基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域淺談電影《百鳥朝鳳》

張雷

摘要：在文化強(qiáng)國背景下，我國開始愈加重視弘揚中國傳統(tǒng)文化，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的組成部分，需要對其進(jìn)行保護(hù)與傳承，但目前非遺在發(fā)展的過程中仍面臨諸多問題。電影《百鳥朝鳳》通過嗩吶藝術(shù)講述了兩代嗩吶匠人的悲歡離合，在這部電影中也折射出非遺在傳承過程中的問題：一方面是現(xiàn)代人缺少對非遺文化的了解，很少有年輕人來學(xué)習(xí)，使其面臨著失傳的困境;另一方面隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，很多年輕人對傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化提不起興趣，更對匠心精神沒有深刻的理解，導(dǎo)致非遺發(fā)展受到一定的阻礙。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ? 《百鳥朝鳳》 ? 嗩吶藝術(shù)

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）10-0158-02

在五千年浩瀚的歷史長河中，偉大的中華民族創(chuàng)造了絢爛的文化。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過世代的發(fā)展，部分或失傳或消亡，保留至今的已經(jīng)成為人類珍貴的文化遺產(chǎn)。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，民間藝術(shù)不僅滋養(yǎng)了大批賴以生存的民間匠人，它們還承載了一代代匠人的工藝與匠心，使中國的傳統(tǒng)文化更具民族性與藝術(shù)性，電影《百鳥朝鳳》正是在討論這樣的命題?！栋嬴B朝鳳》展現(xiàn)了時代更替背景下，老嗩吶藝人面臨著技藝傳承的困境，隨著電影劇情的推進(jìn)，一方面加強(qiáng)了人們對民間藝術(shù)發(fā)展之路的思考，另一方面也反映了弘揚優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的迫切性。

一、電影《百鳥朝鳳》中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

嗩吶是我國的民間樂器，在2006年被納入到第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！栋嬴B朝鳳》是一首嗩吶名曲，導(dǎo)演更以此曲為電影命名，不言而喻，劇情主要是圍繞嗩吶藝術(shù)展開的。影片主要通過非遺——嗩吶藝術(shù)推進(jìn)故事線，向觀眾展現(xiàn)民間藝術(shù)的現(xiàn)狀以及現(xiàn)代工業(yè)化帶來的沖擊，尤其是影片的最后，伴隨著老一輩嗩吶匠人們相繼去世，缺少年輕人來學(xué)習(xí)與傳承，在傳統(tǒng)技藝沒落的趨勢下，象征著禮樂文化的《百鳥朝鳳》能否一直演奏下去，發(fā)人深省。下面就電影中展現(xiàn)的非遺文化進(jìn)行分析。

（一）嗩吶演奏

在影片中，曾經(jīng)多次出現(xiàn)徒弟游天鳴向師傅焦三爺學(xué)習(xí)嗩吶的場景，并且成為影片前段的主要情節(jié)，盡管沒有展現(xiàn)宏大的學(xué)藝鏡頭，但導(dǎo)演有意營造出鄉(xiāng)村世界蘊(yùn)含的人性美。在電影中，嗩吶既是重要道具，也是連接人物、構(gòu)成影片內(nèi)容的重要主線，無論是從游天鳴從小開始拜師學(xué)藝，還是師傅對他的諄諄教誨，都離不開嗩吶演奏的鏡頭展現(xiàn)。焦師傅把嗩吶視為自己的生命，不僅告訴徒弟嗩吶不能離身，還用嗩吶告誡他們做人的道理。但并非所有人都能學(xué)習(xí)這首曲子，只有具有極高天賦、德行良好的人，師傅才能傳授于他，這也道出了對非遺傳承人的要求，具有德藝雙馨的品質(zhì)，才能學(xué)習(xí)與傳承《百鳥朝鳳》，側(cè)面映射了民間技藝具有的傳統(tǒng)精神與匠心。

（二）非遺元素

傳統(tǒng)樂器不僅是音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是中國傳統(tǒng)文化的載體。嗩吶演奏常用于民間的婚喪嫁娶等儀式伴奏，這些風(fēng)俗儀式也屬于非遺的范疇。當(dāng)游天鳴出師后正式去拜焦三爺，兩人一起飲酒后，焦三爺?shù)莱鰡顓人囆g(shù)的真諦：即嗩吶是吹給自己聽的[1]，這句話體現(xiàn)了老一輩藝人身上的精神，他對嗩吶十分珍視，對吹奏《百鳥朝鳳》更是有非常嚴(yán)格的要求。伴隨影片主題逐漸深入，展現(xiàn)了焦三爺在樹林中向徒弟傳授嗩吶技藝的場景，徒弟模仿鳥叫，這時鏡頭運用高飽和色彩，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活歡快與輕松的氛圍，與嗩吶的審美意蘊(yùn)不謀而合，但背后隱藏的是一名民間匠人的良苦用心?！栋嬴B朝鳳》突出的特色是模仿鳥兒的叫聲，而導(dǎo)演也借助影片傳遞出這首曲子本身的情感。在蘆葦中傳授技藝這一片段，不僅是師傅希望徒弟可以感受自然環(huán)境，體會吹奏嗩吶的情感，豐富他們生活體驗，而且展現(xiàn)了天人合一，對傳統(tǒng)美學(xué)精神的傳承。一方面《百鳥朝鳳》構(gòu)建的是技藝與自然的有效合一，起到劇情的連接與推進(jìn)作用，另一方面演奏《百鳥朝鳳》也是對民間風(fēng)俗、禮樂文化的傳播作出貢獻(xiàn)，讓更多人了解中國民俗風(fēng)情與傳統(tǒng)禮儀等非遺元素。

二、探索非遺復(fù)興的途徑

在新時期，國家倡導(dǎo)對非遺的傳承與保護(hù)，政府也立足于現(xiàn)狀采取一系列措施，給予部分政策和資金的支持，但非遺傳承依然面臨諸多難題。在新媒體語境下，利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢，為傳統(tǒng)文化的傳播尋求新的有效途徑。

（一）加強(qiáng)對非遺題材影視作品的開發(fā)

近兩年展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影視作品逐漸增多，但內(nèi)容以非遺題材的影視作品數(shù)量仍然增長緩慢。面對市場需求，很多導(dǎo)演都更看重電影的商業(yè)性，對一些熱門IP進(jìn)行改編，以此獲得高額票房，但經(jīng)常忽視影視作品的藝術(shù)性與人文性。電影作為視聽藝術(shù)，在新媒體環(huán)境中傳播范圍、傳播方式都相對廣泛，因此，非遺的傳播可以利用影視藝術(shù)的優(yōu)勢，對非遺的題材進(jìn)行大力開發(fā)，為受眾展現(xiàn)更多鮮為人知的傳統(tǒng)文化?；蛘撸谟耙曌髌分?，結(jié)合其內(nèi)容展現(xiàn)一些非遺的元素，讓觀眾在潛移默化中引起對傳統(tǒng)文化的關(guān)注。20世紀(jì)80年代，我國電影史上也曾展現(xiàn)了很多非遺符號，其中張藝謀和陳凱歌電影中體現(xiàn)的最為明顯，例如，在《紅高粱》中，也有吹奏嗩吶的片段;在《霸王別姬》中，有很多關(guān)于戲曲的片段[2]。在傳統(tǒng)文化廣泛傳播的基礎(chǔ)上，一定程度能喚起部分青年人對非遺文化的了解，增強(qiáng)他們對非遺文化的學(xué)習(xí)興趣，從而為民間藝人找到合適的傳承者，使傳統(tǒng)民間技藝得以延續(xù)和傳承。我國非遺資源較為豐富，值得藝術(shù)工作者對其有效挖掘，使其在影視作品中展現(xiàn)民族文化。在面對好萊塢電影的沖擊，我國更應(yīng)該堅實文化自信，挖掘非遺題材，讓青少年可以從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）利用互聯(lián)網(wǎng)方式進(jìn)行傳播

在互聯(lián)網(wǎng)時代，越來越多的人開始加入到網(wǎng)絡(luò)傳播與互動當(dāng)中，也使現(xiàn)代人的思想觀念發(fā)生很大變化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”這一語境下，不僅為受眾提供了一種線上線下相結(jié)合的全新體驗，使其可以在網(wǎng)絡(luò)中充分表達(dá)自己的看法，還使得網(wǎng)絡(luò)傳播成為新興產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展模式。目前，中國網(wǎng)絡(luò)用戶日趨年輕化，中青年成為網(wǎng)絡(luò)文化的主要傳播群體和消費群體，因此，非遺的傳播勢必要搭載互聯(lián)網(wǎng)渠道，分析、掌握網(wǎng)生代的需求，通過自媒體、直播、游戲、影視作品等形式吸引年輕的受眾群體，在內(nèi)容上滲透非物質(zhì)文化，這樣既能傳播優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，積極引導(dǎo)青少年，讓其受到文化感染，提高文化素養(yǎng)，還能擴(kuò)大非遺的傳播渠道，優(yōu)化其傳播效果。例如，網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒受到國內(nèi)外網(wǎng)友的追捧，視頻中的李子柒通過自己勤勞的雙手，運用已被現(xiàn)代社會淘汰的生產(chǎn)工具，制作和展示了很多中國傳統(tǒng)技藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在以往的傳承中，大多是通過師承關(guān)系，口口相傳。在信息社會，可以利用新媒體記錄和展示非遺的內(nèi)容與形式，并通過網(wǎng)絡(luò)傳播讓更多的人們了解這些傳統(tǒng)文化所面臨的困境。正如在電影《百鳥朝鳳》上映后，有很多的人嘗試了解嗩吶藝術(shù)，使其開始在年輕人中流行，這也標(biāo)志著傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸被人們重新拾起，影片喚起了國民對傳統(tǒng)文化的熱情。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)新

在《百鳥朝鳳》上映后，掀起了關(guān)于嗩吶藝術(shù)多樣性的探索，很多藝術(shù)家開始嘗試用嗩吶演奏國外曲目，例如嗩吶版的《野蜂飛舞》《菊次郎的夏天》《告白之夜》等在網(wǎng)絡(luò)傳播中都獲得好評，由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也應(yīng)從文化創(chuàng)新的角度進(jìn)行思考。除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，還可以將非遺元素作為文化創(chuàng)意的種子，培育相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)鏈，在文化傳播的基礎(chǔ)上帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)大有裨益。吸引更多的社會資源關(guān)注非遺文化，形成和開發(fā)新的文化產(chǎn)業(yè)，為非遺的發(fā)展拓寬道路。

三、結(jié)語

導(dǎo)演吳天明用自身的匠人精神拍攝出眾多優(yōu)秀的影視作品，而《百鳥朝鳳》作為他生前最后一部影片，依然對文化進(jìn)行著深入探索。一方面影片向觀眾展現(xiàn)與傳播了多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面也引發(fā)眾人對中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展面臨的困境進(jìn)行深刻思考?！栋嬴B朝鳳》既是我國民間嗩吶藝術(shù)的一首演奏曲，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要篇章。在物質(zhì)更加豐富的現(xiàn)代社會，更應(yīng)該注重精神文明的發(fā)展，讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在新時代繼續(xù)綻放耀眼光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]沙蕙.叩問人生的藝術(shù)——從電影《百鳥朝鳳》談開去[J].文藝研究，2016，（09）.

[2]李冰燕.從《百鳥朝鳳》看傳統(tǒng)文化的傳承困境[J].電影文學(xué)，2016，（18）.

[3]張艷蕊.嗩吶曲《百鳥朝鳳》在吳天明電影遺作中的多重隱喻[J].大連民族大學(xué)學(xué)報，2019，（02）.

[4]莊艷梅.從工匠精神到文化自信——對電影《百鳥朝鳳》的新思考[J].中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，（03）.