習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的哲學(xué)思維

摘 要：從中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為中國現(xiàn)代化建設(shè)必須實(shí)施的戰(zhàn)略，再到第十八屆全國代表大會提出的“五人合一”的總體布局中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會提出的在本世紀(jì)中葉使中國成為繁榮，民主，文明，和諧，美麗的社會主義現(xiàn)代力量的目標(biāo)，都反映了中國的生態(tài)文明思想。以前的中央領(lǐng)導(dǎo)人。在此背景下，文章圍繞生態(tài)文明建設(shè)是提升人民幸福感的重要舉措和生態(tài)文明建設(shè)符合人民對美好生活的向往以及“綠水青山就是金山銀山”展開論證，揭示出習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的哲學(xué)思維。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時代;生態(tài)文明;哲學(xué)思維

縱觀世界歷史，一個大國的崛起，不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化實(shí)力，更需要長期可持久的發(fā)展戰(zhàn)略。雖然我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已躍居世界GDP排行榜第二名，但我國依然是發(fā)展中國家，人均GDP落后于發(fā)達(dá)國家，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路依舊任重而道遠(yuǎn)。自1997年中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會以來，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已被確定為中國現(xiàn)代化建設(shè)中必須執(zhí)行的戰(zhàn)略。特別是在中國共產(chǎn)黨第十六屆，第十七次全國代表大會上，在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出的“五合一”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)將進(jìn)一步提高到在改革發(fā)展和現(xiàn)代化的總體高度上，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會提出了到本世紀(jì)中葉把中國建設(shè)成為繁榮，民主，文明，和諧，美麗的現(xiàn)代社會主義強(qiáng)國的目標(biāo)。建設(shè)美麗中國的偉大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，都是關(guān)乎人民福祉和民族前途的千年計劃，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略任務(wù)。這一系列論斷，無不體現(xiàn)了歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略眼光與宏偉布局。如今中國站在新的歷史起點(diǎn)上，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，充分利用馬克思主義哲學(xué)方法論，明確了生態(tài)中國的未來發(fā)展之路。

一、生態(tài)文明建設(shè)是提升人民幸福感的重要舉措

馬克思主義的方法論提到：“生活的目的是使盡可能多的人快樂，而不僅僅是使自己安居樂業(yè)并為全人類的解放和自由而戰(zhàn)，這將是每個人最崇高的責(zé)任?！敝袊伯a(chǎn)黨始終踐行為人民服務(wù)的宗旨，馬不停蹄的在探尋提升人民幸福感的發(fā)展之路上前行。以歷史為鏡像，可以欣賞和替換它。1760年代，英國進(jìn)行了第一次工業(yè)革命，使英國成為世界上第一個實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和城市化的國家。但是，隨著工業(yè)化的發(fā)展，英國不可避免地出現(xiàn)了城市化的發(fā)展趨勢，由工業(yè)化和城市化引起的一系列“城市疾病”在英國開始發(fā)作。英國的“城市病”最突出的病癥表現(xiàn)在日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問題。最著名的城市之一是世界“霧都”倫敦。自英國工業(yè)革命以來，倫敦的霧曾經(jīng)是空氣污染的縮影。1952年12月，一場史無前例的毒霧奪走了超過12000人的生命。在巨大的污染面前，人民幸福感大幅度降低，政府公信力逐步降低，這也為“日不落”帝國的衰敗埋下了伏筆?？v觀世界各大知名資本主義國家發(fā)展歷程，無不充滿了掠奪和殺戮，通過犧牲自然資源、資本輸出、高污染工廠轉(zhuǎn)移等方式換取國家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，并通過輿論將破壞世界環(huán)境的矛頭指向了發(fā)展中國家，挑撥國家之間的關(guān)系，觸犯世界和平的底線。而中國的發(fā)展之路是和平的、綠色的，通過國家之間和平貿(mào)易往來實(shí)現(xiàn)中國的強(qiáng)盛，并且中國將以一個大國的擔(dān)當(dāng)、胸懷向世界分享中國的綠色發(fā)展之路，共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。

二、生態(tài)文明建設(shè)符合人民對美好生活的向往

從事實(shí)中尋求真理是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。這是中共了解世界，改造世界的根本要求。這是我們黨的基本思想方法，工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告準(zhǔn)確地定位了我國的主要社會矛盾：“中國特色社會主義進(jìn)入了一個新時代，我國的主要社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣堋Ｈ藗儗Ω玫纳钜约安黄胶夂筒怀浞职l(fā)展的日益增長的需求?！榜R克思主義的矛盾觀要求我們研究問題和事物。我們必須善于把握要點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。我們還必須學(xué)會制定總體計劃，妥善解決次要矛盾。我國幅員遼闊，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡，特別是深度貧困地區(qū)，雖然已經(jīng)脫離溫飽線，但人民的生活水平普遍不高。在新時代、新平臺、新征程上，黨中央提出“既要金山銀山，又要綠水青山?！钡膽?zhàn)略，要求貧困地區(qū)發(fā)展在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大前提下，將生態(tài)建設(shè)提到了一個更高的高度，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的高質(zhì)量要求。民以食為天，我國是農(nóng)業(yè)大國，同樣是人口大國，能夠吃上健康、放心、無公害的食物同樣是人民對美好生活的向往，對農(nóng)業(yè)建設(shè)，我國采取走綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。隨著人們收入和生活水平的提高，以及人類環(huán)保意識的增強(qiáng)，越來越多的人喜歡消費(fèi)有機(jī)食品和綠色食品，可以說是生產(chǎn)和消費(fèi)綠色食品，有機(jī)食品就是其中的一個。21世紀(jì)的發(fā)展趨勢。2016年，財政部和農(nóng)業(yè)部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于建立綠色生態(tài)型農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼制度的改革方案》，該方案于2020年首次提出，我們將基本建立農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策體系和激勵約束機(jī)制。以綠色生態(tài)為導(dǎo)向的機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)業(yè)資源的合理利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策的準(zhǔn)確性，指導(dǎo)性和有效性。2017年7月，中國生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展論壇在北京舉行。會議強(qiáng)調(diào)：“糧食對人民最重要，糧食是第一?！痹诮ㄔO(shè)生態(tài)文明社會中，無論是從現(xiàn)在還是從長遠(yuǎn)來看，生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展都處于更加突出的地位，這無疑對人民和國家具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我國正以前所未有的態(tài)度重視食品安全，努力為人民生活的幸福而奮斗。

三、綠水青山就是金山銀山

“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！斑@是習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表的講話，生動地解釋了生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系。既要綠水青山，也要金山銀山。2013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體研究中明確指出：“我們不僅要金山銀山，而且要保持綠水綠山”。本文從辯證法的角度闡述了保護(hù)生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展的重大意義。改革開放四十多年來，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，大大增強(qiáng)了國力，提高了人民生活水平。但是，我們應(yīng)該看到，在全神貫注于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，我們卻忽視了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，對資源的過度開發(fā)和對環(huán)境的肆意污染，造成了我們今天無法應(yīng)付的重傷。一些數(shù)據(jù)表明，迄今為止，中國的生態(tài)環(huán)境形勢一直很嚴(yán)峻。土地荒漠化率占國土面積的27.9%，人均耕地面積不到世界平均水平的1/2，人均森林面積和水資源僅占世界平均水平的1/4。我國的338個城市缺水，一半的地下水被污染。2017年對全國地級以上城市的空氣質(zhì)量進(jìn)行了監(jiān)測，達(dá)標(biāo)率僅為29%，各種環(huán)境污染呈高發(fā)趨勢，已成為威脅民生，痛苦的心臟。人。辯證唯物主義告訴我們：凡不尊重客觀規(guī)律的行為，必然要受到無情懲罰?，F(xiàn)在的人們深受感動：氣候變暖，沙塵暴和煙霧等極端天氣造成的巨大自然災(zāi)害頻頻入侵人類，空氣，河水，農(nóng)田等受到污染，甚至連人類的果實(shí)也受到污染。樹木受到污染。如果我們不采取有效措施盡快控制它，讓它繼續(xù)遭受更嚴(yán)重的破壞和污染，那么包括人類在內(nèi)的所有生命將在不長的時間內(nèi)逐漸消失，最終滅絕，這是不可避免的。因此，既要有綠色的水和綠山，又要有金山和銀山，這兩者都是人類經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要因素，缺一不可。因此，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境不受破壞和污染，我們應(yīng)該在當(dāng)代時代，為未來造福，造福子孫后代。要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，更加有意識地促進(jìn)綠色發(fā)展，循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展，切勿為臨時經(jīng)濟(jì)增長犧牲環(huán)境。我們比金山和銀山更喜歡綠水和綠山。習(xí)近平指出，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境是發(fā)展生產(chǎn)力。有綠水和綠山比有金山和銀山更好。沒有環(huán)境保護(hù)而從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是“用盡一切資源和魚”，而把環(huán)境保護(hù)留給經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是“以魚換魚”。隨著經(jīng)濟(jì)的增長，如果資源消耗率超過資源更新率，廢物排放超過環(huán)境自凈能力，當(dāng)技術(shù)進(jìn)步仍不能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，環(huán)境問題將逐漸變得突出和突出。環(huán)境可以承受的負(fù)荷類別，生態(tài)系統(tǒng)的平衡必將被破壞。即使付出很大的努力進(jìn)行修復(fù)，也很難恢復(fù)原始的生態(tài)，這就是所謂的“環(huán)境的不可逆性”。在這方面，我國古人有豐富的生態(tài)智慧。莊子的“天地與我共生，萬物與我合而為一”的生態(tài)哲學(xué)告誡我們，人類應(yīng)該順應(yīng)自然，不要刻意追求“我，破壞自然，擺脫自然”的欲望。事物與我之間的差異，以及天地與萬物之間的融合。大量事例證明，生態(tài)問題就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題，只有資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)、和睦相處，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，才能生存和發(fā)展。當(dāng)我們尊重自然，恐懼的自然和受保護(hù)的自然時，經(jīng)濟(jì)和社會將健康發(fā)展，任何對自然的敵人，任何超越自然法則的企圖都必將受到自然的報復(fù)。如今，我們采用反向機(jī)制來執(zhí)行嚴(yán)格而嚴(yán)格的環(huán)境政策，并將生態(tài)環(huán)境保護(hù)的要求傳遞給經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，反映出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果我們?yōu)榱藭簳r的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而犧牲生態(tài)環(huán)境和浪費(fèi)資源，那么我們寧愿擁有綠水和綠山，而不是金山銀山，綠水和綠山可以帶來金山銀山，但是金山銀山不能買綠水和綠山。丘陵。綠水青山是金山銀山。走“綠水青山就是金山銀山”這條前無古人的創(chuàng)新發(fā)展之路，是對原有發(fā)展觀、政績觀、價值觀和財富觀的全新洗禮，是對傳統(tǒng)發(fā)展方式、生產(chǎn)方式、生活方式的根本變革。在當(dāng)今時代，我們面臨著從工業(yè)文明到生態(tài)文明的歷史性轉(zhuǎn)折。當(dāng)我們突然從工業(yè)文明帶來的負(fù)面和可怕后果中醒來時，我們將保護(hù)自然，修復(fù)生態(tài)已成為新時代的主題。例如，習(xí)近平在福建工作期間，曾五次去長汀，去了山村，走訪農(nóng)民，摸索了事實(shí)，尋求對策，大力支持了長汀的水土流失防治。經(jīng)過十多年的不斷努力，長汀實(shí)現(xiàn)了“荒山綠洲生態(tài)家園”的歷史性轉(zhuǎn)變。2018年國慶黃金周，長汀一個村共接待游客約8萬人次，門票收入近25萬元，綠水青山捧出金山銀山，實(shí)現(xiàn)了綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化，既滿足了人民對美好生活的向往，有“金山銀山”的物質(zhì)保障，又呈現(xiàn)“青山常在，綠水長流”的美麗畫卷。

馬克思認(rèn)為，人與自然之間的關(guān)系直接是人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系直接是人與自然之間的關(guān)系，他十分確定自然是人類的先行條件。他曾經(jīng)以自然為“人體”來展示人與自然之間密不可分的聯(lián)系。習(xí)近平對生態(tài)文明的關(guān)注是數(shù)十年來的"久久為功"。他指出：“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)中，我們必須樹立全局，長遠(yuǎn)和全局的觀點(diǎn)，堅持保護(hù)優(yōu)先，堅持節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的基本國策?！拔覀儾荒茏裱澜缟显S多國家（包括一些發(fā)達(dá)國家）先“先污染后治理”的老路，在發(fā)展過程中破壞環(huán)境，構(gòu)成一堆無用甚至破壞性的東西，然后彌補(bǔ)他們的代價要比一開始創(chuàng)造的財富更多。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度和最嚴(yán)格的法治，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，如保護(hù)眼睛，對待生態(tài)環(huán)境，如對待生命，人與自然和諧相處，才能為建設(shè)提供可靠的保證。為了實(shí)現(xiàn)“美麗中國”的夢想，走上生態(tài)文明之路，有效地保證能源資源，控制環(huán)境污染，營造生態(tài)環(huán)境，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。人與自然和諧相處。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.《談治國理政》

[2]《新時代中國特色社會主義思想三十講》

[3]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》

作者簡介：

張?zhí)炱剑?963--）男，哲學(xué)講師，大學(xué)本科，目前主要從事干部培訓(xùn)工作。研究方向：哲學(xué)。