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      優(yōu)勢視角下長子鼓書人才隊(duì)伍發(fā)展的實(shí)踐探索

      2020-06-12 11:46:42暴楷靜
      曲藝 2020年6期
      關(guān)鍵詞:鼓書長子曲藝

      暴楷靜

      地處山西省東南部的“中國曲藝之鄉(xiāng)”長子縣,曲種繁多,源遠(yuǎn)流長。其中,長子鼓書以其優(yōu)美的唱腔、豐富的表現(xiàn)力,深深扎根在廣大人民群眾的心中,更被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2019年年底至今,新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,全國人民眾志成城抗疫情。文藝界積極發(fā)動(dòng)全國的文藝工作者進(jìn)行創(chuàng)作與表演,通過接地氣的方式對疫情防控進(jìn)行宣傳,增強(qiáng)人們的防控意識(shí)。長子鼓書從業(yè)人員積極站在社會(huì)責(zé)任層面上,參加山西省曲協(xié)“抗擊疫情 曲藝在行動(dòng)”作品征集,高度關(guān)注疫情,謳歌白衣天使,致敬英雄人物,創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品,長子鼓書《最美逆行人》《武漢,我來了》《再書傳奇壯河山》《把紅旗插到最前沿》《送瘟神》《贏得中華艷陽天》《夫妻出征》等分別在曲藝雜志融媒體、中新網(wǎng)、人民網(wǎng)、山西曲協(xié)、山西文藝微矩陣、《中國藝術(shù)報(bào)》等媒體刊登,并有多個(gè)節(jié)目在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”展播,在全國產(chǎn)生了一定的影響。

      本文研究目的是為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化多樣性,讓更多人能夠意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫性和重要性。研究意義從理論上來說,可以豐富優(yōu)勢視角在文化傳承領(lǐng)域的理論研究;實(shí)務(wù)意義在于可以對長子鼓書的研究抽象概括出其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在未來如何更好地挖掘資源,實(shí)現(xiàn)發(fā)展;政策意義在于可以通過挖掘資源,讓人民群眾充滿信心面對非遺傳承,社會(huì)工作者積極扮演政策倡導(dǎo)者的角色,為政府獻(xiàn)言獻(xiàn)策,推動(dòng)政府制定更加有效的政策支持非遺的發(fā)展。

      一、文獻(xiàn)綜述

      (一)優(yōu)勢視角文獻(xiàn)綜述

      Weich等人在1989年發(fā)表的《社會(huì)工作實(shí)踐的優(yōu)勢視角》使得優(yōu)勢視角理論進(jìn)入人們的視野之中,這也被認(rèn)為是優(yōu)勢視角的開端。截至2020年2月18日,在中國知網(wǎng)上以“優(yōu)勢視角”為主題進(jìn)行檢索,共檢索到1874篇相關(guān)文獻(xiàn),從計(jì)量可視化分析結(jié)果來看,2005年是一個(gè)節(jié)點(diǎn),2005年以后,關(guān)于此方面的論文大幅增長,在2018年發(fā)文達(dá)289篇。

      從目前研究來看,主要分為兩大類,一類是運(yùn)用優(yōu)勢視角的理論框架與社會(huì)工作的介入模式相結(jié)合,比如《優(yōu)勢視角下社會(huì)工作介入農(nóng)村留守兒童研究——以淮北市S農(nóng)村個(gè)案為例》(何磊,2015),《優(yōu)勢視角下失獨(dú)老人的養(yǎng)老困境及相應(yīng)對策》(肖云、楊光輝,2014)等,涉及老年、醫(yī)務(wù)、兒童等領(lǐng)域。一類是從問題視角出發(fā),對問題視角進(jìn)行批判,或者將其與優(yōu)勢視角進(jìn)行對比,比如《從問題視角到問題解決視角——社會(huì)工作優(yōu)勢視角再審視》(童敏,2013),《社會(huì)工作中問題視角和優(yōu)勢視角的比較》(聞?dòng)ⅲ?005),對優(yōu)勢視角和問題視角進(jìn)行比較和反思,來對實(shí)務(wù)工作的開展進(jìn)行指導(dǎo)。

      (二)優(yōu)勢視角介入長子鼓書文獻(xiàn)綜述

      從目前國內(nèi)關(guān)于優(yōu)勢視角理論的研究現(xiàn)狀來看,多為應(yīng)用研究,尤其是運(yùn)用優(yōu)勢視角與個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作相結(jié)合,在社會(huì)工作實(shí)務(wù)中應(yīng)用的領(lǐng)域涉及比較廣,關(guān)于優(yōu)勢視角理論的研究較少,對理論的深入研究較少。雖然優(yōu)勢視角得到廣泛重視,但是將其與社區(qū)工作結(jié)合介入長子鼓書從業(yè)人員隊(duì)伍的發(fā)展并沒有相關(guān)研究。在未來的發(fā)展中,還需要對運(yùn)用優(yōu)勢視角進(jìn)行實(shí)務(wù)后的效果進(jìn)行評估,并加強(qiáng)對優(yōu)勢視角相關(guān)理論的研究,可將優(yōu)勢視角與其他理論相結(jié)合,更好地服務(wù)于長子鼓書人才隊(duì)伍發(fā)展之中。

      二、概念界定

      (一)優(yōu)勢視角

      優(yōu)勢視角理論興起于20世紀(jì)90年代,是社會(huì)工作中的重要理論之一,該理論應(yīng)用領(lǐng)域廣泛,可運(yùn)用于老年社會(huì)工作、醫(yī)務(wù)社會(huì)工作、兒童社會(huì)工作等各個(gè)領(lǐng)域。其理論基礎(chǔ)是人本主義,該理論積極的態(tài)度廣受歡迎,該理論認(rèn)為在某些條件下所有事情都可以作為一種優(yōu)勢存在。優(yōu)勢視角理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人、團(tuán)體、家庭、社區(qū)都具有資源,所有的環(huán)境中都充滿資源,要優(yōu)先考慮原生資源,善于發(fā)現(xiàn)自己及他人的長處,并將這種長處發(fā)揮出來。任何事情有風(fēng)險(xiǎn)也是機(jī)會(huì),危機(jī)之中有危險(xiǎn)也有機(jī)遇,對于負(fù)面事件把握得好也是一種機(jī)會(huì),從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的進(jìn)一步發(fā)展。

      (二)長子鼓書

      長子鼓書起源于宋元 ,是山西省長治市長子縣土生土長的地方曲種,也是上黨地區(qū)的主要曲種之一。目前從業(yè)人員約3000人,演出團(tuán)隊(duì)有60余支。表演形式上,它唱腔板式較多,曲調(diào)樸實(shí)自然,地方色彩濃厚,音樂紅火熱鬧,既能駕馭長篇書目,又能表現(xiàn)短小曲段,深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?。社?huì)功能上,長子鼓書承載著宣傳、教育等社會(huì)功能,多次在國家級(jí)舞臺(tái)上展演展示,涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的曲藝作品和創(chuàng)編人才。其中暴玉喜創(chuàng)作的長子鼓書《臘月天兒》《山西面食》《起乳名兒》等榮獲中國曲藝牡丹獎(jiǎng),劉引紅、胡晚紅等分獲中國曲藝牡丹獎(jiǎng)表演獎(jiǎng)、山西省杏花獎(jiǎng),郭榮先創(chuàng)作的長子鼓書《大嫂》榮獲中國曲藝牡丹獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)提名,劉引紅入選長子鼓書國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。還有李瑞紅、柴海青、韓棟等一大批致力于長子鼓書音樂的優(yōu)秀人才。更有長子鼓書《小兩口回娘家》《山西面食》《臘月天兒》《梁?!返雀胺▏?、日本、韓國等地演出。

      三、長子鼓書從業(yè)人員隊(duì)伍發(fā)展面臨的問題

      長子鼓書在發(fā)展壯大的同時(shí),也存在一定的危機(jī),主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

      (一)后繼乏人

      盡管長子鼓書在群眾中廣受歡迎,但是目前也存在發(fā)展瓶頸。一方面,表演人員年齡偏大,50歲至60歲占75%,40歲至50歲占15%,30歲至50歲占5%。另一方面,從觀眾層面看,觀看演出的觀眾80%是中老年觀眾,年輕人比例占少。在未來發(fā)展中,長子鼓書傳承面臨人才斷層的問題。探索其中存在的原因,從歷史上來看,長子鼓書的傳承大都是靠老藝人口傳心授的,留下的文字曲本較少。以前大多數(shù)藝人是以養(yǎng)家糊口為主,沒辦法才讓孩子說書,人們的思想中存在說書上不了臺(tái)面的觀念。再者,學(xué)習(xí)長子鼓書的周期比較長,學(xué)會(huì)容易,學(xué)好難,能夠掌握一定技巧得到觀眾喜歡需要較長時(shí)間。如長子鼓書演員劉引紅12歲就跟隨師父學(xué)習(xí),經(jīng)歷30多年的磨煉,才有今日成就。在大家的定性思維里,認(rèn)為長子鼓書難學(xué),出名更難,從而較少人愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí),導(dǎo)致了長子鼓書的后繼乏人。

      (二)創(chuàng)作人才短缺

      長子鼓書從業(yè)者在鄉(xiāng)下演出,所演曲目大多是長篇連本戲,比如《五女興唐傳》《包公案》《回龍傳》等傳統(tǒng)書目,都是老藝人口傳心授傳承下來的。長子鼓書的這些作品經(jīng)歷了生活的歷練和檢驗(yàn),老百姓自然喜歡。而新創(chuàng)作長子鼓書,要求編劇要有扎實(shí)的生活功底和文學(xué)功底,才能出精品。有的初學(xué)者僅略知其一二就開始創(chuàng)作,作品不接地氣,以致得不到觀眾的認(rèn)可,一碰壁就產(chǎn)生畏難情緒,缺乏吃苦耐勞精神。創(chuàng)作者不深入生活,提升技巧,創(chuàng)作的作品其時(shí)代性、通俗性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足群眾精神生活的需要,作品不受歡迎導(dǎo)致創(chuàng)作者放棄,致使專業(yè)的創(chuàng)業(yè)人才短缺。

      (三)臨時(shí)團(tuán)隊(duì)問題

      長子鼓書創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)的組合盡管靈活,但不固定。為了增加收入,一個(gè)人可以在多個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演唱,團(tuán)隊(duì)的性質(zhì)具有商業(yè)性,一般來說,樂隊(duì)內(nèi)演唱者收入略高,團(tuán)長收入最多,有時(shí)候也有所有人平分演唱收入的情況。臨時(shí)團(tuán)隊(duì)帶來的問題就是不固定性,包括長子鼓書從業(yè)人員的收入不固定、合作不固定、演員之間不時(shí)需要磨合、沒有固定的公司作為依靠等,這些因素也制約著長子鼓書的發(fā)展。

      四、優(yōu)勢視角下對長子鼓書從業(yè)人員隊(duì)伍發(fā)展的評估分析

      運(yùn)用優(yōu)勢視角進(jìn)行評估時(shí),一般包括對案主了解的事實(shí)進(jìn)行優(yōu)先考慮、探求案主的需求、對案主和環(huán)境優(yōu)勢進(jìn)行多角度評估等方面,筆者經(jīng)過總結(jié)認(rèn)為,可以將其分為三大類進(jìn)行評估,即案主、環(huán)境、案主與環(huán)境之間的關(guān)系。

      (一)長子鼓書從業(yè)人員自身評估

      長子鼓書的從業(yè)人員如何看待自身的問題,將直接影響到其自信心和長子鼓書的傳承與發(fā)展。對長子鼓書從業(yè)人員的需求進(jìn)行評估,了解他們所需面對的問題十分重要。由于其從業(yè)人員文化程度普遍不高,有時(shí)候被認(rèn)為“土氣”,這些社會(huì)標(biāo)簽會(huì)不同程度影響其從業(yè)積極性。如果從業(yè)人員能夠從積極的角度看待自己,不要過度在意別人的眼光,努力提高社會(huì)地位,那么對長子鼓書的傳承和從業(yè)人員隊(duì)伍的穩(wěn)定有較大的幫助。從優(yōu)勢視角出發(fā),客觀上,長子鼓書是極具地方特色的,其行腔走韻和方言土語緊密結(jié)合,略帶鼓書的腔調(diào),有人視其為“土”,實(shí)則是具有濃郁鄉(xiāng)土美和鮮明地域特色的一門中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。主觀上,當(dāng)前的從業(yè)人員具有吃苦耐勞、勤勞樸素等品質(zhì),長子鼓書的演唱很辛苦,風(fēng)吹日曬,即使如此,演員仍然下功夫磨煉表演技巧,技藝日臻嫻熟,從而頗受歡迎。比如長子鼓書演員劉引紅,2018年5月,她被評定為第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。還有胡晚紅、李先玲、孫英蘭、鮑先平等,都是長期摸爬滾打出來的長子鼓書優(yōu)秀民間藝人。由于長期和群眾打在一起,表演也非常接地氣,他們處理事務(wù)和人際關(guān)系方面較強(qiáng),這都是其自身的優(yōu)勢。

      (二)長子鼓書從業(yè)人員自身與環(huán)境的關(guān)系

      環(huán)境與個(gè)體之間相互影響,從優(yōu)勢上看,在政府層面,政府出臺(tái)了優(yōu)惠政策,對長子鼓書從業(yè)者給予政策扶持,對新成立的長子鼓書說唱團(tuán)體給予2000-5000元的資金補(bǔ)貼;政府每年邀請知名專家為長子鼓書從業(yè)人員免費(fèi)培訓(xùn)1-2次;簡化長子鼓書經(jīng)營戶辦事程序并給予一定的費(fèi)用減免等。在人才方面,注重對優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和獎(jiǎng)勵(lì),如2018年劉引紅以全額事業(yè)編制的待遇被引進(jìn)長子縣文化館,入選了山西省“三晉英才”優(yōu)秀骨干人才,當(dāng)選為長治市人大代表。2019年胡晚紅入選山西省“三晉英才”優(yōu)秀骨干人才,政府給予扶持獎(jiǎng)勵(lì)。在隊(duì)伍方面,目前從事長子鼓書的團(tuán)隊(duì)中有很多為夫妻搭檔,比如孫英蘭曲藝團(tuán)、鮑先平曲藝團(tuán)、柴海青曲藝團(tuán)、閆小平曲藝團(tuán)、楊旭芳曲藝團(tuán)等,這些曲藝團(tuán)都是妻子演出,丈夫伴奏,緊密型經(jīng)營,靈活多樣。在他們的引領(lǐng)下,曲藝隊(duì)伍不斷壯大,并影響其親戚、朋友加盟曲藝團(tuán)隊(duì)。從社會(huì)方面來看,長子地區(qū)的百姓家有孩子生日、升學(xué),老人做壽,喬遷新居等喜事,都要邀請長子鼓書說唱三天加以慶賀,對長子鼓書發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用,能吸引更多的曲藝愛好者加入長子鼓書的發(fā)展隊(duì)伍中。

      (三)長子鼓書從業(yè)人員目前所處的發(fā)展環(huán)境

      “人在情境中”,環(huán)境對個(gè)體的發(fā)展十分重要。從優(yōu)勢視角來對長子鼓書從業(yè)人員所處的環(huán)境進(jìn)行分析,在過去,學(xué)習(xí)長子鼓書在很大程度上是為了靠此謀生。而現(xiàn)在,民族的就是世界的,對文化的多樣性和傳統(tǒng)文化的保護(hù)不斷得到重視,地方政府給予長子鼓書從業(yè)人員很大的支持,每年政府都要慰問民間藝人,拿出專項(xiàng)資金鼓勵(lì)民間藝人創(chuàng)新創(chuàng)作,選送優(yōu)秀作品參加中國曲協(xié)舉辦的全國優(yōu)秀節(jié)目展演,諸如馬街書會(huì)、南山杯、走馬杯、嘉定法寶杯、通州杯、包公杯等展演中都有長子鼓書藝人的身影,他們的作品通過平臺(tái)展示被全國觀眾所喜愛。中國文聯(lián)、中國曲協(xié)給予長子鼓書莫大的關(guān)心和關(guān)懷,讓小曲種走上大舞臺(tái),小曲種走上大世界。長子鼓書作家暴玉喜入選首批牡丹綻放曲藝英才培育行動(dòng),長子鼓書《小兩口回娘家》《山西面食》《梁?!返雀胺▏?、日本、韓國等地展演,參加巴黎中國文化節(jié)等活動(dòng),長子鼓書走出了國門。

      五、優(yōu)勢視角下社區(qū)工作介入長子鼓書從業(yè)人員的途徑

      (一)鏈接多方資源,不斷挖掘潛力

      優(yōu)勢視角的一個(gè)原則就是社區(qū)具有巨大的潛在資源,所有主體都具有內(nèi)在學(xué)習(xí)改變的動(dòng)力。長子鼓書從業(yè)人員隊(duì)伍的擴(kuò)大依賴個(gè)人、家庭、社會(huì)的共同努力。第一,社會(huì)工作者扮演著資源鏈接者的角色,要努力發(fā)展其從業(yè)人員的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò),可以聯(lián)系企業(yè)等來擴(kuò)大長子鼓書的市場。第二,社工要扮演好政策倡導(dǎo)者的角色,深入了解從業(yè)人員的需求和問題,積極為政府獻(xiàn)言獻(xiàn)策,從資金、社會(huì)地位、政策等方面加大對長子鼓書的扶持力度。第三,社工要幫助大眾宣傳解讀政府的支持政策,鼓勵(lì)更多人加入進(jìn)來。

      (二)加大多層宣傳,活躍曲藝文化

      長子縣有著豐富的歷史文化,“文化搭臺(tái)、群眾唱戲、市場運(yùn)作”一直是縣政府發(fā)展文化的舉措,因此可以將長子鼓書作為一種媒介來對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳,做到點(diǎn)面結(jié)合?!懊妗笔侵缸屒囘M(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū),引導(dǎo)人們?nèi)ソ蛹{、喜歡它,這就是一種普及。但要真正做好傳承,必須重視“點(diǎn)”,也就是選好人才,帶好徒弟,培養(yǎng)專業(yè)的從業(yè)者,在學(xué)??梢蚤_設(shè)長子鼓書興趣班,在社區(qū)中可以舉辦小型曲藝比賽,一方面提高人們對長子鼓書的認(rèn)識(shí),吸引更多人加入長子鼓書的隊(duì)伍里;另一方面在潛移默化中提高表演者的水平和技術(shù),讓從業(yè)人員不斷發(fā)現(xiàn)自己存在的問題,進(jìn)而推動(dòng)長子鼓書向更高的水平發(fā)展。

      (三)加強(qiáng)文化教育,開展心理疏導(dǎo)

      這里所說的文化教育是從業(yè)人員綜合素質(zhì)教育和演出技能兩方面。視長子鼓書“土氣”等社會(huì)標(biāo)簽的存在有歷史的問題,需要對從業(yè)人員開展心理疏導(dǎo),使其更加坦然積極地去面對未來長子鼓書的發(fā)展和自己的事業(yè)。要提高從業(yè)人員文化素質(zhì),改善長子鼓書面臨的曲本問題,要與時(shí)代接軌,創(chuàng)作思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品。要加強(qiáng)對從業(yè)人員的技能培訓(xùn),提升人才隊(duì)伍的整體水平,不斷擴(kuò)大長子鼓書的影響力,以老帶新,代代相傳。

      總結(jié)

      作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長子鼓書是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,從優(yōu)勢視角出發(fā)從多方面對其從業(yè)人員隊(duì)伍的未來發(fā)展進(jìn)行評估。社會(huì)工作者要扮演好資源鏈接者、政策倡導(dǎo)者的角色,其從業(yè)人員隊(duì)伍雖然面臨著后繼無人、創(chuàng)作人才稀缺、臨時(shí)團(tuán)隊(duì)等問題,但是可以通過社會(huì)工作中的社區(qū)工作方法進(jìn)行介入,挖掘從業(yè)人員的資源與潛能,通過文化教育等提高他們的素質(zhì),進(jìn)而促進(jìn)從業(yè)人員隊(duì)伍的發(fā)展,推動(dòng)長子鼓書更好發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

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      (作者:復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院在讀研究生)

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