李媛

摘要：聲樂(lè)屬于一種通過(guò)人聲演唱，開(kāi)展藝術(shù)表現(xiàn)的音樂(lè)形式。其主要通過(guò)發(fā)聲器官、共鳴腔體結(jié)合氣息進(jìn)行科學(xué)的演唱。聲樂(lè)表演注重“以情帶聲、聲情并茂”，所以在高校聲樂(lè)表演教學(xué)過(guò)程中，不僅僅需要注重聲樂(lè)技巧的教學(xué)，而且更加注重情感的表達(dá)。只有掌握聲樂(lè)作品真正的內(nèi)涵，才能做到“以聲感人、以情動(dòng)人”。本文從高校聲樂(lè)表演教學(xué)中情感調(diào)控的重要意義展開(kāi)較為深入的分析，并以此為依據(jù)，提出了正確定位音樂(lè)內(nèi)容與情感、提升學(xué)生綜合文化素質(zhì)、指導(dǎo)學(xué)生把控情感度等方面的措施，希望為相關(guān)人士提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：高校 ? 聲樂(lè)表演教學(xué) ? 情感調(diào)控 ? 激發(fā)想象力

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）10-0107-02

聲樂(lè)屬于一門(mén)綜合藝術(shù)，能夠通過(guò)人們的思想情感，并且利用聲樂(lè)技巧，表達(dá)出不同的情緒。在實(shí)際的聲樂(lè)表演中，情感的調(diào)控具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，會(huì)直接對(duì)聲樂(lè)表演的感染力產(chǎn)生影響。因此，高校在開(kāi)展聲樂(lè)表演教學(xué)課程的時(shí)候，要想提升表演的感染力，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，高校聲樂(lè)教師必須結(jié)合學(xué)生的基本情況，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌詞與內(nèi)容進(jìn)行徹底的分析，不斷提升學(xué)生的心理調(diào)節(jié)與情感控制能力。在聲樂(lè)理論知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文化理論功底，實(shí)現(xiàn)與聲樂(lè)技巧的互相融合，以此提升學(xué)生的綜合音樂(lè)素質(zhì)，將其培養(yǎng)成為優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱者。

一、高校聲樂(lè)表演教學(xué)中情感調(diào)控的重要意義

對(duì)于高校聲樂(lè)表演來(lái)說(shuō)，并不僅僅是對(duì)發(fā)聲技巧進(jìn)行考驗(yàn)，且對(duì)演唱者的情感表達(dá)也需高度重視，這就與情感調(diào)控有直接的關(guān)系。只有結(jié)合音樂(lè)作品的內(nèi)容，并且在后續(xù)的表演過(guò)程中對(duì)自身的情感進(jìn)行控制，才能夠保證表演的感染力，才能得到觀眾的認(rèn)可。所以，在聲樂(lè)表演教學(xué)過(guò)程中，情感調(diào)控與發(fā)聲技巧一樣，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）情感是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂

聲樂(lè)主要是通過(guò)人聲演唱的方式將音樂(lè)作品呈現(xiàn)出來(lái)，其不僅需注重發(fā)聲的優(yōu)美，還要保證發(fā)聲技巧的準(zhǔn)確性，更重要的就是情感控制與情感表達(dá)[1]。情感能夠讓聲樂(lè)藝術(shù)具有靈魂，使聲樂(lè)表演不僅僅是一種發(fā)聲形式，而且能夠真正達(dá)到影響人們的目標(biāo)。如果在實(shí)際的表演過(guò)程中，沒(méi)有情感的支撐，就會(huì)影響整體的表演效果。在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，發(fā)聲技巧固然重要，這屬于聲樂(lè)表演的核心，但是教師與學(xué)生都要意識(shí)到優(yōu)秀的聲樂(lè)表演并不僅僅是音樂(lè)作品的旋律，而是能夠?qū)⑿杀澈蟮那楦姓宫F(xiàn)出來(lái)。如果演唱者僅僅能夠憑借發(fā)聲將音樂(lè)作品的旋律展現(xiàn)出來(lái)，但是無(wú)法將旋律背后的情感展現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致聲樂(lè)表演失去靈魂。因此，就高校聲樂(lè)表演教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情感調(diào)控能力，使其能夠在表演中將情感表現(xiàn)出來(lái)。

（二）情感彰顯聲樂(lè)藝術(shù)的感染力

既然聲樂(lè)藝術(shù)屬于一種歌唱表演形式，就需要具備較強(qiáng)的感染力。就聲樂(lè)表演的實(shí)際情況進(jìn)行分析，教師經(jīng)常要求學(xué)生做到聲情并茂，以此打動(dòng)觀眾，形成與觀眾的情感共鳴。其中聲情并茂的“聲”主要就是發(fā)聲，“情”就表示情感。若在表演的過(guò)程中沒(méi)有做到聲情并茂，就無(wú)法感染觀眾。因此，對(duì)于高校聲樂(lè)表演教學(xué)來(lái)說(shuō)，教聲樂(lè)的教師需要結(jié)合學(xué)生的基本情況，創(chuàng)新教學(xué)模式，提升情感調(diào)控的能力，保證聲樂(lè)表演能夠做到“聲情并茂”。

（三）情感反映音樂(lè)作品風(fēng)格

一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品，應(yīng)當(dāng)具備不同的風(fēng)格，進(jìn)而獲得大眾的喜愛(ài)與認(rèn)可。若每一首音樂(lè)作品的風(fēng)格都是相同的，對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)聲樂(lè)表演的價(jià)值也就不復(fù)存在了[2]。不同的創(chuàng)作者在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中，投入的情感都是完全不同的，所以作品都會(huì)具有自身的特色。在表演的過(guò)程中，只有感悟作者的真實(shí)情緒，并表達(dá)出來(lái)，才能夠體現(xiàn)出音樂(lè)作品的風(fēng)格。然而，如果在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，演唱者沒(méi)有將情感表達(dá)出來(lái)，就可能會(huì)導(dǎo)致作品的風(fēng)格被淹沒(méi)，欣賞者僅僅能夠感受到聲樂(lè)演唱的技巧，可能會(huì)對(duì)音樂(lè)作品產(chǎn)生較大影響。因此，高校的教師只有培養(yǎng)學(xué)生的情感調(diào)控能力，才能使其在聲樂(lè)表演中將音樂(lè)作品風(fēng)格凸顯出來(lái)。

二、高校聲樂(lè)表演教學(xué)中的情感調(diào)控建議

（一）正確定位音樂(lè)內(nèi)容與情感，提升學(xué)生綜合文化素質(zhì)

學(xué)生的綜合文化素質(zhì)會(huì)對(duì)其實(shí)際的情感調(diào)控能力與情感素質(zhì)產(chǎn)生較大的影響。學(xué)生的綜合文化素質(zhì)越高，就表示其能夠更好的對(duì)細(xì)膩的情感表達(dá)進(jìn)行控制。所以，就高校的聲樂(lè)表演教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，要想提升學(xué)生的情感調(diào)控能力，教師就需要從提升綜合文化素質(zhì)入手，具體闡述如下：①保證學(xué)生對(duì)于樂(lè)曲的歌詞內(nèi)容與基本內(nèi)涵有正確的理解，才能將其中的情感表達(dá)出來(lái)，對(duì)“詩(shī)情”進(jìn)行準(zhǔn)確的把控。需要對(duì)歌詞本身的語(yǔ)義、歌詞寫(xiě)作背景以及曲調(diào)之間的聯(lián)系等做深刻理解。以聶耳創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》為例，這首樂(lè)曲能夠直觀的彰顯出中華民族團(tuán)結(jié)一心，誓死抗日的決心。通過(guò)對(duì)《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞的分析，其中展示出了中華民族大好兒女為了保衛(wèi)家鄉(xiāng)，視死如歸的堅(jiān)決心理，以及日本倭寇的殺戮景象，教師都需要作為重要的引導(dǎo)人員，從文化與音樂(lè)的角度帶領(lǐng)學(xué)生感受其中蘊(yùn)藏的情感[3]。②挖掘聲樂(lè)作品中不同曲調(diào)蘊(yùn)藏的情感內(nèi)容。由于歌詞表達(dá)出來(lái)的情感具有較為直觀的特點(diǎn)，曲調(diào)則能夠?qū)⒏觾?nèi)斂的情感表達(dá)出來(lái)。但是，不同曲調(diào)中蘊(yùn)藏的情感并不比歌詞少，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘不同曲調(diào)的特點(diǎn)。例如，節(jié)奏較為輕快，旋律上行，一般都能夠表現(xiàn)出高漲的情緒，呈現(xiàn)出熱烈的氛圍;而一般下行的旋律，節(jié)奏較為平緩，大都用來(lái)表現(xiàn)低落的情緒。使用大調(diào)能夠凸顯出明亮、莊嚴(yán)的情緒;而使用小調(diào)，則能體現(xiàn)出一種較為安靜與悲傷的情緒。作曲家在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中，就將這些特點(diǎn)作為依據(jù)，將七個(gè)音符根據(jù)長(zhǎng)短、高低等關(guān)系進(jìn)行完美的融合，逐步打造出良好的音樂(lè)形象，將自身的情感寄托其中。這些都不是發(fā)聲技巧，而是提升學(xué)生綜合文化素質(zhì)的必要條件，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的情感調(diào)控能力具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。教師需要利用多元化的教學(xué)手段，指導(dǎo)學(xué)生了解其他不同文化，實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)、文學(xué)等與音樂(lè)的交融，使學(xué)生掌握聲樂(lè)作品中更細(xì)膩的情感。

（二）在演唱中積累情感體驗(yàn)，激發(fā)想象力

就高校的聲樂(lè)表演過(guò)程來(lái)看，演唱者表達(dá)自身的情感主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先就是從客觀的角度開(kāi)展對(duì)作品的分析工作，進(jìn)而產(chǎn)生較為客觀的情感。其次，就是在表演作品的過(guò)程中通過(guò)自身理解創(chuàng)造出來(lái)的情感[4]。這兩種情感只有同時(shí)存在，才能使聲樂(lè)表演更加飽滿(mǎn)。學(xué)生產(chǎn)生的客觀情感與其自身的綜合文化素質(zhì)息息相關(guān)，在創(chuàng)造自身情感的過(guò)程中，則與學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及個(gè)性與聲樂(lè)素質(zhì)等有直接的關(guān)系，主要的因素就是聲樂(lè)技巧、嗓音等。聲樂(lè)學(xué)習(xí)人員自身的演唱情感創(chuàng)造不僅要注重實(shí)踐感受，還要保證其具備一定的文化修養(yǎng)，使學(xué)生更加積極的參與到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，積累更豐富的情感體驗(yàn)。通過(guò)體驗(yàn)生活中的情感，注重課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐相融合，真正融入到生活中，才能夠形成細(xì)膩的情感體驗(yàn)。在實(shí)踐的演唱表演過(guò)程中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)提升自身的綜合音樂(lè)素養(yǎng)，才能更好的掌握聲樂(lè)表演的情感調(diào)控能力。

與此同時(shí)，要更加注重激發(fā)學(xué)生的想象力。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的聲樂(lè)作品都具有明顯的時(shí)代性特點(diǎn)，許多作品大都是將一個(gè)時(shí)代的情感展現(xiàn)出來(lái)。而對(duì)于高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其無(wú)法對(duì)不同作者的時(shí)代進(jìn)行體驗(yàn)。也就是說(shuō)，只有激發(fā)學(xué)生的想象力，使其在學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品的過(guò)程中發(fā)揮想象，才能夠形成一幅形象鮮明的畫(huà)卷。下面以《黃水謠》這首歌曲為例，這首歌曲主要描繪的就是日版侵略者對(duì)侵害中國(guó)的殘酷景象。這都是當(dāng)代演唱人員無(wú)法體會(huì)到的，黃河兩岸的人民本來(lái)生活富足，豆花飄香、高粱成熟，歌詞的開(kāi)篇描繪了在日本侵略者大肆侵略我國(guó)土地之前，黃河兩岸還處于沃野千里的狀態(tài)，預(yù)示著新一年的豐收，男女老少情緒都十分高漲。然而，在日本侵略者開(kāi)始侵略之后，無(wú)惡不作，導(dǎo)致了兩岸人民妻離子散的景象。在這首樂(lè)曲中，前后的情緒變化十分明顯。學(xué)生在演唱的過(guò)程中，需要進(jìn)入到當(dāng)時(shí)的情境中，并發(fā)動(dòng)自身的想象思維，以此達(dá)到聲情并茂的演唱效果。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，對(duì)于高校的聲樂(lè)表演來(lái)說(shuō)，情感調(diào)控十分重要。聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)寶貴的藝術(shù)，在藝術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的情感表達(dá)，幫助學(xué)生積累基礎(chǔ)的情感體驗(yàn)，并且保證音樂(lè)與演唱情感的一致性。因此，相關(guān)的教育人員在培養(yǎng)學(xué)生演唱與發(fā)聲技巧的同時(shí)，要將培養(yǎng)情感調(diào)控能力置于首要的位置，使學(xué)生能夠了解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，并且將情感、思想等準(zhǔn)確把控，才能促進(jìn)學(xué)生的聲樂(lè)表演能力不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

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