文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊越來越嚴重，傳統(tǒng)文化漸漸不被人提起。為了加強國人對傳統(tǒng)文化的認同感，國家開始不斷加強傳統(tǒng)節(jié)日的監(jiān)控和管理。對于企業(yè)來說，我們在接受現(xiàn)代文明和緊跟市場潮流的時候，一定不能忽視傳統(tǒng)文化對產(chǎn)品設(shè)計的積極作用。所以我們在進行產(chǎn)品設(shè)計時，如果可以把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計融合起來，不僅可以對消費者造成一個視覺沖擊，更會不斷加快中國傳統(tǒng)文化傳播步伐，引起人們對傳統(tǒng)文化的重視。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，一個國家的傳統(tǒng)文化始終是支撐這個國家整個藝術(shù)設(shè)計的靈魂，將中國的傳統(tǒng)文化有機的融入到現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計當中，是當今我國文化發(fā)展的必然趨勢，也是時代賦予我們必須完成的使命。所以，對于企業(yè)來說，怎樣把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計巧妙的聯(lián)系起來，是一個需要不斷思考的問題，同時也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計者思考的重要問題。

1 ?中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計融合的意義

1.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的繼承

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代文化有著巨大的相似之處。中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了數(shù)千年的不斷演化和匯集，逐步的形成了一種獨特的文化傳統(tǒng)，其文化內(nèi)涵反映了我國各民族的特性和地理風(fēng)貌。其精髓表現(xiàn)在古時人們對自身的高度約束和社會的美好追求，比如我國傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”等各類古代禮儀，直到今天這些思想依舊深入的影響著人們的生活。而我國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化更是創(chuàng)造力無數(shù)經(jīng)典，我國古時候的戲劇院、各種各樣的建筑、不同地域的文化、民間工藝、等等，都具有非常明顯的民族特色，是中華民族巨大的財富。

1.2 傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代產(chǎn)品靈魂的注入

現(xiàn)代產(chǎn)品并不是一個獨立存在的物質(zhì)，它是時代不斷發(fā)展的需要，產(chǎn)品設(shè)計反映的是一個時代的政治、經(jīng)濟、技術(shù)和文化。而現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化又是一脈相承的，所以傳統(tǒng)的文化對現(xiàn)代文化有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。如果產(chǎn)品在前期就缺乏設(shè)計感，那么這個產(chǎn)品在大量生產(chǎn)的時候必然就會出現(xiàn)很多問題，那么這款產(chǎn)品也就失去了其本身所存在的意義[2]。相反，如果一款產(chǎn)品外表設(shè)計得非常好，同時又具有很高的實用性，那么該產(chǎn)品在上市之后必然就會受到大眾的關(guān)注，在市場的競爭中自然會占有優(yōu)勢。所以設(shè)計對產(chǎn)品的重要意義，對于企業(yè)來說都是非凡的，然而設(shè)計并不是單純的憑空想象，它需要日常生活的實踐和對文化的獨到理解。

2 ?中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用方式

2.1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的直接應(yīng)用

將中國的傳統(tǒng)文化直接運用在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計當中，是中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中最常見的運用方式。例如，在我國古代，龍鳳圖案和牡丹花都是富貴的象征，所以在一些產(chǎn)品中，為了表達祝福，則直接將代表著富貴吉祥的龍鳳圖案、牡丹花圖案運用到產(chǎn)品的設(shè)計當中等。除了這一些具有代表性的圖形之外，在產(chǎn)品設(shè)計當中，中國傳統(tǒng)的手工藝的應(yīng)用也比較多見。金鑲玉的藝術(shù)在歷史悠久，在我國的傳統(tǒng)文化當中，金鑲玉寓意著金玉良緣，是美好的象征，在2008年的北京奧運會的金牌設(shè)計中，設(shè)計師就大膽采用了傳統(tǒng)的金鑲玉工藝。獎牌的帶子設(shè)計上直接采用了我國傳統(tǒng)祥云的圖案，寓意吉祥，在頒獎過程中，我國設(shè)計的獎牌也被各國大加贊賞，這無疑是對我們傳統(tǒng)文化的肯定。

2.2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的間接應(yīng)用

在產(chǎn)品設(shè)計中對傳統(tǒng)文化直接運用的弊端比較明顯，所以許多設(shè)計師們在產(chǎn)品的設(shè)計中，偶爾也會采用間接運用的方式來進行產(chǎn)品設(shè)計，在這種運用方式當中，設(shè)計師往往會把中國的傳統(tǒng)元素作為原型，通過對元素的不同理解進行解構(gòu)后再進行重組，使其表達的寓意更加的豐富，或者對中國元素的原型進行變異，然后再設(shè)計出更加適合現(xiàn)代人審美觀的產(chǎn)品設(shè)計。

3 ? 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是一脈相承的

3.1 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計融合的方式

想要達到中國傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的融合，我們就必須達到產(chǎn)品傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品價值的統(tǒng)一。產(chǎn)品價值是人們使用它的原因，體現(xiàn)了人們的精神和文化追求。產(chǎn)品的功能是消費者與產(chǎn)品之間交流的主要渠道，因此設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的時候，會情不自禁地將自己的感情賦予在產(chǎn)品存在的形態(tài)上。產(chǎn)品設(shè)計師通過產(chǎn)品的外形設(shè)計表達其內(nèi)在的情感，同時也提高了產(chǎn)品存在的價值，更加的吸引消費者。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合方式就是在現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計中，把中國傳統(tǒng)文化通過形式化表達出來。

3.2 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合

將融合方式不斷的符號化是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明同時應(yīng)用的有效方法。但是符號化在具有強大的抽象性的同時也具有豐富的文化內(nèi)涵，把中國傳統(tǒng)文化符號化需要設(shè)計師充分發(fā)揮想象[3]，將具體的文化通過抽象的符號表達出來，既要有新意，還不能失去原有的意義。這種設(shè)計往往會給人一種豪邁大氣的感覺，受到廣大消費者的喜愛和熱捧。在銷售產(chǎn)品的同時，也在傳播和發(fā)揚著中國的傳統(tǒng)文化。

4 ?結(jié)語

每個國家都有長期以來流傳的傳統(tǒng)文化。從審美角度觀察，中國的傳統(tǒng)圖飾是現(xiàn)在最能反映出中國傳統(tǒng)特色藝術(shù)的物品。它既傳達了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又符合當今世界發(fā)展的潮流。傳統(tǒng)文化在一個國家的發(fā)展過程中扮演了十分重要的角色，它對國家發(fā)展的影響體現(xiàn)在方方面面。中國的傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代文明產(chǎn)生的源泉，沒有傳統(tǒng)文化就不會有現(xiàn)代文明，所以作為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，我們都要在需要時奉獻自己的力量。產(chǎn)品文化包裝是文化傳播的重要途徑，企業(yè)在進行產(chǎn)品設(shè)計時，要自覺地把我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明結(jié)合起來，不斷提升產(chǎn)品設(shè)計的新意，擴大產(chǎn)品影響力，從而增強產(chǎn)品競爭力。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明，已經(jīng)是產(chǎn)品設(shè)計的大勢所趨，只有不斷建立有效地理論基礎(chǔ)，我們才能在企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計上有所創(chuàng)新。伴隨著時代的不斷前進和發(fā)展，我國越來越重視對傳統(tǒng)文化的保護，把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容溶到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計之中，不僅能夠依靠此來提高產(chǎn)品的附加值，同時更能讓我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚于世界各地，所以這對于企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計來說是大有市場的。

參考文獻

[1] 李麟，吳玨.試論傳統(tǒng)設(shè)計文化對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的影響[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2007（3）：110-114.

[2] 閻欣怡，查成.基于中國傳統(tǒng)文化背景下的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計[J].中國民族博覽，2017（11）：169-170.

[3] 李慧紅.論古代圖騰文化在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)[J].大眾文藝（理論），2009（7）：94.