賓禮用樂研究綜述

摘 要：賓禮是五禮之一，形式多樣，用樂豐富，賓禮用樂是中國禮樂文化的重要組成部分。學(xué)界對(duì)賓禮及其用樂進(jìn)行了深入研究，具有重要的學(xué)術(shù)意義，有助于進(jìn)一步了解我國的禮樂制度，文章對(duì)相關(guān)研究成果進(jìn)行綜述。

關(guān)鍵詞：禮樂;賓禮制度;賓禮用樂;禮制

注：本文系溫州大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“魏蕾錚清代賓禮用樂研究”（3162018020）研究成果。

賓禮是五禮之一，是中國禮樂制度的重要組成部分。先秦時(shí)期，賓禮主要用于處理天子之國與諸侯之國之間的關(guān)系。秦漢以降，隨著國家制度及中央王朝與外部邊疆關(guān)系的變化，賓禮內(nèi)容與形式也不斷產(chǎn)生變化，開始從處理天子之國與諸侯之國的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚碇醒胪鯂c王府、藩鎮(zhèn)、外國以及君臣等關(guān)系，因此，賓禮具有豐富的內(nèi)容與歷史內(nèi)涵。鄭樵《通志》曰：“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉。”①禮與樂是一對(duì)概念范疇，禮與樂互為依附，相輔相成是禮樂之常態(tài)。因此，賓禮儀式多伴隨有用樂行為。以下就賓禮及其用樂相關(guān)研究成果進(jìn)行綜述。

一、賓禮研究

學(xué)界有關(guān)賓禮的研究成果豐富，具體表現(xiàn)在以下兩方面：

其一，賓禮制度專題研究。這類研究既有對(duì)中國歷代賓禮發(fā)展的整體研究，又有對(duì)某一朝代賓禮或某種賓禮形式的個(gè)案研究。李無未《中國歷代賓禮》是關(guān)于中國賓禮發(fā)展的專論，該著作以朝代為綱，以內(nèi)容為目，按朝代演進(jìn)，詳細(xì)探討了不同朝代、不同政權(quán)創(chuàng)制賓禮的歷史背景與實(shí)施過程，賓禮的形式與類別、內(nèi)容與內(nèi)涵、作用與意義、前后繼替與發(fā)展演化。如作者把賓禮劃分為七項(xiàng)，即朝覲禮、巡狩禮、天子遣使、盟會(huì)、聘問、諸侯邦交、交際禮，并對(duì)各種賓禮形式之間的關(guān)系進(jìn)行了歷史考證。楊陽《唐代賓禮研究》、李麗艷《唐代賓禮研究——以〈大唐開元禮 〉為研究視角》兩篇論文均以唐代賓禮為研究對(duì)象，但兩篇側(cè)重點(diǎn)不同，李麗艷以《大唐開元禮》為主要研究文本，在此基礎(chǔ)上對(duì)唐代的賓禮進(jìn)行討論，在唐代賓禮內(nèi)容的劃分上并沒有歸納總結(jié)。楊陽則梳理了整個(gè)唐代的賓禮制定過程，比照《貞觀禮》《顯慶禮》《開元禮》三部禮典，對(duì)唐代禮制創(chuàng)制與演變過程進(jìn)行了詳細(xì)梳理，內(nèi)容更為全面。

上述成果均是對(duì)賓禮進(jìn)行的整體研究，亦有學(xué)者對(duì)賓禮類別進(jìn)行個(gè)案研究，這類研究多集中于朝聘與朝貢兩種賓禮制度。朝聘是古代諸侯朝覲天子的禮儀，是隨著武王伐紂、分邦建國、分封諸侯制度而形成的禮制，目的是強(qiáng)化天子與諸侯的等級(jí)關(guān)系，維護(hù)天子的王權(quán)統(tǒng)治。李無未《周代朝聘制度研究》從政治角度出發(fā)，主要闡述了朝聘禮維護(hù)等級(jí)制度的功能性，論述了朝聘禮中所體現(xiàn)的等級(jí)制度。楊逸之《論春秋時(shí)期朝聘禮中的等級(jí)制度及其變遷》著重研究春秋時(shí)期朝聘禮，探討其背后的禮制思潮和社會(huì)歷史影響。黃益飛的《霸伯盂銘文與西周朝聘禮——兼論穆王制禮》主要運(yùn)用考古學(xué)器物銘文資料探討西周朝聘禮。三篇文章各有側(cè)重，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)先秦朝聘禮具有重要意義。

與朝聘禮密切相關(guān)的是朝貢制度，朝聘制度研究主要集中于先秦，因?yàn)榍貪h以后隨著郡縣制度的實(shí)施，國家行政體系發(fā)生了變化，朝聘制度逐漸淡出歷史舞臺(tái)，繼而代之的是處理國家與藩國和外國關(guān)系的朝貢制度。就實(shí)施而言，朝貢制度比朝聘制度實(shí)施歷史長，影響大。朝聘處理的是天子之國與諸侯之國之間的關(guān)系，是華夏文化內(nèi)部關(guān)系的調(diào)適與維護(hù)，而朝貢則是處理中央王朝與藩國和外國之間的關(guān)系，是華夏文化與外部文化關(guān)系的調(diào)適與維護(hù)。因此說，朝貢強(qiáng)化了華夷之別和大一統(tǒng)觀念，對(duì)于維護(hù)華夏文化與政權(quán)的正統(tǒng)性與主體性，建立多民族的統(tǒng)一政權(quán)具有重要意義。朝貢制度具有重要的歷史意義，但目前學(xué)界尚未給予足夠重視，專門的研究成果有孫曉玲《宋代朝貢制度研究》、陳少豐《宋代海外諸國朝貢使團(tuán)入華之研究》等，前者以宋代官方史籍典章所載禮制文獻(xiàn)為研究對(duì)象，著重從內(nèi)部探討宋代朝貢制度的創(chuàng)制與特點(diǎn)，后者以朝貢使團(tuán)案例為研究對(duì)象，著重從外部研究宋代朝貢制度的實(shí)施與影響。

其二，其他涉及賓禮的相關(guān)禮制研究。這類研究主要表現(xiàn)在有關(guān)禮制研究的通史與斷代史著述中，如陳戍國《中國禮制史》，魏向東、嚴(yán)安平的《中國的禮制》，金開誠的《古代禮制文化》，三本均是關(guān)于禮制的通史類著述。其中，陳戍國《中國禮制史》是中國第一部禮制通史叢書，這套叢書著重通過傳統(tǒng)文獻(xiàn)與田野考古以及古文字資料的綜合考察，闡明禮制的若干理論問題，勾勒禮制的起源、演變的輪廓等。雖然三本著述均不是專門研究賓禮，但在對(duì)禮制進(jìn)行整體研究時(shí)對(duì)賓禮有所涉及。魏晉南北朝雖然是南北對(duì)峙、朝代更迭頻繁、戰(zhàn)事頻仍發(fā)生的歷史時(shí)期，但從中國禮制發(fā)展而言，卻具有重要?dú)v史意義，它是中國五禮制度最終確立期。魏晉南北朝以后，中國歷代王朝禮制均是按五禮進(jìn)行創(chuàng)制。梁滿倉《魏晉南北朝五禮制度考論》專門研究了魏晉南北朝禮制的發(fā)展，其中對(duì)賓禮的內(nèi)容與形式及其與嘉禮之關(guān)系與演化有詳細(xì)探討。

二、賓禮用樂研究

于賓禮而言，賓禮用樂研究成果更是鮮見。李妍靜《論明代賓禮制度下的禮樂》系統(tǒng)探討了明代賓禮用樂制度、用樂形式與場合以及賓禮用樂的影響和意義。作者把明代賓禮用樂分為儀式用樂和宴饗用樂兩種，并認(rèn)為明朝賓禮用樂在行使朝貢禮的同時(shí)對(duì)四夷諸國的禮制音樂均有重要的影響。李大鵬《〈左傳 〉享賓用樂分類考察與研究》以《左傳》為考察對(duì)象，探討了《左傳》所載賓禮形式與內(nèi)容，賓禮用樂的類型、曲目、特點(diǎn)與功能。該文雖然是個(gè)案考察，但對(duì)于我們認(rèn)識(shí)先秦賓禮用樂具有一定意義。此外，李敦慶《魏晉南北朝禮儀用樂研究》對(duì)賓禮用樂亦有探討，作者認(rèn)為魏晉時(shí)期五禮中的嘉禮用樂和賓禮用樂有部分內(nèi)容重合，指出了禮制用樂的通用性與豐富性。其他有關(guān)賓禮用樂研究多散見于宮廷音樂研究相關(guān)成果中，如萬依、黃海濤的《清代宮廷音樂》，劉桂騰的《清代乾隆朝宮廷禮樂探微》，前者以清代宮廷音樂為研究對(duì)象，后者以清代乾隆朝宮廷禮樂為研究對(duì)象，一是整體全面性質(zhì)，一是部分個(gè)案性質(zhì)，但對(duì)清代的賓禮用樂均有涉及。雖然兩者均不是專門研究賓禮用樂，但對(duì)于認(rèn)識(shí)清代賓禮用樂以及清代賓禮用樂在清代宮廷音樂、清代禮樂文化中的地位具有重要意義。

綜上所述，對(duì)于賓禮的研究成果多在文史界中出現(xiàn)，且研究成果鮮有提及用樂相關(guān)事宜。音樂學(xué)界對(duì)賓禮用樂研究亦關(guān)注不足，僅有幾篇論文，或是關(guān)注某個(gè)朝代或是某種個(gè)案研究。因此，從整體上研究賓禮用樂，探討賓禮儀式與用樂之關(guān)系，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國禮樂制度、禮樂文化具有重要意義。

注釋：

①【宋】鄭樵.《通志》卷四十九，樂略第一，文淵閣四庫全書本。

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作者單位：溫州大學(xué)