摘 要：新時(shí)代的大學(xué)生有理想、有擔(dān)當(dāng)，是國(guó)家和民族的希望，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的重要力量，也是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍。本文以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，對(duì)培育在校大學(xué)生生態(tài)文明踐行素養(yǎng)為著力點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷調(diào)查法等方式進(jìn)行分析和研究。提出培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)文明踐行的主要途徑，強(qiáng)調(diào)高校思政課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，方能提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)教育現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 ?;大學(xué)生 ?;生態(tài)文明素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

【文章編號(hào)】1008-1216（2020）02B-0110-02

一、理論的提出

生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要成果。生態(tài)一直以來(lái)是人類(lèi)文明社會(huì)中不可忽略的重要部分。進(jìn)入20世紀(jì)之后世界各地面臨著各種戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突，尤其是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的蔓延全世界的環(huán)境遭到了前所未有的破壞。又如2019年澳大利亞持續(xù)多月未滅的大火使人們深刻地感受到，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)陷入了一場(chǎng)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中，人類(lèi)傳統(tǒng)的文明面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

人們從不同的角度進(jìn)行研究生態(tài)文明。從20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的人類(lèi)生態(tài)學(xué)概念，到英國(guó)學(xué)者坦斯勒在1935年提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，開(kāi)始從更宏觀(guān)的角度認(rèn)識(shí)自然生態(tài)環(huán)境。除此之外，還有“人類(lèi)中心論”和“非人類(lèi)中心論”、生態(tài)倫理觀(guān)、生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會(huì)主義等。

中國(guó)在短短的幾十年里，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，正在步入工業(yè)化社會(huì)。與此同時(shí)，曾在發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題逐漸也在中國(guó)顯現(xiàn)出來(lái)，其規(guī)模與結(jié)構(gòu)復(fù)雜性更是加重了環(huán)境總體的惡化。尤其是21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)各地更是出現(xiàn)了各種各樣嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。北京霧霾、松花江水污染、騰格里沙漠污染等事件顯現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境治理之間存在的嚴(yán)重問(wèn)題。

新時(shí)代大學(xué)生有理想、有擔(dān)當(dāng)，是國(guó)家和民族的希望，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的重要力量，也是踐行生態(tài)文明建設(shè)的主力軍。本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查來(lái)分析在校大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的基本狀況，探究解決方法。

二、調(diào)查分析

（一）研究方法

為了解在校大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)情況，筆者采取問(wèn)卷調(diào)查與訪(fǎng)談相結(jié)合的方式進(jìn)行采集。本次調(diào)查以?xún)?nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)在讀大學(xué)生，主要以一年級(jí)學(xué)生作為研究對(duì)象，并發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷200份，回收有效答卷187份，有效率為93.5%。

（二）分析調(diào)查

第一，關(guān)于生態(tài)文明概念與環(huán)境保護(hù)意識(shí)方面。共涉及到3道題，從數(shù)據(jù)分析來(lái)看，大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明基本知識(shí)有一定的掌握，但對(duì)于生態(tài)文明概念知之甚少;保護(hù)意識(shí)也有所欠缺。1.在回答是否了解生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性時(shí)？其中72.2%的同學(xué)表示重要，21.4%的同學(xué)表示一般，還有6.4%的同學(xué)表示不重要。2.在回答“是否了解什么是生態(tài)環(huán)境保護(hù)？其中21.9%的同學(xué)表示了解概念，63.1%的同學(xué)表示不太了解，但聽(tīng)說(shuō)過(guò)，15%的同學(xué)表示不了解概念。

第二，生態(tài)文明的認(rèn)知與行為方面。從分析結(jié)果來(lái)看，生態(tài)文明行為不是很積極。1.在回答上在校園生活中是否有過(guò)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為”時(shí)，其中33.2%的同學(xué)表示經(jīng)常做并讓當(dāng)有義務(wù)從自身做起;42.8%的同學(xué)表示偶爾會(huì)做但不經(jīng)常有，24%的同學(xué)表示不會(huì)做且并不太在意。2.你做過(guò)的保護(hù)行為具體有哪些”時(shí)，（①把垃圾扔進(jìn)垃圾桶②下課后關(guān)燈③不隨便涂鴉④保護(hù)校內(nèi)花草樹(shù)木），其中53.6%的同學(xué)選擇①④，35.7%的同學(xué)選擇①③④，只有10.7%的同學(xué)選擇全部選項(xiàng)。這說(shuō)明大學(xué)生有一定的環(huán)保意識(shí)，但未能做到將其日?；?。尤其是從第二道題看出只有一小部分同學(xué)意識(shí)到能源節(jié)約也是生態(tài)文明保護(hù)的一部分。因此，大學(xué)生生態(tài)文明踐行中存在不少問(wèn)題，需提高責(zé)任意識(shí)。

第三，1.大學(xué)生生態(tài)文明教育方面。“請(qǐng)將以下幾項(xiàng)（學(xué)校、家庭、社會(huì)、國(guó)家政策）獲取生態(tài)文明保護(hù)主要途徑進(jìn)行排序”，其中69.5%的同學(xué)表示學(xué)校是主要途徑，放在首位;21.4%的同學(xué)表示家庭教育是主要途徑。2.“是否從高校思想政治理論課中獲取生態(tài)文明保護(hù)知識(shí)”時(shí)，其中72.2%的同學(xué)表示主要是從思想政治理論課中獲取生態(tài)文明保護(hù)知識(shí)，只有27.8%的同學(xué)表示并未接觸過(guò)。這說(shuō)明高校思政課很重視對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的培育，學(xué)生也深受影響。

（三）調(diào)查總結(jié)

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，首先，大部分大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明基本知識(shí)有一定的掌握，但對(duì)于生態(tài)文明概念知之甚少;保護(hù)意識(shí)也有所欠缺。這是今后高校教育中不可忽略的內(nèi)容。其次，大部分大學(xué)生生態(tài)文明踐行中存在的問(wèn)題是因?yàn)樨?zé)任意識(shí)的欠缺。大部分認(rèn)為做好自己、管好自己即可，但對(duì)其他存在破壞環(huán)境的行為置之不理。這也是問(wèn)題的主要原因，需要提高責(zé)任心。最后，生態(tài)文明保護(hù)需完善教育途徑。除高校思想政治理論課的相關(guān)知識(shí)傳播之外，還需與互聯(lián)網(wǎng)綠色教育相結(jié)合，多數(shù)學(xué)生更愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)吸收更多生態(tài)文明教育的知識(shí)。

三、總結(jié)

大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)是指對(duì)自然、人和社會(huì)和諧相處的關(guān)系的一種培養(yǎng)，是一種循環(huán)。正確的培養(yǎng)方式和素養(yǎng)的形成是提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的有效途徑。為了將生態(tài)文明價(jià)值意識(shí)、道德意識(shí)、文化意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵貫穿于大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育中，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)教育從“政府—學(xué)?！彝ァ獋€(gè)人”都有義務(wù)將理念融入到教育中。從而提高大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)才是本文調(diào)查的重點(diǎn)

第一，“美麗中國(guó)”的構(gòu)建需要全社會(huì)共同參與其中。我們黨和國(guó)家把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的態(tài)度。這一宏偉目標(biāo)將對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的思想、觀(guān)念、行為、價(jià)值等產(chǎn)生導(dǎo)向作用，對(duì)其素養(yǎng)的形成產(chǎn)生重要的影響。

第二，高校課程教學(xué)中，思想政治理論課涉及到生態(tài)文明踐行教育的內(nèi)容是大學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，因此開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程。從思想意識(shí)和法律層面加強(qiáng)滲透，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)知識(shí)的累積和行為的養(yǎng)成。

第三，家庭教育是獲取生態(tài)文明踐行知識(shí)的基礎(chǔ)，家庭教育中包含著生態(tài)文明素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容。在家庭教育中，傳統(tǒng)文化擔(dān)當(dāng)著重要角色，傳承文化需要作為社會(huì)基本組織的家庭有所擔(dān)當(dāng)。這也是提高大學(xué)生文化意識(shí)的主要途徑。蒙古族是歷史悠久的游牧民族，有很多關(guān)于保護(hù)生態(tài)自然環(huán)境的習(xí)俗和禁忌，比如不應(yīng)將灰燼和生活垃圾混在一起，野外生火需滅盡方能遠(yuǎn)離，不能在河水里投入污穢之物等等。

第四，從個(gè)人發(fā)展角度看，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，努力積極地融入到生態(tài)文明踐行中，用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)好自然環(huán)境。從自我做起，應(yīng)盡義務(wù)，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。例如，綠色出行，垃圾分類(lèi)等。作為新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)參與其中，在學(xué)習(xí)中提升自我、完善自己。

基金項(xiàng)目：2019年內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)思政專(zhuān)項(xiàng)校級(jí)課題“新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)踐行的研究”編號(hào)：NYSXZZ201903。

作者簡(jiǎn)介：哈斯木其爾，內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事馬克思主義民族理論研究。

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