查洪德

摘要：《岐陽三首》《游黃華山》《潁亭留別》都是元好問的詩歌名篇，其中尤以《岐陽三首》為代表，其感情之震撼力、詩藝之表現(xiàn)力，都極為非凡。詩論家說元好問可直追杜甫，指的就是這樣的詩。《游黃華山》是元好問的寫景名篇，若說元好問有凌云健筆，此詩可以當(dāng)之?！稘}亭留別》則是一首很特別的留別詩，不寫別情，卻借此寄寓人生思考，屬于元好問“雅正”一路的五言古詩。由此詩，我們可以體會(huì)其淳靜，也能感受其郁勃。

關(guān)鍵詞：元好問 《岐陽三首》 《游黃華山》 《潁亭留別》

元好問詩的經(jīng)典之作，感動(dòng)過歷代無數(shù)讀者，征服了眾多的注家與鑒賞家。品鑒家各有獨(dú)到眼光，也各有心得?；蚰踉娦?，或會(huì)心獨(dú)遠(yuǎn)，注釋品鑒，多有發(fā)明。近來筆者吸收已有成果，再作品讀，心有所得，寫成文字，與元好問愛好者分享，并就教于方家。

《岐陽三首》通釋

突騎連營鳥不飛，北風(fēng)浩浩發(fā)陰機(jī)。三秦形勝無今古，千里傳聞果是非。偃蹇鯨鯢人海涸，分明蛇犬鐵山圍。窮途老阮無奇策，空望岐陽淚滿衣。百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。從誰細(xì)向蒼蒼問，爭(zhēng)遺蚩尤作五兵。眈眈九虎護(hù)秦關(guān)，懦楚孱齊幾上看。禹貢土田推陸海，漢家封徼盡天山。北風(fēng)獵獵悲笳發(fā)，渭水瀟瀟戰(zhàn)骨寒。三十六峰長劍在，倚天仙掌惜空閑。

岐陽，鳳翔之古稱，又稱岐州，唐時(shí)為鳳翔府，治所在今陜西鳳翔。正大八年（1231）正月，蒙古按察兒軍攻鳳翔。金完顏合達(dá)、移剌蒲阿屯兵于潼關(guān)東，不敢增援。后哀宗令之出戰(zhàn)，正值蒙古窩闊臺(tái)、拖雷率軍來援，金軍收兵人關(guān)。二月，蒙古軍破鳳翔，關(guān)中大震，百姓向東逃難，扶老攜幼，凍餓而死者無數(shù)。這年四月，元好問赴南陽為縣令，聽到鳳翔陷落的消息，詩人震愕、悲憤、驚懼，進(jìn)而陷入對(duì)國家命運(yùn)的思考，寫了這組詩。其感情是激烈的，思考是深沉的。為什么鳳翔失陷會(huì)引起他如此強(qiáng)烈的震撼？就其個(gè)人因素說，他年輕時(shí)曾在關(guān)隴地區(qū)生活過，對(duì)那里有感情;從國事分析，關(guān)隴失則中原不保，亡國的威脅就在眼前。過了不到兩年，汴京城破，大金已不成其為國了。

組詩的題目是“岐陽”，但詩不是寫岐陽，這是一個(gè)省略的表達(dá)，完整的表述應(yīng)該是“聞岐陽破”之類，寫聽到岐陽失陷的消息引發(fā)的心靈震撼和思考。第一首寫聽到消息時(shí)的當(dāng)下反應(yīng)，關(guān)鍵詞是“傳聞”，第二首寫希望證實(shí)消息而不得的焦慮，關(guān)鍵詞是“無來信”，第三首是消息無法證實(shí)時(shí)的沉思。

第一首首聯(lián)，“突騎連營鳥不飛，北風(fēng)浩浩發(fā)陰機(jī)”，是傳聞的內(nèi)容：蒙古大軍連營突襲，兇猛如陰風(fēng)酷雪，勢(shì)不可擋?！巴或T”指精銳驍勇、沖鋒陷陣的精銳騎兵。北風(fēng)浩浩，形容南來蒙古軍氣勢(shì)兇猛，秦地氣象慘愁?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》：“北風(fēng)其涼，雨雪其男?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸把员憋L(fēng)雨雪，以比國家危亂將至，而氣象愁慘也?！薄斑B營”，營寨相接，連綿不斷。“鳥不飛”即鳥飛不過，極寫封鎖之嚴(yán)。李白《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南》：“函谷絕飛鳥，武關(guān)護(hù)連營?！卑l(fā)陰機(jī)，指下雪。這里用韓愈《辛卯年雪》“翕翕陵厚載，嘩嘩弄陰機(jī)”意，韓詩說上天玩弄計(jì)謀，下起雪來。此句不言城破，破在不言中。詩一開頭突兀而來，直寫軍情嚴(yán)峻與形勢(shì)危急，沒有任何交代，使讀者的心突然提起，急迫想要明其就里。第二聯(lián)補(bǔ)充交代：一個(gè)極壞的消息，但他疑惑，三秦之地古來有不可逾越之險(xiǎn)，蒙古軍真的能突破嗎？千里傳聞，到底真假？三秦，指岐陽所在的關(guān)中一帶。關(guān)中地區(qū)，南有秦嶺，東有黃河，西有隴山，渭水流經(jīng)其中，形勢(shì)險(xiǎn)要，古來有制關(guān)中即制天下之說?！盁o今古”指沒有今古之別，今天的秦地，其險(xiǎn)要難攻與古代完全一樣。千里傳聞，指鳳翔陷落的傳聞。果是非，到底是也非也？這兩句說，秦地險(xiǎn)要，不應(yīng)輕易失陷，傳聞是不是真的呢？他的疑惑當(dāng)然也會(huì)傳給讀者，讀者也想尋求答案。接下來他回到理陸，依據(jù)形勢(shì)進(jìn)行判斷。他了解，蒙古軍以往的攻殺如“偃蹇鯨鯢”，所到之處“人海涸”。“偃蹇”指高聳、巨大。鯨鯢，古人認(rèn)為是兇猛的大魚，雄者為鯨，雌者為鯢?！蹲髠鳌ば辍罚骸肮耪呙魍醴ゲ痪?，取其鯨鯢而封之，以為大戮?！弊ⅲ骸蚌L鯢，大魚名，以喻不義之人吞食小國也?！碧拼究?qǐng)D《與李生論詩書》有寫喪亂之句“鯨鯢人海涸，魑魅棘林幽”?！吧呷庇髅晒跑姡拌F山圍”言敵軍如鐵山般包圍著鳳翔。這兩句是對(duì)傳聞可能性的分析：蒙古軍如海中鯨鯢，鯨鯢所至，海為干涸，蒙軍所到，人海干涸。盡管鳳翔失陷的消息無法證實(shí)，但早前鐵山般被圍的消息是分明無疑的。他希望鳳翔被破的傳聞不是真的，那只是感情，是愿望，可理性判斷，是兇多吉少。這樣的判斷使他陷入悲痛與絕望，還有自責(zé)：國家危難，書生無用，沒有奇策可救危亡，只能如窮途老阮，望岐陽而灑淚。其心靈之痛，難以表述。他用“哭途窮”為第一首作結(jié)?！稌x書·阮籍傳》載，阮籍行車時(shí)不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而還。這里元好問以窮途老阮以自況。奇策，指抗敵救國的奇妙謀略。這兩句是說自己沒有救難的方略，只能像阮籍那樣窮途而哭，西望岐陽空灑淚。

這本是一個(gè)不需要證實(shí)的消息，但詩人還在等待準(zhǔn)確的信息，因?yàn)樵賶牡南⒍急葲]有消息好，或說沒有消息是最壞的消息。在心靈的折磨中，他想象關(guān)中地區(qū)經(jīng)受十年兵戈蹂躪的慘相，而這，他認(rèn)為本是不應(yīng)該的。首聯(lián)“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京”?！鞍俣P(guān)河”語出《史記.高祖本紀(jì)》：“秦，形勝之國，帶山河之險(xiǎn)，懸隔二千里，持戟百萬，秦得百二焉?！薄扒氐冒俣痹凇妒酚浖狻分杏袃煞N解釋：其一，依關(guān)河之險(xiǎn)，秦兵二萬可抵諸侯兵百萬?！暗冒僦兄?。秦地險(xiǎn)固，二萬人足當(dāng)諸侯百萬人也。”其二，言秦兵百萬可當(dāng)二百萬?！霸频冒俣?，言倍之也。蓋言秦兵當(dāng)二百萬也?！本唧w解釋不同，大意無別。杜甫《諸將》用此典：“洛陽宮殿化為烽，休道秦關(guān)百二重。”草不橫，無橫草之戰(zhàn)。橫草，謂軍隊(duì)行于草野之中，使草倒伏，言戰(zhàn)事之輕微?！稘h書·終軍傳》：“軍自請(qǐng)?jiān)唬很姛o橫草之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。”注：“橫于草野，謂戰(zhàn)也?！边@句是說，秦地有關(guān)河之險(xiǎn)可憑，歷史上久無戰(zhàn)事。十年戎馬，十年戰(zhàn)亂。從金宣宗興定五年（1221）蒙古軍人陜西起，至鳳翔陷落，前后十年。杜甫《愁》：“十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。”秦中憑其“百二關(guān)河”之險(xiǎn)固，原本連“橫草”之戰(zhàn)都沒有，這里富饒而祥和。但現(xiàn)實(shí)是，山河之險(xiǎn)沒有阻擋十年戰(zhàn)亂?！鞍登鼐奔词骨鼐┗氖徎薨怠Ｇ鼐?，秦國的京城咸陽，這里指京兆府長安。這句是說，久無戰(zhàn)事的秦地，經(jīng)受十年戰(zhàn)亂，荒蕪破敗?！鞍登鼐笔且粋€(gè)高度概括的表達(dá)：秦京，是如何的繁華之地呀！而今“暗”淡無光?！搬栁魍麩o來信，隴水東流聞哭聲”，詩人的心依然懸著，“岐陽西望”的懸望中，沒有來信，他似乎聽到了千里外“隴水東流”的嗚咽，那是秦地百姓的“哭聲”?！搬栁魍笔俏魍栔寡b?！半]水東流”典出古樂府《隴頭歌辭》：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕?！彪]水，指渭水上游，流經(jīng)甘肅東部。這兩句是說，岐陽音訊已斷，東來渭水，其聲嗚咽，是秦地百姓的哭聲。“望”是實(shí)寫，望而不得;“聞”是虛寫，卻是實(shí)有?！耙奥星榭M戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。”野蔓，野生的蔓草。江淹《恨賦》：“試望平原，蔓草縈骨，拱木欽魂?！睉?zhàn)骨，戰(zhàn)死者的骸骨。唐代李頎《古從軍行》：“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家?！睉?zhàn)死者的白骨暴露荒野，蔓草似乎有情，將它纏繞覆蓋。這里“情”“意”互文。“殘陽何意”，言殘陽若有情意，情何以堪。詩人的心迷亂而恍惚，他想象那哭聲背后，當(dāng)是怎樣的慘相：野外，十年來拋撒荒郊的戰(zhàn)骨無人收拾，賴有蔓草長出，纏繞覆蓋，也算免于暴露吧。城中呢？城中早已無人，殘陽照著空城，情何以堪！“百二關(guān)河”，失去屏障;富如天府，淪為鬼區(qū)。一切都源于戰(zhàn)爭(zhēng)?！皬恼l細(xì)向蒼蒼問，爭(zhēng)遣蚩尤作五兵?！薄皬恼l”即從哪里，“誰”是誰處、何處、哪里之意，意同誰行（hang）?！盃?zhēng)遣”指怎使，怎讓?！膀坑取?，傳說中東方九黎族的首領(lǐng)，以金屬作兵器，與黃帝戰(zhàn)于涿鹿之野，失敗被殺，后成為惡人的代稱。五兵，五種兵器?！吨芏Y·夏官·司兵》：“掌五兵五盾?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)云：“五兵者，戈、殳，戟、酋矛、夷矛?！薄白魑灞?，意謂發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。作，興，發(fā)動(dòng)。這句是說，人類為什么要打仗？困惑中感情爆發(fā)，他要質(zhì)問蒼天：“爭(zhēng)遣蚩尤作五兵。”這有兩層含義：其一，仁慈的上天，你為什么會(huì)允許蚩尤制造兵器，沒有兵器，哪有戰(zhàn)爭(zhēng)？這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的根本追問。其二，是用蚩尤比蒙古軍，上天為什么讓蒙古發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還這么殘酷而持久！蒼天不答，他難以擺脫心靈的煎熬。

不管你多么不愿意，戰(zhàn)爭(zhēng)還是發(fā)生了，亡國的威脅就在眼前。岐陽的消息根本不需要再證實(shí)，面對(duì)危亡，詩人轉(zhuǎn)向圖存的思考。這是第三首。第一聯(lián)，“眈眈九虎護(hù)秦關(guān)，懦楚孱齊幾上看”，“眈眈”指威視，虎視?！兑住ゎU》：“虎視眈眈，其欲逐逐?！薄杜f唐書.張仲武傳》：“漁陽突騎，燕歌壯氣。赳赳元戎，眈眈虎視。”九虎，指守邊的將軍?！稘h書·王莽傳》：“拜將軍九人，皆以虎為號(hào)，號(hào)曰九虎?！痹娭兄附鸪跄晔匦l(wèi)秦境的將軍。秦關(guān)，指秦地關(guān)塞。晉張華《蕭史曲》：“龍飛逸天路，鳳起出秦關(guān)?！薄芭吵铨R”，楚、齊指北宋滅亡后金在中原地區(qū)扶植的兩個(gè)傀儡政權(quán)。天會(huì)五年（1127），金逼迫張邦昌即皇帝位，號(hào)楚。天會(huì)八年，又扶植劉豫建偽齊，幾年后被廢?！芭场薄板睢倍佳云淝尤鯚o能。幾上看，看作砧板上的肉。幾是案，即砧板?！顿Y治通鑒》卷第二百五十五《唐紀(jì)》七十一：“成是敗非，機(jī)上之肉，惟所烹醢耳?！睓C(jī)、幾同，非幾或機(jī)之簡化。回顧歷史，金國曾經(jīng)何其強(qiáng)大！有威猛如虎的將軍守護(hù)著秦地的關(guān)塞。并吞北宋，威懾萬邦。什么張邦昌的楚，還有劉豫的齊，在大金眼里都是砧板上的肉。第二聯(lián)，“《禹貢》土田推陸海，漢家封徼盡天山”，大金的西部曾經(jīng)富饒而廣闊，所謂天府陸海，萬里封疆?！队碡暋?，《尚書》篇名，傳說大禹所著，分全國為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州，以黃河流域各州為主，分別敘述其山嶺、河流、澤藪、土壤、物產(chǎn)、貢賦、交通等。土田，《禹貢》中記載各處土壤和田地的情況，如關(guān)中所屬的雍州，《禹貢》記曰：“厥土惟黃壤，厥田為上上?！标懞?，物產(chǎn)富饒的地區(qū)。按《禹貢》并無秦地陸海之說，《漢書·地理志》：“（秦地）有鄂杜林竹，南山檀柘，號(hào)稱陸海?！鳖亷煿抛ⅲ骸把云涞馗哧懚埼锂a(chǎn)，如海之無所不出，故云陸海?！睗h家，這里指代金朝。封徼，封疆，疆界。天山，唐時(shí)稱今哈密、吐魯番以北一帶山脈為天山。漢武帝天漢二年（前99），漢朝將軍李廣利率兵與匈奴右賢王大戰(zhàn)于天山，敗之，由是漢朝的勢(shì)力達(dá)于天山之外。元好問以此極言金盛世之強(qiáng)大，疆域廣闊。金的西部邊界實(shí)在秦隴，未至天山。前兩聯(lián)重溫大金強(qiáng)盛舊夢(mèng)，一聯(lián)言昔日之強(qiáng)，一聯(lián)言當(dāng)初之富。但這都已消逝在過往的時(shí)光里。第三聯(lián)一轉(zhuǎn)，寫蒙古南侵?！矮C獵”指風(fēng)聲。鮑照《上潯陽還都道中》：“鱗鱗夕云起，獵獵晚風(fēng)遒。”笳，古代的管樂器，用作軍中號(hào)角，其聲悲壯。杜甫《后出塞》詩之二：“悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕?！薄盀t瀟”本指風(fēng)雨聲，這里形容渭水的流水聲，言其聲凄涼。這兩句寫戰(zhàn)事一起，蒙古軍如北風(fēng)襲來，秦地一派凄涼。秦地成為戰(zhàn)場(chǎng)，“北風(fēng)獵獵”，蒙古軍如寒風(fēng)卷地;“渭水瀟瀟”，金之軍民悲咽凄慘。當(dāng)年的勇武還能找回嗎？第四聯(lián)，“三十六峰長劍在”，天險(xiǎn)依然，有倚天“仙掌”，誰來仗長劍，運(yùn)仙掌，憑借天險(xiǎn)，抵御強(qiáng)敵？“三十六峰”，西岳華山，據(jù)云有三十六峰。華山位于陜西華陰縣，屬秦嶺東段，為關(guān)中之屏障?！伴L劍”，插天山峰如倚天長劍。宋玉《大言賦》有“長劍耿耿倚天外”之句。仙掌，指華山三主峰之一的東峰朝陽峰。朝陽峰又稱仙掌峰，山巖上有裂隙，下窺山勢(shì)如人之五指狀。惜空閑，可惜閑置，沒有發(fā)揮御敵作用。長劍猶在，仙掌空閑，兩句也是互文見意，千古常在的山河之險(xiǎn)依然，如今閑置，未能抵御蒙古軍的進(jìn)攻。寓天險(xiǎn)須人守之意。

第一首就有“三秦形勝無今古”提問，地?zé)o今古，但國有今夕盛衰，人有雄杰與庸懦。天險(xiǎn)須人守，國無人則天險(xiǎn)虛設(shè)。如今仙掌“閑”置，是極大的悲哀。元好問無“奇策”，但會(huì)思考，有思想。正因?yàn)橛兴枷?，面?duì)無可挽救的危局，才陷入深深的痛苦。仙掌“惜”空閑，他又能如何呢？

這組詩是元好問的代表作，特別是第二首，影響很大，其感情之震撼力、詩藝之表現(xiàn)力，都是非凡的。詩論家推崇元好問，說他可直追杜甫，指的就是這樣的詩。

《游黃華山》通釋

黃華水簾天下絕，我初聞之雪溪翁。丹霞翠壁高歡宮，銀河下灌青芙蓉。昨朝一游亦偶爾，更覺摹寫難為功。是時(shí)氣節(jié)已三月，山木赤立無春容。湍聲洶洶轉(zhuǎn)絕壑，雪氣凜凜隨陰風(fēng)。懸流千丈忽當(dāng)眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公。輕明圓轉(zhuǎn)不相礙，變見融結(jié)誰為雄。歸來心魄為動(dòng)蕩，曉夢(mèng)月落春山空。手中仙人九節(jié)杖，每限勝景不得窮。攜壺重來巖下宿，道人己約山櫻紅。

黃華山，在河南林州西二十里林慮山中。《河南通志》載：山有三峰，名仙人樓、玉女臺(tái)、魯般門。其頂突出云表，名摩云峰;連峙若屏，名連屏峰;群峰磊落如人，名聚仙峰。下有黃花谷，北巖出瀑布。又有抱犢岡、馬鞍山、棲霞谷，景頗幽勝。此詩題《游黃華山》，實(shí)集中寫山中瀑布。蒙古窩闊臺(tái)汗十三年（1241），元好問由東平歸鄉(xiāng)，途經(jīng)林縣，游黃華山，寫了這首詩。

黃華山觀瀑，是元好問在悲苦歲月中難得的一次快意之游，飛瀑傾瀉，為他一洗胸中“芥蒂”，撫慰心靈創(chuàng)傷。他曾有“何物能澆魂磊平”之問，《世說新語》說：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之?！闭赵脝柪斫?，“出門一笑大江橫”（元好問《論詩三十首》引黃庭堅(jiān)詩句），胸中塊壘盡消，比飲酒更快意。黃華山大瀑布之所以“天下絕”，就在于讓人洗滌心胸，消除煩慮。大致與元好問同時(shí)的劉祁也曾游黃華山觀瀑布，也以驚奇之筆寫下了觀感：“其始來也，如飄風(fēng)扇雪，彌漫一天。少焉如驟雨落云，淋漓萬壑，或如飛練千尺，騰擲不收……浩蕩鏗鋼，警心動(dòng)魄。可以起壯志，可以醒醉魂，可以洗塵紛，可以平宿愿，亦天下偉觀也。”（《游林慮西山記》）

這首詩是元好問詩的名篇，鑒賞者多說它受韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》的影響，有一定道理。如其以詩記游，有明顯以文為詩的傾向，使用“是時(shí)氣節(jié)已三月”這類散文化的句子，平仄有意反律化（大多是三平尾或三仄尾），這些都與韓愈詩近似。但兩者又有很大不同。首先，韓愈詩主要是記述，而這首詩重在描寫，在描寫中穿插詩人強(qiáng)烈的心靈感受;其次，韓詩全是單行，此詩有“湍聲洶洶轉(zhuǎn)絕壑，雪氣凜凜隨陰風(fēng)”這樣的對(duì)仗句，和幾個(gè)比較寬泛的對(duì)仗句;最后韓愈著意追求老拙硬，而這首詩雄肆奇縱，跌宕起伏。其基本風(fēng)貌，與韓詩區(qū)別明顯。

詩的筆法頗見匠心。首句“黃華水簾天下絕”突兀而起，第二句才補(bǔ)出是“聞之雪溪翁”，是聽別人說的?！八煛敝更S華山瀑布，其狀如簾垂掛。七年后元好問再游黃華山作有《水簾記異》詩。雪溪翁，金著名詩人王庭筠（1151-1202），字子端，號(hào)雪溪，熊岳（今遼寧蓋縣）人。大定進(jìn)士。金章宗時(shí)，試館職，罷歸，居黃華山，自號(hào)黃華山主。工詩書畫。這兩句為倒入法，本應(yīng)“初聞”聞在前，所聞（黃華水簾天下絕）在后，但若正點(diǎn)則平板無趣。具體如何“絕”？三四句進(jìn)一步補(bǔ)寫：“丹霞翠壁高歡宮，銀河下濯青芙蓉?！庇腥宋闹E（高歡宮），有自然之美（瀑布與山峰）?！暗は即浔凇钡涑鰵W陽修《廬山高贈(zèng)同年劉中允歸南康》：“但見丹霞翠壁遠(yuǎn)近映樓閣，暮鼓晨鐘杏靄羅幡幢。”丹霞翠壁是建筑物的背景，言其坐落在丹霞翠壁之中，周圍色彩絢麗，花如丹霞，山峰蒼翠?！案邭g宮”即高歡遺下的行宮。高歡（496-547），又名賀六渾，北朝東魏大丞相，死后其子高洋代東魏稱齊帝，追尊為神武帝。劉祁《游林慮西山記》說：“東北有高歡避暑宮殿，址尚存?！薄般y河”，指瀑布。青芙蓉，青翠色的蓮花，這里指黃華山峰形似青翠的芙蓉。以上是轉(zhuǎn)述王庭筠對(duì)山中景色的介紹。元好問此次來游，草樹干枯，無丹霞翠壁之絢麗。但這怎么能稱“天下絕”呢？耳聞未感受其“絕”，需要目睹驗(yàn)證。以上是詩的第一層，寫來游之因，是聞之他人，言有“水簾天下絕”。高起平拖，雖言“奇”而未見其奇，制造懸念。

第五六句是一個(gè)小的波瀾：“昨朝一游亦偶爾”，淡淡述來，看來詩人來游也未抱多大希望;“更覺摹寫難為功”，“摹寫”指描摹，描繪。蘇軾《喜劉景文至》詩：“別后新詩巧摹寫，袖中知有錢塘湖。”“難為功”即難以收到好的功效，難以形象生動(dòng)逼真地加以描摹。下半句基調(diào)提升，感覺確有非凡景致。但接下來并沒有直接展現(xiàn)其奇，反而再次下抑：時(shí)至三月而花草未發(fā)，有什么可看的呢？一抑再抑，都是為了強(qiáng)化下文突兀而來的奇觀的驚奇效應(yīng)。山木，山間樹木?！俺嗔ⅰ敝赋嗦阖Ａⅲ瑹o所遮飾，指樹木只有枝干而無花葉?！按喝荨保缯f春色。五代齊己《南歸舟中》詩之一：“春容含眾岫，雨氣泛平蕪?！边@兩句寫初人山所見所感。

接下來四句，陡然而轉(zhuǎn)：“湍聲洶洶轉(zhuǎn)絕壑，雪氣凜凜隨陰風(fēng)?！蓖蝗宦牭郊ち鳑_擊聲在絕壑中回蕩，陰風(fēng)襲人猶如嚴(yán)冬。未見瀑布先為其造勢(shì)：如此聲宏氣盛，可以想見瀑布之超凡。湍聲，急水沖擊之聲?！稗D(zhuǎn)絕壑”，在深谷中回蕩?！把狻?，本意是積雪散發(fā)出的寒氣，這里指瀑水激射散發(fā)出來的寒氣，感覺如雪氣。凜凜，寒氣襲人的感覺。這兩句寫未見瀑布先聞其聲、感其氣，已奪神攝魄。初見瀑布時(shí)的驚奇與快意。然后主角瀑布正式登場(chǎng)：“懸流千丈忽當(dāng)眼，芥蒂一洗平生胸。”還是沒有正面寫其形貌，而是用“懸流千丈”寫其氣勢(shì)。懸流，懸空而下的流水，指瀑布。忽當(dāng)眼，見到時(shí)竟是突如其來。蒂芥，本義為細(xì)小的梗塞物，這里比喻淤積于胸中的郁悶、煩怨、不快。蘇軾《送路都曹》：“恨無乖崖老，一洗芥蒂胸?！逼俨嫉某霈F(xiàn)是游者的期待，突然到來時(shí)驚奇萬分，這就是詩人要追求的效果。如果詩人直寫瀑布之形，無論如何都難以滿足讀者的心理預(yù)期。只有寫出其驚心動(dòng)魄之氣勢(shì)，讀來才痛快淋漓?！敖娴僖幌雌缴亍?，可稱奇筆妙句，大大提升了詩的感染力。

“雷公怒擊散飛雹”以下六句，實(shí)寫瀑布。在奇異的景觀面前，無論多么高才的詩人，要逼真地摹寫物象，又充分展示其魅力，都會(huì)感到才盡詞窮，蘇軾面對(duì)海市的神奇，不也有“新詩綺語亦安用”（《登州海市》）之嘆嗎？元好問面對(duì)雄野的大瀑布，“更覺摹寫難為功”，但又不能不寫。如何寫？大瀑布是奇幻的，那就借奇寫奇：“雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹”，首先借助虛擬的雷公和實(shí)有的日光，寫出瀑布形色的變幻：飛流激射的團(tuán)團(tuán)水珠，是被雷神擊碎的冰雹;日光映射水汽，幻化出七彩長虹。雷公，掌管雷電之神。屈原《遠(yuǎn)游》：“左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)?！逼俨颊痦懽屓烁杏X是雷擊，噴射的大水珠像雷電擊碎水簾飛出的冰雹。曰腳，從云邊透射下來的日光。這兩句正面動(dòng)態(tài)寫瀑布，借助于雷（虛擬）與曰（實(shí)有），寫出瀑布的動(dòng)感變態(tài)。繼而馳騁想象，把飛灑的瀑水，設(shè)想成龍宮的寶珠，傾倒而出。奇幻的描寫很美妙，正面的實(shí)寫還是必須的，接下來兩句實(shí)寫瀑布飛簾倒掛的形象：“驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公”，如果是一幅碩大的珠簾，在風(fēng)的掀簸中定然碰撞纏繞，但這水簾的無數(shù)明珠，因其圓潤玲瓏，竟能各不相礙，還在空中變化形姿，爭(zhēng)相展現(xiàn)其雄駿。斛，量器，十斗為一斛。驪珠，寶珠名，也稱驪龍珠，傳說出驪龍頷下。《莊子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下?！焙２兀▃ang），水府龍宮的寶藏。這兩句借助想象與夸張，寫瀑水傾瀉的氣勢(shì)與特異感覺，想象這是海底龍宮的寶庫翻倒，寶珠飛落，龍公應(yīng)為失去寶藏而愁苦?！拜p明圓轉(zhuǎn)不相礙，變見融結(jié)誰為雄”，“輕明”，輕盈而透明?！白円姟保云湫螤铍S時(shí)變化?！叭诮Y(jié)”指融而為水，結(jié)而為珠，句中是補(bǔ)充說明其變幻情狀。“誰為雄”即“為誰雄”。這兩句具體描寫“百斛一瀉”之狀：雖百斛一時(shí)傾瀉，但個(gè)個(gè)圓潤流轉(zhuǎn)而無相礙，神奇變幻又是為誰展示其雄奇呢？全詩只有這兩句是正面實(shí)寫瀑布，實(shí)中有虛，虛實(shí)之間寫出其神變。其成功之處，在于以其靈妙之筆，將瀑布寫活，讀者閉目可想見其形。到此，也就為瀑布描寫作結(jié)。

“歸來心魄為動(dòng)蕩，曉夢(mèng)月落春山空。”這兩句寫觀瀑后的感受。兩句一晚一曉。歸來心魄依然動(dòng)蕩，是瀑布的震撼在心理上的延續(xù)，曉來春山的空寂是喧騰過后對(duì)寂靜的強(qiáng)烈感受?！皻w來”與上文“當(dāng)眼”相應(yīng)，有人（當(dāng)眼）有出（歸來），層次分明，前寫初見時(shí)的洗滌心胸，后寫觀瀑后的動(dòng)蕩心魄，充分顯示大瀑布對(duì)人心靈的沖擊與震撼。最后四句綰結(jié)，與開頭四句遙相呼應(yīng)：聞其名而來，意未盡而去。約山花紅時(shí)再來，當(dāng)是又一番景象?！笆种邢扇司殴?jié)杖，每恨勝景不得窮”，九節(jié)杖，仙人的手杖。葛洪《神仙傳·王遙》言王遙有九節(jié)杖，一夜大雨晦暝，遙使弟子以九節(jié)杖擔(dān)竹篋，冒雨而行衣不濕。又《劉根別傳》載漢武帝曾登嵩山，見一女子有九節(jié)杖，女子為“食曰精者”。杜甫《望岳》：“安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆?！边@兩句是說，常常遺憾不能窮盡天下勝景，辜負(fù)了手中九節(jié)杖?！皵y壺重來巖下宿，道人已約山櫻紅?！钡廊?，據(jù)劉祁《游林慮西山記》，山中多道士。山櫻，山櫻桃，又叫野櫻桃、胡梨子，北方山中常見，春天開花，花小而紅。

若說元好問有凌云健筆，此詩可以當(dāng)之。沈德潛《說詩啐語》說：“元裕之七言古詩，氣王神行，平蕪一望時(shí)，常得峰巒高插濤瀾動(dòng)地之慨，又東坡后一能手也?！边@一評(píng)價(jià)，也可以由這首詩驗(yàn)證。

《潁亭留別》通釋

故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕.乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥?，平林澹如畫。

元好問是一位妙士，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，如此妙語出自他的筆下，王國維曾把這兩句與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”并提（《人間詞話》），以為都是寫“無我之境”之妙句。這不僅表明他的激賞，還提示我們，元好問這首詩一如魏晉古詩的自然。除了“壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤”兩句外，整首詩基本上使用魏晉古詩的自然句法，讀來古樸清醇。這首《潁亭留別》還真有陶淵明、王維詩的韻味，把“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇”四句截出，作為一首小詩混入王維集中，讀者未必能辨別出來。元代陳繹曾《詩譜》說五言古詩“如滄海不波，空碧無際，纖月到景，萬象涵精”，拿來評(píng)元好問這首詩，竟完全適合。

關(guān)于這首詩的寫作背景，歷來學(xué)者認(rèn)為是正大二年（1225）夏，元好問辭去權(quán)國史院編修歸登封所作。此說顯然不對(duì)，詩中明明有“北風(fēng)三日雪”之句，怎么可能寫于夏天？狄寶心認(rèn)為是正大三年辭完顏斜烈鄧州幕歸登封，路經(jīng)陽翟所作，可參考?！皾}亭”，在陽翟（今河南汝州），唐陽翟令陳寬建，陳寬有《潁亭記》，言：“潁水濱有地，可以覽山川之秀者，九山祠在焉?！绷魟e，分別時(shí)行者贈(zèng)給朋友的詩。本詩題下有注：“同李冶仁卿、張肅子敬、王元亮子正分韻得畫字。”詩中有“駐歸駕”之語，這應(yīng)該是元好問某次辭任歸登封舊居，老朋友在潁亭送別，分韻賦詩。他寫了這首詩，作為給朋友的留別。李冶字仁卿，真定（治所在今河北正定）人，金正大登進(jìn)士第，晚年居封龍山，與元好問、張德輝并成“龍山三老”。張肅字子敬，河中（今山西永濟(jì)）人，曾任提刑之職。王元亮字子正，后改名粹，平州（治所在今河北盧龍）人。

這是一首很特別的留別詩。一般說，留別友朋，多寫惜別之情，如李白《金陵酒肆留別》那樣，讓人感到濃濃的別意。元好問這首留別詩不寫別情，卻借此寄寓人生思考。面對(duì)大自然的無限魅力，和幾年官場(chǎng)生活的羈絆，反思誤人仕途之失，表達(dá)回歸自然的渴望。

首二句“故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕”，“重”，珍重，珍惜。分?jǐn)y，分手，離別，又稱解攜，杜甫有“同人惜解攜”（《水宿遣興奉呈群公》）句。歸駕，歸去的車駕。古人言“歸”，很多時(shí)候指辭任歸鄉(xiāng)或歸隱。宋庠《洛城秋雨》：“有人思舊隱，歸駕不須招?！薄扒ふ骨逄鳌币韵滤木錇橐还?jié)：一個(gè)剛剛逃離官場(chǎng)要回歸自然的人，大自然在他面前是那樣的美好。但這美好，似乎不是詩人客觀所見，而是大自然著意展示其魅力，乾坤著意“展”其清眺，萬物著意“借”其萬景。清眺，悠閑地遠(yuǎn)望，境界開闊，極目遠(yuǎn)眺而眼目清爽。唐代羊士諤《息舟荊溪呈李功曹巨》：“沖襟得高步，清眺極遠(yuǎn)方?！毕嘟?，借為假借、給予意。這兩句說，天地著意展現(xiàn)清朗開闊，萬物也將它最有魅力的景象送到我的眼前。“展”“借”，下字如此有神?！氨憋L(fēng)三日雪，太素秉元化”，三天瑞雪造就了瓊瑤世界，那是大自然呈現(xiàn)其變化神力，讓人感受其神秘。太素，古代指構(gòu)成天地萬物的物質(zhì)，這里指大自然。秉，掌握，主持。元化，天地間萬物的變化。

“九山郁崢嶸”四句，是本詩最見功力的部分。這是寫景，同時(shí)又具有人格象征意義?！熬派接魨槑V，了不受陵跨”，九山，當(dāng)?shù)氐木抛剑謩e為輾轅、潁谷、告成、少室、大箕、大陘、大熊、大茂、具茨。崢嶸，山勢(shì)高峻的樣子。了不，完全不，一點(diǎn)點(diǎn)也不?！傲昕纭?，跨越。這兩句是說，九山為什么如此高峻？那是要顯示其孤傲高貴的品格，不允許從它高昂的頭上跨越?！昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下”是這首詩中的名句。澹澹，水波動(dòng)蕩的樣子。白鳥，指鷗、鷺等白色水鳥。悠悠，悠閑自在的樣子。古人常用與鷗鷺為盟、鷗鷺忘機(jī)，表達(dá)淡泊隱居、忘懷世事之意?！读凶印S帝》中說：“海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。明日之海上，漚鳥舞而不下也。”看到九山的高峻，想到人應(yīng)該像峻潔的高山，不屈身于權(quán)勢(shì)，不俯就于塵俗。而寒波澹澹的水面，是無機(jī)心機(jī)事的鷗鳥棲息之處。在詩人的意象中，他應(yīng)該是那白鳥（鷗鳥），他欽羨那白鳥，人應(yīng)該這樣悠然閑暇地活著，而不應(yīng)為塵俗所累。人無巧詐之心，鷗鳥可與相親?！板ｅＦ稹薄坝朴葡隆?，多么令人神往的境界！我們佩服元好問，他有追魂之筆。元好問崇尚的人格，是崇高峻潔，又淡泊閑靜。這兩者其實(shí)是一體的。從藝術(shù)上看，“了不受陵跨”一句將詩意說破，說破便有跡而不含渾，但如果不露些痕跡給讀者，人們便難以理解詩人深意。就這句看，利弊相較，說破為好。由此看來，“寒波”“白鳥”兩句，還未必是寫“無我之境”。

“懷歸人自急”四句，寫物態(tài)與心態(tài)。物態(tài)閑暇，人何必情急？人應(yīng)該在物的閑暇中享受閑適與清暇，任何事都不汲汲以求。懷歸，思?xì)w鄉(xiāng)里。《詩經(jīng)·小雅·小明》：“豈不懷歸，畏此罪罟。”王粲《登樓賦》：“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?！蔽飸B(tài)，外物的形態(tài)狀貌情態(tài)。閑暇，從容舒緩而不急迫。這兩句承上兩句，人歸去之心是急迫的，而外物不因人的急迫改變其節(jié)奏。水波依然澹澹，白鳥仍舊悠悠。但一個(gè)急于歸鄉(xiāng)的人，急急歸去正是要尋求不汲汲以求的自在境界?！皦赜x負(fù)吟嘯，塵土足悲咤”，壺觴，兩種酒器，借指飲酒?！耙鲊[”，吟詩嘯歌?！皦m土”，路途上的塵土，喻奔波勞碌?！氨濉?，悲傷感嘆。這兩句補(bǔ)充解釋人急的原因：幾年的官場(chǎng)羈束，使他失去了很多，閑置了壺觴，荒廢了吟嘯?；仡檳m俗的奔波，詩人嘆息，要趕緊回到家鄉(xiāng)林下，享受壺觴吟嘯之樂。

到此再看“回首亭中人，平林澹如畫”的結(jié)句，感到是多么富有韻味。亭中人，指前來潁亭送行的李治、張肅、王元亮等人。平林，廣漠平原上的林木。兩句說，回望潁亭送別的人，已經(jīng)看不清楚，都融入了漠漠平林，如一幅淡淡的水墨山林畫，言他們都融入平林自然境界。盡管他告別的是亭中人，但其實(shí)是向他們的回歸，自己和亭中人一樣，都屬于那如畫平林之下的平淡、安逸與自由，那是他們共同的樂國。詩的首二句點(diǎn)明留別之意，末二句回應(yīng)題目，漠漠平林如畫，林下生活無拘無束，令他神往。中間十二句，四句一節(jié)，每節(jié)一轉(zhuǎn)，寫景寓意，意味深醇。

清人翁方綱說：“遺山以五言為雅正，蓋其體氣較放翁淳靜，然其郁勃之氣，終不可掩，所以急發(fā)不及人細(xì)，仍是平放處多耳。但較放翁，則已多淳濬矣。”（《石洲詩話》）這首元好問雅正一路的五言古詩，我們可以體會(huì)其淳靜，也能感受其郁勃。元好問五古還有學(xué)韓愈、蘇軾一路的作品，與此風(fēng)格截然不同。