黃磊
摘要:高中文言文閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、開拓學(xué)生視野、提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力等方面具有重要作用。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,從文言文文體特征、文本特色和文化特點(diǎn)出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生善于抓住文言文的三個(gè)基本點(diǎn),提出針對(duì)性的教學(xué)策略,從而提升課堂教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞:文言文;文體特征;文本特色;文化特點(diǎn);《五人墓碑記》
文言文閱讀理解是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)中發(fā)現(xiàn),學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)時(shí)存在偏差。以《五人墓碑記》為例,談?wù)勅绾伍_展行之有效的文言文教學(xué)。
一、基于文體特征,學(xué)前有方向
文言文由古代士子文人創(chuàng)作而成,選入教材的篇章內(nèi)容豐富、文體多樣。為此,文言文教學(xué)首先就要有分類意識(shí),讓學(xué)生對(duì)每一篇文章的文體特征有一個(gè)基本把握。辨析、掌握文言文文體特征,文言文學(xué)習(xí)才會(huì)有正確的方向,從而為文言文的閱讀理解奠定基礎(chǔ)。
以學(xué)習(xí)《五人墓碑記》為例,學(xué)生要掌握的知識(shí)是多方面、多層級(jí)的。依據(jù)教學(xué)目標(biāo),可將學(xué)習(xí)方向確定為以下兩個(gè)方面:首先,要學(xué)習(xí)文中的文言現(xiàn)象,著重把握其中的特殊文言現(xiàn)象。按照《考試說明》的要求,引導(dǎo)學(xué)生主要把握文言文中出現(xiàn)的特殊句式、詞類活用等基礎(chǔ)知識(shí)?!段迦四贡洝分猩婕拔难晕乃拇筇厥饩涫?,即判斷句、被動(dòng)句、賓語前置句和定語后置句。所以,在句式的學(xué)習(xí)方面教師需引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別文中的特殊句式,并初步總結(jié)各類句式的基本特點(diǎn)。在詞類活用方面,注意識(shí)別并從詞法分析的角度出發(fā),掌握詞類活用現(xiàn)象辨識(shí)的方法,以達(dá)到舉一反三的學(xué)習(xí)效果。關(guān)于古今異義、通假字等,可以讓學(xué)生根據(jù)各自的基礎(chǔ),積極開展自主學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中,有疑問就提出并解決。其次,要學(xué)習(xí)梳理文言文特征。高考對(duì)文言文的考查不僅注重考查文中出現(xiàn)的文化常識(shí),考查學(xué)生對(duì)文中內(nèi)容的基本理解,而且要求學(xué)生對(duì)文中人物、事件等內(nèi)容進(jìn)行概括??梢姡犊荚嚧缶V》要求學(xué)生既注重文言文的“表”,又注重文言文的“里”。需要指出的是,不少學(xué)生學(xué)習(xí)文言文不注重對(duì)“里”的探求”。以《五人墓碑記》一文學(xué)習(xí)為例,在學(xué)習(xí)方向的選擇方面,教師需引導(dǎo)學(xué)生知悉這是一篇碑記,而且要結(jié)合文本內(nèi)容梳理出五位死者生前的事跡,并正確認(rèn)識(shí)其功德。
二、基于文本特色,學(xué)中有策略
閱讀理解文言文需要運(yùn)用有效的方法和策略。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生只關(guān)注文言文句式、詞類活用等,學(xué)習(xí)一篇文言文通常先逐句翻譯,然后再回頭梳理文本內(nèi)容,這樣的學(xué)習(xí)方法浪費(fèi)時(shí)間且效率不高。
課堂學(xué)習(xí)有時(shí)間限制,而且教師要全程跟進(jìn),應(yīng)隨時(shí)把握學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。為此,學(xué)習(xí)策略就非常重要。基于認(rèn)知規(guī)律,課堂學(xué)習(xí)開始之前,學(xué)生應(yīng)該對(duì)文本有一個(gè)前移性的字面理解,對(duì)文中出現(xiàn)的文言文語法現(xiàn)象有一個(gè)基本的認(rèn)知。學(xué)生應(yīng)該帶著問題進(jìn)入課堂學(xué)習(xí),這些問題是學(xué)生在初讀文本時(shí)遇到的疑難點(diǎn)。在這方面教師應(yīng)該給予點(diǎn)撥、訓(xùn)練,讓學(xué)生形成習(xí)慣。當(dāng)這些疑問在課堂上呈現(xiàn)出來時(shí),學(xué)生就會(huì)非常關(guān)注。有的學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)較好,能夠準(zhǔn)確作答,在幫助別人解疑的過程中可以增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的獲得感。有的學(xué)生因?yàn)橛型瑯拥囊苫?,?huì)將注意力集聚在這個(gè)點(diǎn)上,確保疑難問題在課堂學(xué)習(xí)中得以解決。有的時(shí)候?qū)W生不能發(fā)現(xiàn)問題,教師就可以設(shè)置疑問。例如,可讓學(xué)生對(duì)“大閹之亂”這一句進(jìn)行翻譯,教師可以提供參考譯文“當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候”,讓學(xué)生了解自己的譯文與教師提供的參考譯文的異同,并探求原因。這個(gè)過程實(shí)際上是一種試錯(cuò)策略,讓學(xué)生在比對(duì)中建構(gòu)起正確的翻譯路徑。這里的“亂”是詞類活用,用作動(dòng)詞,“之”是助詞,用于主謂之間取消“大閹亂”單獨(dú)成句的性能,作為“縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?”的時(shí)間狀語。在試錯(cuò)之后,學(xué)生對(duì)詞類活用及句式的知識(shí)理解更加透徹,注意力更加集中。
在學(xué)習(xí)分析文本內(nèi)容時(shí)也需要運(yùn)用一定的策略?;趯W(xué)生基礎(chǔ)的差異性,學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解會(huì)有不同。有的學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)時(shí)就能大致把握文本內(nèi)容,而有的學(xué)生則處在朦朧之中。在這種學(xué)情背景下,教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)就十分必要。教師可以讓學(xué)生講述各自對(duì)文本內(nèi)容的認(rèn)識(shí),并交流認(rèn)識(shí)的路徑。這既是學(xué)習(xí)過程中的呈現(xiàn)和交流,也是一種互相借鑒的學(xué)習(xí)策略。例如,有學(xué)生就從碑記的文體特點(diǎn)出發(fā),從“人”“事”“境”“情”四個(gè)角度梳理出文本所敘的主人公、記敘的事情、事件發(fā)生的時(shí)代背景、作者借此抒發(fā)的情感。這種學(xué)習(xí)方法符合碑記的文體特征,對(duì)其他學(xué)生也是一種啟示,是一種高效的學(xué)習(xí)策略。
三、基于文化特點(diǎn),學(xué)后有習(xí)得
優(yōu)秀的文言文是我國(guó)古代文化的精華,擔(dān)負(fù)著以文育人的職責(zé)。因此,在文言文學(xué)習(xí)過程中教師需引導(dǎo)學(xué)生了解是什么在“育人”,文本在怎樣“育人”,學(xué)生應(yīng)汲取文中哪些精華。
以學(xué)習(xí)《五人墓碑記》為例,筆者認(rèn)為必須基于文化的“以文育人”這個(gè)宗旨,以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育為著力點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生剖析此文在必備品格和關(guān)鍵能力的養(yǎng)成方面給其帶來的積極影響和改變。先談必備品格,學(xué)生要剖析文中的五人以及蘇州的普通民眾們?cè)凇坝恕狈矫娴膯⑹?,為“義”而棄“生”,或者為“義”而不顧“生”。于是,學(xué)生通過對(duì)此文的學(xué)習(xí)就可以確立一個(gè)正確的價(jià)值觀——堅(jiān)守正義,正義必勝。其次,在關(guān)鍵能力的培養(yǎng)方面,教師可以著重引導(dǎo)學(xué)生思考本文“育人”的方式。深讀文本,學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)在五人事跡的記敘之后,繼之以議論、抒情,而且還運(yùn)用了多組對(duì)比,這既是對(duì)五人的禮贊水到渠成,又將作者的深情和期盼表露無遺。這正是本文給學(xué)生語文學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng)帶來的重大啟示。古人在文章寫作方面很有研究,今人自當(dāng)借助這些流傳到當(dāng)今的文本,強(qiáng)化寫作方法的習(xí)得。習(xí)得之后,學(xué)生對(duì)文言文的閱讀就具有了更為堅(jiān)實(shí)的根基,而且自己的寫作功力也會(huì)因之加固。
文言文學(xué)習(xí)要契合教學(xué)大綱的要求,又要上升到學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培育的高度,分別從文體、文本、文化三個(gè)角度切入,明確學(xué)習(xí)方向和策略。有了這些堅(jiān)實(shí)的努力,學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)一定會(huì)“習(xí)得”很多。
作者簡(jiǎn)介:黃磊(1984—),女,江蘇省溧水高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師,主研方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)。