許洪璐

摘 要：壯族民間舞蹈是中國舞蹈發(fā)展中必不可缺少的一部分，就現(xiàn)狀壯族民間舞蹈的作品精品依舊為少數(shù)。《走在山水間》是傳統(tǒng)壯族舞蹈語匯提煉成新的壯族民間舞蹈語匯的代表性作品，我們將發(fā)掘壯族民間舞蹈存在的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多民族特色因素，促使相關(guān)學(xué)者更好的推進(jìn)壯族民間舞蹈作品發(fā)展。

關(guān)鍵詞：壯族;民間舞;山水間;發(fā)展

一、 引言

《走在山水間》壯族民間舞蹈作品，由廣西藝術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)表演的壯族女子群舞， 編導(dǎo)殷強(qiáng)、閔銳于2006年8月編創(chuàng)此作品，作品曾獲第八屆桃李杯編導(dǎo)一等獎(jiǎng)與表演二等獎(jiǎng)。

二、壯族民間舞的歷史淵源

（一）概述

壯族為西南農(nóng)耕民族擁有著悠久的歷史文明，廣西除了壯族之外還擁有瑤族、苗族、侗族、京族、仫佬族、水族等共十二個(gè)民族。壯族子民們信奉神明、崇拜祖先。一直以來，壯民族在文獻(xiàn)記載中都是以山歌而聞名對(duì)于壯族的舞蹈人們總是記憶模糊。其實(shí)，早在廣西的左江流域花山巖畫上記載著壯族祖先大量的巫術(shù)舞蹈，這一發(fā)現(xiàn)令我們所知舞蹈對(duì)于壯族的文化發(fā)展有著重要性意義。廣西壯族一直以來都以原生形態(tài)舞蹈進(jìn)行日常生活表演如：“螞拐（青蛙）舞、繡球舞、師公舞、扁擔(dān)舞、采茶舞”等。隨著時(shí)代的變遷與市場(chǎng)的需求，人們對(duì)于舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)作作品也越來越關(guān)注。舞蹈《走在山水間》是壯族民間舞表現(xiàn)贊美家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的一個(gè)代表性作品，作品的音樂采取了侗族蟬歌與當(dāng)?shù)刂{(diào)《山歌好比春江水》，并且舞蹈動(dòng)作中融入了苗族動(dòng)律。從此可以看出，壯族民間舞蹈作品開始了一個(gè)新的走勢(shì)。編導(dǎo)們正在將壯族各區(qū)域民族特色文化進(jìn)行提取、融合形成多元素舞蹈語匯，從而形成新壯族民間舞的多種結(jié)合創(chuàng)發(fā)。

三、 壯族民間舞的生態(tài)環(huán)境與發(fā)展

（一）自然環(huán)境

壯族舞蹈的初始是源于對(duì)壯族狩獵的模仿，以及巫師酬神等活動(dòng)。人們最開始的舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容為對(duì)生存的祈求以及對(duì)神的信仰，并且對(duì)大自然報(bào)以深深的敬畏。而《走在山水間》的舞蹈內(nèi)容則表達(dá)了人與自然的一種和諧美好，漸漸的偏向人本身與自然。在作品里不僅反映了壯族少女們的生活態(tài)度，還描繪了少女們?cè)诖笞匀簧剿g嬉戲喜悅的心態(tài)。編導(dǎo)依據(jù)廣西的地區(qū)環(huán)境進(jìn)行了符合實(shí)情的背景創(chuàng)作，同時(shí)也進(jìn)行了大膽的突破。廣西地理環(huán)境地勢(shì)為盆地喀斯特地貌，對(duì)應(yīng)自然帶為亞熱帶常綠闊葉林帶，氣候?yàn)閬啛釒Ъ撅L(fēng)。編導(dǎo)從自然環(huán)境中觀察到，廣西長期炎熱的季節(jié)偏向，所以將舞蹈服飾設(shè)計(jì)為上衣紅色單肩短款露臍裝，下身紅黑色短款繡花裙，丟棄了傳統(tǒng)的長褲，這不僅展現(xiàn)了壯族少女美妙的身材還突顯了少女們?nèi)缁ㄒ话愕哪挲g與熱情。在動(dòng)作語匯上，編導(dǎo)根據(jù)廣西當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，花山壁畫開展編創(chuàng)并且將壯族少女害羞靦腆等日常生活動(dòng)作進(jìn)行捕捉，以此還原當(dāng)?shù)嘏⒆匀坏臉幼?。作品的整體創(chuàng)作風(fēng)格貼切于生活，編導(dǎo)在不改變本民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的新因子創(chuàng)作，也描述了壯族少女的勤勞善良、樸實(shí)開朗，發(fā)揚(yáng)了壯族女子熱愛生活和熱愛自然的中心思想。

（二）社會(huì)環(huán)境

廣西的民族分布區(qū)域廣泛，隨著社會(huì)文化的發(fā)展與變遷，壯族舞蹈的發(fā)展也開始走向了創(chuàng)新。在中國有許多民間舞蹈作品是創(chuàng)新融合的如：蒙族舞《出走》編導(dǎo)將蒙族舞蹈語匯與現(xiàn)代舞動(dòng)作元素進(jìn)行跨舞種融合，藏族舞《牛背搖籃》將藏族內(nèi)的舞蹈語匯跨區(qū)域進(jìn)行融合。所以我們從《走在山水間》的舞蹈里可以看出其不僅僅只是表現(xiàn)壯族本民族的風(fēng)情，它還結(jié)合了兩、三種兄弟民族的元素進(jìn)行融合如：為了突顯動(dòng)律將雙手左右的擺動(dòng)與胯部擺動(dòng)同時(shí)進(jìn)行發(fā)展變化，又將壯族舞蹈中的鳳凰手型位置進(jìn)行了不同的變換，還將苗族擺手動(dòng)律也加入了其中。這種在繼承本民族風(fēng)格的傳統(tǒng)下又延續(xù)多民族融合性的創(chuàng)新，不僅順應(yīng)現(xiàn)今時(shí)代的審美，同時(shí)又在原有的文化內(nèi)涵里進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，使壯族舞蹈也走向潮流。筆者認(rèn)為融合創(chuàng)新將是內(nèi)容重組再生舞蹈作品的新趨勢(shì)。

（三）作品發(fā)展

《走在山水間》的出現(xiàn)也成為壯族舞蹈作品編創(chuàng)的一個(gè)小拐點(diǎn)，新一代的年輕編導(dǎo)通過引導(dǎo)也慢慢的著手于壯族民間舞作品的編創(chuàng)，但是精品的作品還是少之又少，壯族舞蹈作品的呈現(xiàn)還沒有到達(dá)一個(gè)真正的高峰值。既如廣西文化旅游局在當(dāng)?shù)嘏e辦的音樂舞蹈大賽里，筆者發(fā)現(xiàn)越來越多的作品在保持原有的民族文化里加入了新的因子元素進(jìn)行創(chuàng)新，使舞蹈的表現(xiàn)形式越來越多樣化。無論是服裝、音樂、道具還是隊(duì)形編排，我們都可以看見更多的創(chuàng)作。因?yàn)樾值苊褡逦幕南嗷ビ绊懪c結(jié)合，促使壯族民間舞逐漸走向一個(gè)新的狀態(tài)。這一點(diǎn)有好處也有壞處。隨著舞蹈作品不斷的增多，雖說是輸入了新鮮的力量，但是如果不能保證作品的質(zhì)量就會(huì)產(chǎn)生大量的無意義創(chuàng)作。所以，筆者認(rèn)為每一位舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)作品的同時(shí)，需要考慮到的問題面也要更加廣泛，不能停留在事物的表面，要思考到更多的文化內(nèi)涵。通過《走在山水間》這個(gè)舞蹈作品，我們可以看出編導(dǎo)不僅創(chuàng)新了舞蹈的本身還將舞蹈的文化進(jìn)行了概念性的創(chuàng)新，從而使我們可以根據(jù)一個(gè)舞蹈作品發(fā)現(xiàn)壯族民族現(xiàn)有的特征與文化特色。

四、 結(jié)語

筆者在淺析完《走在山水間》舞蹈作品之后，更加清晰了壯族民間舞蹈作品的發(fā)展方向。雖說我們需要不斷的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)民族特色文化，但還是要在傳承與不改變文化本質(zhì)的基礎(chǔ)下進(jìn)行創(chuàng)作。希望編創(chuàng)者們可以追溯舞蹈的本質(zhì)與本真，從而發(fā)現(xiàn)民族舞蹈作品更多的可能性與發(fā)展空間。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]吳承軒.壯族舞蹈《走在山水間》中民歌元素的應(yīng)用[J].文藝生活，2018，（12）.

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，廣西 南寧 530022）