摘要：宮殿建筑代表了傳統(tǒng)建筑的最高成就，是古代勞動(dòng)人民幾千年來(lái)辛勤汗水澆灌的累累碩果，這些精美的建筑不僅極具審美性，還承載了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。中國(guó)古代宮殿建筑因其古人崇尚與自然和諧相處，依順、遵循自然規(guī)律尋求“天人合一”的和諧理念而具有其獨(dú)特的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)、庭院式規(guī)劃布局;因其受封建階級(jí)思想控制影響表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的等級(jí)觀念;又因儒家和諧大同的精神熏陶體現(xiàn)出其方正嚴(yán)整、氣勢(shì)恢宏的美學(xué)意蘊(yùn)。本論文旨在透過(guò)中國(guó)古代宮殿建筑看中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與精神文化，從而更好地指導(dǎo)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，以將中式建筑獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)與精神內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：宮殿建筑;美學(xué);思想精神

建筑，不僅具有供人類遮蔽風(fēng)雨的實(shí)用性，而且隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，以其固有的風(fēng)格越來(lái)越具備其審美性。歷史上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑曾達(dá)到并且長(zhǎng)期處于世界建筑藝術(shù)的頂峰?，F(xiàn)在，中國(guó)古代建筑也是世界建筑中最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛瑰寶，是人類文明不可或缺的重要見(jiàn)證。中國(guó)傳統(tǒng)建筑包含多種建筑類型：住宅建筑、壇廟建筑、宗教建筑、園林建筑等。其中的宮殿建筑可以說(shuō)是所有建筑類型里面建設(shè)技藝最精湛、裝飾藝術(shù)最細(xì)膩，色彩運(yùn)用最得體的一種建筑類型，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。象征權(quán)勢(shì)的宮殿建筑代表中國(guó)古代建筑的最高成就，是中國(guó)其它傳統(tǒng)建筑的范本，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)手法與精神文化。

1 中國(guó)古代宮殿建筑中的精神文化

1.1 建筑是文化的載體

古代文獻(xiàn)記載：“上古穴居野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇以避風(fēng)雨?！睆倪h(yuǎn)古時(shí)期的洞穴到古代的宮室建筑，經(jīng)歷了人類的長(zhǎng)期實(shí)踐與探索。就近挖取的土料、就近儲(chǔ)備的木材，土木基本建筑材料的自取自用體現(xiàn)了封建社會(huì)小農(nóng)的自給自足思想。

在宗教文化傳入中國(guó)后，中國(guó)出現(xiàn)了宗教建筑。兩漢時(shí)期，古印度佛教傳入中國(guó)，佛塔也在這一時(shí)期興建起來(lái)，但建于中國(guó)的佛塔不完全與印度的桑奇窣堵波建筑相同。伊斯蘭教建筑則保留了禮拜寺、清真寺的建筑形式，建造布局還是采用木構(gòu)架院落分布。木架構(gòu)建筑體系體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑極大的文化包容性。其中的儒釋道三家思想對(duì)立又互補(bǔ)，最終走向融合，對(duì)整個(gè)建筑體系都產(chǎn)生了極大的影響。

英國(guó)首相丘吉爾的一句影響深遠(yuǎn)的話：“我們塑造了建筑，而建筑反過(guò)來(lái)也不影響了我們?！苯ㄖ膭?chuàng)造過(guò)程中融入的人類文化同時(shí)會(huì)作文信息傳遞影響人們的行為，使受眾跟隨信息的引導(dǎo)改變其行為習(xí)慣。我們用文化精神打造建筑形成固定的物理環(huán)境，在這種物理環(huán)境的影響下受眾的行為習(xí)慣也會(huì)改變。建筑讓文化精神得以以物質(zhì)實(shí)體的形式來(lái)表現(xiàn)，文化精神也使建筑實(shí)物更加生動(dòng)和富有感染力，因此可以說(shuō)建筑是精神文化的載體，文化是建筑的靈魂。

1.2 天人合一思想

宮殿建筑作為我國(guó)古代建筑中的重要類型之一，是帝王生活的重要區(qū)域，中國(guó)古代宮殿建筑大多以木結(jié)構(gòu)建筑為主，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)建將建筑與大自然相融合，在古樸自然中體現(xiàn)“天人合一”的思想理念，木結(jié)構(gòu)的建筑風(fēng)格在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的審美思想的同時(shí)，做到與自然的高度協(xié)同。此外，中國(guó)古代宮廷建筑強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱的建筑方式，在基于美感的同時(shí)，不斷體現(xiàn)出我國(guó)古代宮廷建筑在通過(guò)群體組合的方式，在中和、平易中體現(xiàn)出宮廷建筑的威嚴(yán)及莊重?！袄?，宮廷建筑在‘以天為尊的建筑理念的影響之下，通過(guò)對(duì)屋檐峭壁的雕琢與加工，將其宮廷建筑的高大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢弘的建筑特點(diǎn)淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。這不僅體現(xiàn)了封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)制度，而且體現(xiàn)了我國(guó)古代人民巧奪天工的建筑技藝?！烊撕弦坏乃枷肜砟钤谖覈?guó)古代宮廷建筑中體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)與不可僭越，更是與封建等級(jí)制度交相輝映，將皇權(quán)的威嚴(yán)融入到建筑之中，形成了完美的古代宮殿建筑體系?！?/p>

1.3 皇權(quán)至上，等級(jí)嚴(yán)格

宮殿建筑給人最直觀的感受便是富麗堂皇，體現(xiàn)出的是封建王朝的威嚴(yán)與皇權(quán)不可動(dòng)搖的地位?；始医ㄖo(wú)論是從樣式、色彩、圖案、選材、紋飾、尺寸、數(shù)量的都有其嚴(yán)格的規(guī)定，處處能體現(xiàn)出皇權(quán)的尊貴。皇家的宮殿、官員的府衙、鄉(xiāng)紳名門的宅邸以及百姓的住宅都具有明顯的區(qū)別。宮殿建筑規(guī)模恢宏、格調(diào)豪華，屋頂專用黃色琉璃瓦屋面，“脊獸數(shù)目依照等級(jí)定數(shù)，脊獸是古代建筑的屋脊上的琉璃飾物，走獸的最高等級(jí)規(guī)定是九個(gè)，依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、獬豸、斗牛、狻猊、押魚(yú)。”彩繪多用貼金龍鳳和璽、盤(pán)龍?jiān)寰蛱旎ú世L。

2 中國(guó)古代宮殿建筑中的傳統(tǒng)美學(xué)

2.1 宮殿建筑裝飾藝術(shù)的主要特點(diǎn)

（1）民族性。受不同民族習(xí)俗文化與信仰的影響，建筑裝飾藝術(shù)各有其民族風(fēng)格，不同民族喜歡的色彩、紋飾各有不同，他們信仰的圖騰或文化會(huì)以各種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)在建筑的建造上，最終展現(xiàn)出各具特色的建筑風(fēng)格。

（2）地域性。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、跨域廣泛的國(guó)家，各個(gè)地域的建筑收到氣候、地形等自然因素影響也會(huì)呈現(xiàn)不同的建筑特色。如北方的建筑裝飾普遍宏大壯麗，色彩艷麗莊重，而南方的建筑則輕巧秀美，多采用清新淡雅的風(fēng)格。

（3）延續(xù)性。盡管在不同歷史時(shí)期科技水平和藝術(shù)審美不盡相同，但在當(dāng)代特有的建筑風(fēng)格下亦會(huì)吸收其不同歷史階段優(yōu)秀的藝術(shù)風(fēng)格，或者直接在原有的藝術(shù)形式上加以繼承與完善，使其擁有更加精美的藝術(shù)形態(tài)。

2.2 建筑技法與統(tǒng)治階級(jí)要求兼顧

中國(guó)傳統(tǒng)古代宮殿建筑在技法上要求高超，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)，同時(shí)又符合統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。在中國(guó)歷史上，孔孟之學(xué)影響深遠(yuǎn)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等等各領(lǐng)域。

我們以北京故宮為例來(lái)看其建筑技法的美學(xué)是如何做到和統(tǒng)治階級(jí)要求相融合的。“北京故宮在元代都城的基礎(chǔ)上修建，以紫禁城為中心，南北中軸線是北京城的主軸線。軸線南端依次布置了三朝五門，符合《禮記》所載的‘五門之制。三朝五門富有韻律感的變化，靈活地表現(xiàn)了高低錯(cuò)落，起伏有致的空間組合藝術(shù)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者杰出的設(shè)計(jì)才能。儒家遵循‘克己復(fù)禮為仁，克制欲望和行動(dòng)合乎禮教才稱為仁。故宮建筑裝飾既要求奢華又要求‘克己，但聰慧的建筑師們還是做了絕佳的表現(xiàn)。”宋代的柱礎(chǔ)雕飾精美且花樣繁多，故宮建筑的柱礎(chǔ)中，大部分都使用的是無(wú)雕飾的鼓鏡柱礎(chǔ)。明代的宮室去掉了大量的雕琢工程，而是精心規(guī)劃布局權(quán)衡比例、選擇有質(zhì)感的材料及研究物料的藝術(shù)象征。故宮修建所選用的石材和巨石都是極其罕見(jiàn)的材料，并且磚的制作工藝和數(shù)量都有很多的提高。宮殿有專有特定的制磚機(jī)構(gòu)，生產(chǎn)的磚乃天下上品，質(zhì)堅(jiān)如鐵，聲如罄竹，為宮殿增加了無(wú)上光彩。

2.3 祈福擇吉，重視意象

建筑裝飾是建筑的重要組成部分。中國(guó)古代宮殿建筑有各種各樣類型的裝飾紋樣，隱喻符號(hào)。夏商周三代時(shí)，建筑的彩繪藝術(shù)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。彩繪一般以白色為底，再配以紅、黃、金、灰、綠、藍(lán)等色彩。《考工記》曰：“繪畫(huà)之事后素功，謂先以粉地為質(zhì)，而后施五彩，猶人有美質(zhì)，然后可加文飾。”孔子也曾有“繪事后素”之說(shuō)，大意是要畫(huà)的東西背后是一片素白。從考古發(fā)現(xiàn)的材料可以推測(cè)，古代建筑裝飾的圖案有幾何形圖案、自然物象、花卉禽獸、人物行為等類別。常見(jiàn)的紋飾有卷云紋、勾連云紋、三角形紋、方塊紋、菱形紋、鳥(niǎo)首紋、鳳鳥(niǎo)紋、云鳥(niǎo)紋、蝶紋、龍紋等。各種圖案紋飾精妙組合，千奇百化。這些彩繪大多象征富貴吉祥之意，表達(dá)出人們對(duì)美好生活的追求，既能裝飾建筑，又對(duì)木構(gòu)建筑起到一種保護(hù)作用。

2.4 方正嚴(yán)整，對(duì)稱之美

與對(duì)稱是中國(guó)古代建筑規(guī)劃的主要原則之一。所謂中軸線制度，是指在整個(gè)建筑群規(guī)劃中，設(shè)立一條或數(shù)條軸線，各類建筑沿軸線左右對(duì)稱排列。此外，也有各類單體建筑本身按中軸對(duì)稱來(lái)建造的。早在夏商西周時(shí)期的宮殿建筑規(guī)劃中已出現(xiàn)中軸線制度。中國(guó)古代宮殿建筑大多是沿中軸線對(duì)稱的布局，軸線兩側(cè)也保持著嚴(yán)格的對(duì)稱。如故宮建筑中軸線上的建筑群組成了一條抑揚(yáng)頓挫、高潮迭起的藝術(shù)序列?！皬拇笄彘T步入宮殿的前區(qū)，漫長(zhǎng)的御街以及御街兩旁連檐通脊的千步廊，形成了帶有很強(qiáng)引導(dǎo)性的透視線，平淡而又簡(jiǎn)練。筆直縱深的視覺(jué)感形成莊嚴(yán)神秘的氛圍。”

3 結(jié)語(yǔ)

綜合上述論文分析，我們可以看到中國(guó)古代宮殿建筑是歷史文化長(zhǎng)河中璀璨的明珠，是人類無(wú)限智慧的結(jié)晶。它跨越了諸多領(lǐng)域，將美學(xué)與精神文化完美結(jié)合并且呈現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想博大精深，傳統(tǒng)建筑是其重要載體，研究中國(guó)古代宮殿建筑，主要是從其遵循的“天人合一”和諧理念、皇權(quán)至上傳統(tǒng)思想及美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行的探究，挖掘建筑與文化的互動(dòng)聯(lián)系，探尋中國(guó)傳統(tǒng)宮殿建筑的精神內(nèi)涵。故宮是現(xiàn)今保存下來(lái)的最大最完整的宮殿建筑，也因此作為本論文的典型案例探究。

中國(guó)古代宮殿建筑因其古人崇尚與自然和諧相處，依順、遵循自然規(guī)律尋求“天人合一”的和諧理念而具有其獨(dú)特的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)、庭院式規(guī)劃布局;因其受封建階級(jí)思想控制影響表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的等級(jí)觀念;又因儒家和諧大同的精神熏陶體現(xiàn)出其方正嚴(yán)整、氣勢(shì)恢宏的美學(xué)意蘊(yùn)。

對(duì)傳統(tǒng)宮殿文化進(jìn)行研究后，我產(chǎn)生了有關(guān)現(xiàn)代建筑的一些思考。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要去其糟粕取其精華，揚(yáng)棄式傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑精神內(nèi)涵。不僅要持續(xù)保護(hù)珍貴的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形態(tài)，還要?jiǎng)?chuàng)造出既有傳統(tǒng)美蘊(yùn)和民族特色又能與當(dāng)代審美相契合的新型中式建筑，讓帶有中華民族特色的建筑在世界建筑群中大放異彩，打造一張亮眼的名片。

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基金項(xiàng)目：本文系山東師范大學(xué)2018年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“熊貓親子國(guó)學(xué)堂”（編號(hào)：201810445301）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：楊文靜（1998—），女，山西太原人，山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院2016級(jí)本科生，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。

（作者單位：山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院）