一部填補(bǔ)傳記文學(xué)空白之作

楊占平

摘要：《班婕妤傳》既保證了歷史事實(shí)原則上的真實(shí)性，同時(shí)，又以當(dāng)今時(shí)代學(xué)者的眼光審視那段歷史，充分探求班婕妤這個(gè)人物的歷史價(jià)值和對(duì)后世的影響，她能夠在兩千年中還一直被研究者和民眾都記憶著、傳播著，說(shuō)明了她的不可復(fù)制性。

關(guān)鍵詞：《班婕妤傳》 傳記文學(xué) 歷史事實(shí) 時(shí)代眼光

“三晉百位歷史文化名人傳記叢書(shū)”之一、近三十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇?dú)v史文化人物文學(xué)傳記《班婕妤傳》是迄今為止關(guān)于班婕妤題材唯一的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)作品。

陳威是在年近花甲時(shí)承擔(dān)了這項(xiàng)課題的，到正式出版，她已經(jīng)六十三歲。陳威是1977年國(guó)家恢復(fù)高考的第一屆大學(xué)生，就讀于綜合大學(xué)中文系，有著厚實(shí)的文字文學(xué)功底;畢業(yè)之后在新聞媒體供職數(shù)十年，成績(jī)斐然;工作之余勤奮讀書(shū)，并且堅(jiān)持文學(xué)寫(xiě)作，著有作品集《一路落英》、紀(jì)實(shí)文學(xué)集《山西省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人訪談錄》（合著）等。這次《班婕妤傳》的出版，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是她文學(xué)創(chuàng)作，尤其是人物傳記文學(xué)寫(xiě)作的一個(gè)新收獲，無(wú)論是對(duì)歷史資料的搜集、梳理與選擇，還是全書(shū)結(jié)構(gòu)與敘述，都有一種探索意義。

陳威在《班婕妤傳。后記》中這樣寫(xiě)道：“如果喜歡一個(gè)人，能為其做一件事，那一定是：心狂喜，全情投入，尋覓，取舍，猶豫不決，煩躁，停滯，想放棄，執(zhí)著，沉醉……當(dāng)經(jīng)歷過(guò)這種種，事情就辦成了。我為班婕妤寫(xiě)傳，大抵如此。”從這段話我們能夠看出，她在寫(xiě)作《班婕妤傳》的過(guò)程中，是有好多種情結(jié)的，絕不是一時(shí)激動(dòng)而為。據(jù)我所知，為了寫(xiě)作這部文學(xué)傳記，她花費(fèi)了很多時(shí)間和很大精力，搜集關(guān)于傳主班婕妤的相關(guān)資料，包括正史記載、民間傳說(shuō)和國(guó)內(nèi)外相關(guān)著述、文章;閱讀過(guò)能夠找到的相關(guān)書(shū)籍，去過(guò)兩千多年前班婕妤有可能活動(dòng)的山西朔州、原平和陜西西安、咸陽(yáng)等地考察，走訪了許多留存在這些地方的關(guān)于班婕妤的遺址，與研究漢朝歷史與文化的學(xué)者做了深入的交流，可以說(shuō)，整個(gè)材料準(zhǔn)備的過(guò)程，也是陳威對(duì)那段歷史文化和班婕妤其人的認(rèn)識(shí)與了解不斷豐富、深化、形成自己感受的過(guò)程。陳威知道自己是在進(jìn)行文化人物傳記文學(xué)創(chuàng)作，不是做歷史人物考證，她對(duì)相關(guān)的素材做了很好的提煉，由生活和歷史的真實(shí)升華到了文學(xué)藝術(shù)的真實(shí)，達(dá)到了還原歷史與現(xiàn)實(shí)判斷及藝術(shù)創(chuàng)作融會(huì)貫通的程度，寫(xiě)出了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)的班婕妤。

班婕妤是一位在漢代歷史文化中有一定影響力的人物，她跟漢成帝的故事既優(yōu)美又悲情，她流傳后世的幾篇賦文代表了漢代文學(xué)創(chuàng)作的高度。然而，關(guān)于她的確切史料，只有歷史學(xué)家也是她的侄孫班固，在《漢書(shū)。外戚傳》中有一段不足千字的記載;民間傳說(shuō)和遺址留存也不太多。這也就是為什么有關(guān)班婕妤的研究與傳記作品比較少的主要原因。當(dāng)初，我作為“三晉百位歷史文化名人傳記叢書(shū)”的組織實(shí)施者和項(xiàng)目專(zhuān)家組負(fù)責(zé)人，確定陳威寫(xiě)《班婕妤傳》的理由是：她是女性作家，寫(xiě)女性人物有許多契合點(diǎn);同時(shí)也明白，她是會(huì)遇到重重困難的，能夠完成就不容易了。但是，她呈現(xiàn)出的這部作品，卻是上乘的，比我的預(yù)期要高出許多。給我的總體感受是，陳威采用經(jīng)典的人物傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法，非常注重史料性，更體現(xiàn)文學(xué)性，用散文筆調(diào)再現(xiàn)了漢代山西籍著名歷史文化人物班婕妤既轟轟烈烈又落寞寂寥的人生經(jīng)歷，準(zhǔn)確解讀了班婕妤的文學(xué)經(jīng)典作品，完全符合叢書(shū)的宗旨、體例和寫(xiě)作要求。

作為一個(gè)供職于文學(xué)界多年的“業(yè)內(nèi)人士”，我在主持“三晉百位歷史文化名人傳記叢書(shū)”項(xiàng)目時(shí)，一直認(rèn)為，撰寫(xiě)每一部體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)特點(diǎn)并且真實(shí)可信的、有思想深度還很好閱讀的山西歷史文化名人傳記文學(xué)作品，對(duì)于山西作家而言，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是十分必要的責(zé)任和使命，陳威用高質(zhì)量的《班婕妤傳》完成了這項(xiàng)使命。

近些年來(lái)，人物傳記文學(xué)書(shū)籍，已經(jīng)成為圖書(shū)出版的重要內(nèi)容，各類(lèi)實(shí)體書(shū)店和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，讀者都可以看到相當(dāng)多的傳記類(lèi)作品，大凡人們知道的歷史人物、現(xiàn)實(shí)人物、政治人物、軍事人物、文化人物，特別是一些當(dāng)代文體明星人物，差不多都有了傳記，這些傳記質(zhì)量參差不齊，有的是作者傾注多年心血的成果，有些則是浮皮潦草的應(yīng)景之作。閱讀多了，自然就會(huì)形成自己的看法，我以為，一部?jī)?yōu)秀的人物傳記文學(xué)，首先是要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的寫(xiě)作態(tài)度，如果摻雜上名利目的，質(zhì)量肯定會(huì)大打折扣。其次是要有作者自己的思想和判斷，如果只是羅列傳主的生活歷程，不加評(píng)析，一定不是優(yōu)秀作品。在實(shí)際創(chuàng)作中，要有把讀者的興趣引入到所寫(xiě)人物本真世界的導(dǎo)向，讓讀者體會(huì)到這個(gè)人物的特殊性與感染力，通過(guò)作者的描述與闡釋?zhuān)瑢?duì)這些特殊人物進(jìn)行全新的認(rèn)識(shí)和理解;而要達(dá)到這樣的效果，就要求從事人物傳記題材創(chuàng)作的作家，必須要對(duì)自己筆下的那個(gè)有特殊性的人物，在占有足夠資料的前提下，充分表達(dá)出自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與鮮明觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，《班婕妤傳》的作者陳威，具備了這個(gè)基本素質(zhì)。

《班婕妤傳》取材于漢朝山西籍人士班婕妤的史料與民間傳說(shuō)。班婕妤本名已經(jīng)不可考，她出身于功勛官宦之家，自幼聰明伶俐，秀外慧中，工于詩(shī)賦，文才出眾，讀書(shū)甚多，漢成帝劉驁執(zhí)政時(shí)期被選人皇宮，得寵賜封“婕妤”。班婕妤經(jīng)常誦讀《詩(shī)經(jīng)》《竊窕》《德象》《女師》之類(lèi)書(shū)籍，每次覲見(jiàn)皇帝，都依照古代禮節(jié)做得十分到位。漢成帝被班婕妤的美貌及文才所吸引，一段時(shí)期很寵愛(ài)她。為了能夠與班婕妤形影不離，漢成帝特別命人制作了一輛寬大的輦車(chē)，以便同車(chē)出游，但卻遭到班婕妤的拒絕，她說(shuō)，看古代留下的圖畫(huà)，圣賢之君，都有名臣在側(cè)。夏、商、周三代的末主夏桀、商紂、周幽王，才有嬖幸的妃子在坐，最后竟然落到國(guó)亡毀身的境地，我如果和你同車(chē)出進(jìn)，那就跟他們很相似了，能不令人凜然而驚嗎？漢成帝認(rèn)為她言之成理，同輦出游的意念只好作罷。這也成為歷史上美好的逸事。

班婕妤當(dāng)時(shí)特別注重在女子?jì)D德、婦容、婦才、婦工方面的修養(yǎng)，希望對(duì)漢成帝產(chǎn)生大的影響，使他成為一個(gè)有道的明君。但是劉驁畢竟是喜歡聲色犬馬的皇帝，自趙飛燕姐妹入宮后，很快就轉(zhuǎn)移對(duì)象，班婕妤受到冷落。她是一個(gè)有德操的賢淑女子，經(jīng)不起皇宮互相讒構(gòu)、嫉妒、排擠、陷害的折騰，于是急流勇，到了長(zhǎng)信宮侍奉王太后，之余以寫(xiě)作抒發(fā)心中的感慨，從而為文壇留下了許多詩(shī)賦文。鐘嶸的《詩(shī)品》將班婕妤列入上品詩(shī)人十八位之列。西晉博玄詩(shī)贊她：“斌斌婕妤，履正修文。進(jìn)辭同輦，以禮臣君。納侍顯得，讜對(duì)解份。退身避害，云邈浮云?！比龂?guó)時(shí)期大詩(shī)人曹植評(píng)價(jià)她的文學(xué)成就“有德有言，實(shí)惟班婕。盈沖其驕，窮悅其厭。在夷貞堅(jiān)，在晉正接。臨颯端干，沖霜振葉”。

班婕妤的作品很多，但大部分已佚失，流傳到今世的只有《怨歌行》《自悼賦》《搗素賦》。她的命運(yùn)走向，注定是個(gè)特殊人物，對(duì)她那個(gè)時(shí)代是必然，對(duì)后代也是啟示。班婕妤做人的品格是令人尊敬的，在她的故鄉(xiāng)（今山西寧武、朔州、原平一帶）以及陜西西安、咸陽(yáng)民眾中，流傳著的一些故事都是美好的。遺憾的是，人們口口相傳的那段往事和班婕妤其人，還是停留在簡(jiǎn)單化、故事化層面上，缺少用文人化、高品位書(shū)寫(xiě)的文學(xué)作品。《班婕妤傳》彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾，是對(duì)一位歷史上女性文化人物的紀(jì)念。

由于工作原因，我這些年閱讀過(guò)許多歷史文化人物文學(xué)傳記，感受到，寫(xiě)作這類(lèi)作品必須要處理好史料與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，欣慰的是，陳威做得很到位。她把有關(guān)班婕妤的正史、傳說(shuō)和田野調(diào)查做了認(rèn)真梳理分類(lèi)，對(duì)班婕妤及其身邊人物有了基本的認(rèn)識(shí)與判斷。然后，她又從史料中跳出來(lái)，進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作層面，本著史料服務(wù)于創(chuàng)作、創(chuàng)作是史料的升華這項(xiàng)原則，進(jìn)入了寫(xiě)作階段。所以，她的《班婕妤傳》就不是一部歷史著作，而一部文學(xué)作品，多樣的史料是全書(shū)的基礎(chǔ)。創(chuàng)作過(guò)程中，陳威將班婕妤大起大落的一生作為一種現(xiàn)象，提出了一些與社會(huì)、文化、道德、倫理、婚姻有關(guān)的問(wèn)題供讀者思考;同時(shí)也塑造出了鮮活而有個(gè)性的班婕妤人物形象。

《班婕妤傳》既保證了歷史事實(shí)原則上的真實(shí)性，像班婕妤被選人皇宮和被漢成帝寵愛(ài)與冷落的經(jīng)歷，以及當(dāng)時(shí)朝廷的重大事件;同時(shí)，又以當(dāng)今時(shí)代學(xué)者的眼光審視那段歷史，充分探求班婕妤這個(gè)人物的歷史價(jià)值和對(duì)后世的影響，她能夠在兩千年中還一直被研究者和民眾都記憶著、傳播著，說(shuō)明了她的不可復(fù)制性。此外，對(duì)班婕妤身邊的一些人物，像漢成帝、皇后、趙飛燕姐妹等，也做了相對(duì)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，讓讀者對(duì)這些歷史人物有了新的認(rèn)識(shí)。

從文學(xué)文本方面評(píng)價(jià)《班婕妤傳》，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作品體現(xiàn)出了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)，包括人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言文字，都達(dá)到了比較高的境界。尤其是在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，是非常合理的。全書(shū)共八章，第一章“祖考：班氏之先，與楚王室同姓”，追溯了班婕妤祖先的歷史和榮耀;第二章“班府：和花和月，婕妤初長(zhǎng)成”，講述了班婕妤的出生和快樂(lè)的少年時(shí)光;第三章“承寵：十五人漢宮，花顏笑春紅”，展示了班婕妤被選人皇宮時(shí)的喜悅與受寵情景;第四章“見(jiàn)棄：宮殿秋草密，君王恩幸疏”，描寫(xiě)了喜新厭舊的漢成帝被趙飛燕姐妹迷住而冷落了班婕妤的狀況;第五章“辭宮：看花開(kāi)花落，流年度”，挖掘了班婕妤看透宮廷內(nèi)幕毅然辭別的心理;第六章“清守：西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，表現(xiàn)了班婕妤晚年生活態(tài)度與回歸民間的選擇;第七章“典范：賢才通辯，澤被千年”，交代了班婕妤離世后家族的承續(xù)與影響;第八章“流芳：總有一縷香，為她續(xù)魂”，書(shū)寫(xiě)了班婕妤及其作品兩千年來(lái)在國(guó)內(nèi)外的回聲。這樣設(shè)置，把班婕妤的人生軌道清晰地歸整出來(lái)，突出重點(diǎn)，不流斷面;特別是富有詩(shī)意和內(nèi)涵的每章題目，更增添了光彩。

在語(yǔ)言文字上，全書(shū)遣詞造句準(zhǔn)確，文體敘述流暢，充滿文學(xué)味道，比如第三章中“金風(fēng)玉露”一節(jié)，描寫(xiě)漢成帝初識(shí)班婕妤，被她高超的彈琴技藝和吟誦詩(shī)歌的美妙聲音所打動(dòng)后的一段：“吟畢，成帝走到琴案旁，向班婕妤伸出一只手。婕妤起身，與成帝執(zhí)手相擁。沒(méi)有言語(yǔ)，只有《詩(shī)》，兩首詩(shī)傳遞出雙方對(duì)彼此的欣賞與愛(ài)慕。此時(shí)此刻，他們似乎不是皇帝與妃子，而是墜入情網(wǎng)的戀人。一見(jiàn)鐘情，心有靈犀，鸞鳳和鳴，都一一合了眼前的景。公元前32年，漢成帝與班婕妤，正應(yīng)了后世的那兩句詩(shī)：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。”細(xì)膩地描寫(xiě)了漢成帝與班婕妤美好的相逢、相互的欣賞、融為一體的必然，真的是詩(shī)情畫(huà)意躍然紙上。

班婕妤的故事還會(huì)繼續(xù)在正史和民間延續(xù)，有了陳威的這部《班婕妤傳》，就會(huì)進(jìn)一步提升這個(gè)人物的歷史價(jià)值，這也是“三晉百位歷史文化名人傳記叢書(shū)”希望達(dá)到的目的。