王侶全　段亞輝　彭小帆　邱星臣　劉楝

【摘要】本文主要從“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的視角，通過實地調(diào)研，查閱文獻的方法，研究分析了傳統(tǒng)茶寵文化與紅色文化傳承與發(fā)展中存在的問題。探索將茶寵文化與紅色文化的融合與創(chuàng)新，并在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下文化傳播，提出可行性的傳播與發(fā)展方法.

【關鍵詞】茶寵文化;紅色文化;互聯(lián)網(wǎng)+

一、緒論

（一）研究背景

2016至2019年，武漢舉辦過6屆茶博會進行茶文化交流。2018年來，武漢徐東茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在武漢市政府、洪山區(qū)政府、中共湖北省委宣傳部的支持下打造華中地區(qū)體量最大、功能最全的茶文化集散地。徐東茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園促進“茶旅產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，促進徐東茶市“吃住行游購娛”一體，提高武漢文化軟實力。十九大報告指出，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化共同構成了我們民族獨特的精神標識，它們是文化自信的重要資源。武漢是一座具有光榮革命傳統(tǒng)、紅色文化資源十分豐富的城市，近現(xiàn)代歷史上多次成為全國革命的中心，無數(shù)的革命先輩和志士仁人，用生命譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗詩篇，給這座英雄城市留下了豐厚的紅色資源。武漢市政府在提升本市紅色文化影響力上做了一些有益的探索，在新時期進一步傳承和弘揚武漢市的“紅色基因”，將紅色文化融入到武漢市城市文化建設中進行探索。

（二）研究意義

通過互聯(lián)網(wǎng)技術以及新媒體等平臺來傳播茶寵文化，提升茶產(chǎn)業(yè)的文化的附加值。體現(xiàn)時代精神價值才能得以代代傳承，才能在時代中一枝獨秀，實時更新，時時進步。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺以文化傳播形式豐富傳統(tǒng)文化。茶文化創(chuàng)意是現(xiàn)代服務業(yè)領域中獨特的行業(yè)，以茶藝品和品茗為載體，滿足人們物質(zhì)和精神上的需求?！安鑼櫋笔遣栉幕难由鞓酥?，是茶文化的精神的物質(zhì)載體。豐富的茶寵產(chǎn)品文化內(nèi)涵，是對外宣傳茶文化的工具，對弘揚武漢茶文化有重要意義。

二、相關概念

（一）茶寵文化的相關概念

“茶寵”是茶文化的延伸標志，是茶文化的精神的物質(zhì)載體，“茶寵”顧名思義就是茶水滋養(yǎng)的寵物，是愛茶人在品茶過程中把玩侍弄的寵物，是以紫砂或橙泥燒制的陶制工藝品，喝茶時用茶蘸茶水涂抹或剩茶水直接淋漓，年長日久，茶寵便可溫潤可人，茶香四溢。一些制作工藝精湛的茶寵，具有極高的收藏價值，還有些茶寵造型奇特，利用中空結構，澆上熱水后會產(chǎn)生吐泡、噴水的有趣現(xiàn)象。

三、茶寵文化發(fā)展現(xiàn)狀及分析

（一）茶寵文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀

茶文化的體現(xiàn)有多種多樣，其中茶藝活動最廣泛，大眾也是最熟知的。而茶寵自身的造型單一，形式特色沒有文化內(nèi)涵支撐，難以在眾多勢力中脫穎而出，更無法吸引到年輕化一代。由于缺乏對茶寵文化體驗的開發(fā)，導致茶寵在逐漸淡出消費者視野。

根據(jù)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在武昌關山、水果湖等地，是高端茶樓的聚集地，為高檔消費人群提供個性化茶文化服務，茶寵文化也只在高消費人群中推廣。隨著武漢的高端茶會所不斷增多，一些知名度低的、中低檔消費的茶樓經(jīng)營受到威脅，從而轉型走向食品消費，使這些茶樓原有的茶文化特點越來越不突出。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”茶寵文化創(chuàng)新模式的探究

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的宣傳近年來深受大眾追捧，其中以動畫“阿唐奇遇”為例，講述茶寵奇遇同時宣傳茶寵文化，回歸茶文化，豐富精神內(nèi)涵。既弘揚傳統(tǒng)文化也培養(yǎng)了人生價值觀?？梢娢幕瘋鞒信c創(chuàng)新，應融合當代優(yōu)秀的文化，并應用互聯(lián)網(wǎng)技術等手段，來促進茶寵文化與紅色文化融合創(chuàng)新具有可行性。

一是回歸文化，積極傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。越來越多的文化創(chuàng)作開始主動從中國特色社會主義文化中汲取養(yǎng)分，以好作品提振中國人的精神。如：《紅游記》，通過瑞瑞、金金兩個小朋友，以及一顆擬人化的小紅星加以講述革命遺址的故事，讓革命文化更接地氣。

二是是回歸現(xiàn)實，關注現(xiàn)實題材、日常生活。根據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，市場銷量較高的茶寵是金蟾、貔貅這些象征招財進寶意義的種類。它們大多貼合政商人士的心理需求，產(chǎn)品造型單一，缺少時代氣息和文化新意。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式下，將武漢紅色文化與茶寵文化進行融合創(chuàng)新，使其更具文化底蘊、時代特色和年輕氣息，吸引著當下人們對茶寵文化和武漢文化的關注，既成為武漢文化傳遞的符號，又對茶文化的發(fā)展與延續(xù)起著重要作用。

四、茶寵文化與紅色文化的融合與創(chuàng)新方法

（一）開展線上文化視頻傳播

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，3D模擬場景逐漸出現(xiàn)于人們視野中。而推廣傳統(tǒng)茶寵文化與紅色文化，可以借助互聯(lián)網(wǎng)3D動畫場景技術，將紅色茶寵人物拍攝成一段革命人物事跡的動畫，并通過抖音、微視進行線上傳播。將革命人物歷史事跡形象、具體、鮮活的顯現(xiàn)給觀眾，如動畫“小門神”。從而寓教于樂，讓人們感觸技術的新穎，同時體驗茶寵文化與紅色文化的魅力。

（二）開展多種形式的文化教育活動

茶寵文化與紅色文化的傳播，不僅依賴于文化與技術的進步，還依托與各種豐富的文化活動。而開展多種形式的文娛活動，可以拍攝精巧的紅色茶寵人物的造型，或錄制視頻等。通過微博、公眾號、茶館等渠道與大眾分享。同時可以制作有趣茶寵人物，通過抽獎方式贈送給大眾。

除此之外，茶寵文化與紅色文化的融合必須立足于現(xiàn)實生活，因此，在茶寵人物性格塑造，形象展示，要立足于現(xiàn)實，關注人們喜聞樂見的話題。可以在微博、公眾號媒體上征集民眾的設計想法，從而衍生出具有生命力，形象豐富的茶寵造型。

五、總結

在中國文化中，紅色文化與茶寵文化都具有舉足輕重的作用。本項目基于“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，將茶寵文化與紅色文化融合創(chuàng)新。通過立足現(xiàn)實生活，融入大眾設計茶寵造型的想法，錄制多種形式的短視頻，借助新媒體的傳播渠道，使其成為新時代茶文化的延續(xù)，同時，促進當代民眾對紅色文化的傳承弘揚。

基金項目：本項目為2019年湖北經(jīng)濟學院法商學院大學生科研項目，項目編號為RE040。