黃善哲

龍山寺位于晉江市安海鎮(zhèn)的龍山之麓，是泉南著名的千年古剎。龍山寺以規(guī)模宏偉、氣勢非凡、布局嚴(yán)整、結(jié)構(gòu)奇妙和巧奪天工的建筑及附屬文物的雕刻藝術(shù)而名噪海外。1983年，國務(wù)院將龍山寺列入漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院;1991年，入選第三批福建省文物保護(hù)單位;2013年，入選國務(wù)院公布的第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

龍山寺建筑

龍山寺坐北朝南，寺內(nèi)有放生池、外山門、華表、照墻（九龍壁）、東西鐘鼓樓、天王殿、東西廊廡、拜亭、圓通寶殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等建筑;還有東西護(hù)屋、功德堂、禪堂（樓）、客堂（樓）、寮房等。據(jù)《安海龍山寺志》記載，龍山寺在明代道場寬廣，有地五十八畝八分八，從清至民國，滄桑興蹶，于今僅存十二畝五分有奇。

外山門建于明天啟三年（1623年）桂月。門楣頂嵌“極樂國土”四字，為楷書石刻。內(nèi)頂上方嵌“大千世界”四字。

石碑坊，雅稱“華表”?，F(xiàn)存建筑是清康熙三十二年（1693年）重建，華表外柱楹聯(lián)石刻“慈云覆蓋三千界，寶剎重新第一門”。匾額上有“龍山古地”四字，系清人顏克英所書，華表內(nèi)頂上方，橫放著一塊長方形石匾，上刻“天竺鐘梵”四個(gè)字。

天王殿，亦稱金剛殿。始建于后梁貞明五年（919年），歷代屢有重修，現(xiàn)存的建筑為清康熙五十六年（1717年）重建。面寬五間，進(jìn)深兩間，面積395平方米;門鋪兩旁立著兩尊石頭大椒圖和兩尊石獅子，獅子雕鏤精細(xì)，一副威震八方的雄姿，寺門上方懸著“一片慈云”鎏金字的額匾，手跡俊逸，筆力雄渾;前檐石柱有一副楹聯(lián)，上聯(lián)為“現(xiàn)丈六身開漢代;備千百手援閩疆”，為清代柯琮璜題撰，使人一睹便知此寺奉祀何佛。天王殿采用跳門拱的建筑藝術(shù)，屋檐離拱眼壁有較大的距離，減輕了風(fēng)雨剝蝕。

天王殿后有個(gè)亭榭，叫天壇，又稱拜亭，是供善男信女禮拜焚香的地方，正面懸掛“龍山寺”匾額。拜亭共有四根白石方柱，托架屋頂，鋪以絳紅色的琉璃瓦，四個(gè)翹角都有飾物，天壇石柱上刻有“龍勢起羅裳特開寶宇，山峰屏紫帽水護(hù)琳宮”。

龍山寺的正殿是圓通寶殿。大殿始建于隋代，現(xiàn)存為清代重建的重檐歇山式建筑，面寬五間，進(jìn)深三間，通高11.8米，面積483平方米。朱檐紅墻，飛檐重疊，如翼高翹，四周設(shè)有小回廊，回廊斗拱有大量彩繪。屋脊正中有一座五層小寶塔，屋脊兩端有兩條騰躍的瓷青龍，朝向?qū)毸瑸殡p龍護(hù)塔，鎮(zhèn)邪攝吉之意。殿前拱眼壁上，各種圖案浮雕素雅大方富有立體感。殿堂高梁大柱，殿堂內(nèi)頂有橫梁遺刻“大唐貞觀十三年魯國公程知節(jié)捐俸壹仟兩銀督修”楷書字樣。

龍山寺的后殿為大雄寶殿，始建于宋真宗景德元年（1004年）十月，現(xiàn)存建筑是清康熙五十六年（1717年）重建的歇山式建筑，面積270平方米。殿堂正面供奉著丈余金身的釋迦牟尼佛，趺坐在蓮花寶座上，佛像作講經(jīng)姿勢，臉龐微俯，雙目下視，仿佛在為面前的善男信女開示，面帶微笑，十分和藹慈祥。釋迦牟尼佛左侍是迦葉尊者，右侍是阿難尊者。殿堂左是藥師佛，殿堂右是阿彌陀佛。

中軸線主建筑最后一幢建筑乃20世紀(jì)80年代所建的藏經(jīng)閣，建筑頗具泉南地區(qū)古大厝風(fēng)格，建筑細(xì)微之處無不顯露著泉南石雕和木雕工藝的精湛。

龍山寺雕飾

龍山寺作為泉南千年古剎，寺院里保留著大量的木雕、石雕、彩繪等藝術(shù)品，還有大量的匾額和碑刻，主要集中在天王殿、圓通寶殿內(nèi)外、鐘鼓樓外墻。

天王殿的拱眼壁、檁柱、屋頂其他部位，都雕繪著大小不等、姿態(tài)各異、千奇百怪的人物和飛禽走獸，圖案飾紋瑰麗，想象神奇，特別是拱眼壁上的人物雕刻，栩栩如生，細(xì)看之下無一雷同，各具神態(tài)，每個(gè)人像的眼、鼻、耳、嘴、眉、手處都有極其細(xì)微的差別，同中有異，異中有同。

圓通寶殿與拜亭相連處的兩邊矗立兩根石柱子，名曰八角形透雕輝綠巖蟠龍柱。蟠龍石柱以輝綠巖透雕，呈八角形，左右相峙，兩條蟠龍繞柱俯沖而下，頭部卻昂然翻騰而上，勢若翻江倒海，鱗甲片片，巨爪勁銳，威武逼人。龍身周圍鐫刻仙翁、神童駕云盤旋而上，把蟠龍襯托得碩大傳神。龍爪抓珠，一雙鱗甲相間的龍爪，聚神合拱，分別捧出同一大小石質(zhì)的一罄一鼓。

圓通寶殿正中供奉的木雕神像千手千眼觀音立像，以樟木雕成，身高2.95米，寬2.5米，頭戴花冠，身披蓮服，兩足微露，立于石雕蓮花臺上。冠正中刻阿彌陀佛坐像，周圍雕飾眾多小佛首，層層疊作帽狀，兩臂合十，置于胸前，旁有1008只手，掌中均雕有慧眼，手腕帶鐲，分別手執(zhí)書卷、鐘鼓、珠寶、花果、樂器等法器。手勢自上而下排列如團(tuán)扇，宛如道道金光四射。整座立像刻鏤既繁復(fù)入微又層次清晰。

龍山寺除了木雕、石雕，還有大量的匾額，從宋代到民國的名家題詞匾額眾多，這些匾額的書法風(fēng)格有的意致蒼郁，有的沉著大雅，分別懸掛于天王殿和圓通寶殿內(nèi)外，更有重要碑刻鑲嵌于鐘鼓樓外墻上。讓人穿梭其中，頓覺莊嚴(yán)曠廓，肅穆清靜，加上殿內(nèi)陳設(shè)輝煌，幢幡垂扎，宮燈高懸，燭光搖曳，香煙繚繞，呈現(xiàn)一派神秘莊嚴(yán)的氣氛。

龍山寺石碑坊“龍山寶地”有石刻對聯(lián)“慈云覆盡三千界，寶剎重新第一門”，為清代書法家莊俊元所撰寫，泉南與臺灣地區(qū)的寺廟、廨宇、市井都可見到他的楹聯(lián)手跡。

天王殿正大門的“一片慈云”匾額乃明代高僧釋虛懷所題。釋虛懷，本姓顏名凌峰，萬歷四十六年（1618年）入晉江觀化，天啟四年（1624年）上寺，佐柯湖洪定章創(chuàng)建澄碧庵，且職司龍山寺殿堂重修厥事。崇禎年間歷時(shí)十載，奮力收羅龍山寺釋氏高座之遺作史籍，分類梳理，編撰《龍山寺大典》凡二十卷，又編撰《龍山祖庭釋氏傳燈錄》，俾使傳缽有序，先后兩部洋洋百萬言，可謂大觀。

天王殿中另一塊重要匾額“普現(xiàn)殿”，乃南宋理學(xué)家朱熹講學(xué)于安海石井書院時(shí)為龍山寺所題。

圓通寶殿大殿正中懸掛額匾“通身手眼”，此匾為明代書法家張瑞圖在天啟年間題寫，同時(shí)還撰寫“從聞思修大士何曾出世，發(fā)戒定慧眾生各自開堂”等對聯(lián)。

鐘鼓樓外墻還鑲嵌三通石碑，即清康熙五十七年（1718年）顏儀鳳、道光十八年戊戌（1838年）朱、光緒五年歲次己卯年（1879年）葉小蘭等三人為龍山寺撰寫的《安平鎮(zhèn)龍山寺重興碑記》。

龍山寺這座以木磚石結(jié)構(gòu)為主的建筑群，從建筑格局、院落整體的空間組合、建筑細(xì)部構(gòu)造和裝飾等方面，反映了泉南地區(qū)建筑風(fēng)格特征與審美情趣，具有相當(dāng)?shù)膶徝纼r(jià)值;寺中的碑刻、匾額、對聯(lián)等附屬文物及其他遺存所表現(xiàn)的造型藝術(shù)、題材內(nèi)容，反映了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娞囟ǖ闹谱鞴に囁健｝埳剿碌慕ㄖ窬?、建筑裝飾以及附屬文物等已成為泉南地區(qū)研究建筑歷史文化價(jià)值的珍貴實(shí)物資料。

閩臺宗教文化交流

《安海龍山寺志》載，唐宋以來，“海上絲綢之路”興發(fā)，安海龍山寺的香火便隨著安平商賈的足跡，遠(yuǎn)涉重洋，傳播四方，支庶可謂源遠(yuǎn)流長，在東南亞多地尤其突出，新加坡、馬來西亞檳城、菲律賓宿霧、緬甸仰光等地有龍山寺。

香港粉嶺也建有龍山寺，而在臺灣有三百多座龍山寺，其中最有名的五座分別為鹿港龍山寺、艋龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺、淡水龍山寺，它們與安海龍山寺關(guān)系密切。在臺北艋龍山寺內(nèi)，還雕有一副楹聯(lián)：“分南海支流派接安平普渡慈航超萬劫，占東瀛勝地靈鐘文甲重修寶剎辟三摩”，可見該寺分靈于安海，是安海龍山寺的支流。據(jù)安?！洱埳阶嫱メ屖蟼鳠翡浝m(xù)輯》載，清順治十年（1653年），龍山寺僧人肇善塑了一尊觀音像，想到普陀山朝圣，不料船在海上遇風(fēng)失控，漂至臺灣鹿港，于是就地草創(chuàng)鹿港龍山寺?？滴醵迥辏?686年），肇善率領(lǐng)百余名僧俗弟子，回安海龍山寺謁祖進(jìn)香，恭迎觀音像分靈鹿港。到了乾隆十八年（1753年），在晉江移民陳邦光的推動下，鹿港龍山寺進(jìn)行了擴(kuò)建。當(dāng)時(shí)，整座寺廟不僅仿照安海龍山寺，連工匠也是從閩南調(diào)過來的，所用的杉木、紅磚，都從晉江運(yùn)去，用了30多年。在之后的兩百多年里，一代又一代鹿港人不斷翻修龍山寺。2011年12月，福建省文化廳、省文物局將安海龍山寺公布為重要涉臺文物點(diǎn)。

安海龍山寺見證了歷史上海峽兩岸密不可分的聯(lián)系，在當(dāng)今海峽兩岸的宗教文化交流中仍起著重要的作用。

作者單位：中國閩臺緣博物館