了歷史學(xué)家與歷史事實(shí)的關(guān)系問題。他首先指出，我們所接觸歷史事實(shí)從來都不是“純粹的歷史事實(shí)”，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">歷史事實(shí)并不能以純粹的形式存在，它總是通過記錄者的頭腦折射出來。其次，歷史學(xué)家需要一種富于想象的理解力。如果歷史學(xué)家不能以適當(dāng)?shù)姆绞浇咏麄兯芯康氖挛铮簿筒荒茏珜懗鲞m當(dāng)?shù)臍v史。還有一點(diǎn)就是，我們只有以當(dāng)下的目光看待過去，才能理解過去。由此，針對歷史是什么的問題，卡爾認(rèn)為：歷史是歷史學(xué)家對歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的互為作用的過程，就是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對話。

些爭論已久的歷史事實(shí)，希求“花落自家”。在現(xiàn)實(shí)生活中，全國各地存在著大量與禹相關(guān)的遺跡景觀，如山西河津、河南三門峽與陜西韓城都有大禹開鑿龍門的傳說等。這些與大禹相關(guān)的東西以地方景觀、神話傳說的形式存在于當(dāng)?shù)孛癖姷纳钪校纬扇藗冇|手可及的文化事實(shí)。大禹對他們而言并不遙遠(yuǎn)，他曾經(jīng)生活或活躍在他們現(xiàn)在居住的這片土地上，給他們留下了豐富多彩且與實(shí)際生活存有千絲萬縷關(guān)系的各種民俗生活。面對各地“大禹故里”的文獻(xiàn)及口述資料，學(xué)者們很難輕易判定孰是孰非，明確指出大禹

02200)歷史事實(shí)是史學(xué)中的基礎(chǔ)性問題，它是歷史認(rèn)識的基本前提，對該問題的正確理解對史學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程具有推動作用。在該問題的認(rèn)識上存在著客觀主義史學(xué)與相對主義史學(xué)兩個(gè)極端。以事實(shí)為中心的蘭克學(xué)派懷揣純粹事實(shí)理想，將史學(xué)家的職責(zé)規(guī)定為“僅僅如實(shí)的說明歷史而已”。客觀主義史學(xué)對歷史事實(shí)的這一過度推崇態(tài)度引起了相對主義史學(xué)家對歷史事實(shí)的反思。在對純粹事實(shí)理想質(zhì)疑和批判的基礎(chǔ)上，相對主義史學(xué)家指出了歷史事實(shí)價(jià)值意蘊(yùn)的不可避免性，強(qiáng)調(diào)歷史事實(shí)中史學(xué)家主體因素的決定

中國近代史;歷史事實(shí);規(guī)律中圖分類號：G633.51? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：0493-2099（2021）28-0110-02The Application of Historical Materialism in the Teaching of Modern Chinese History in Junior High School（Putian Qinghuang Middle School，China） CHENG Junyu

闡釋必須符合歷史事實(shí)，必須反映歷史本來面目，不以任何幻想的聯(lián)系和原則強(qiáng)加于歷史。這樣的客觀性便形成了主體性的合理邊界。所以，突出主體性與強(qiáng)調(diào)客觀性并不是矛盾的，而是內(nèi)在統(tǒng)一的。用內(nèi)在于歷史的尺度來闡釋歷史，這樣的闡釋何以可能？或者說，用內(nèi)在于歷史的尺度闡釋歷史，即“用歷史解釋歷史”，是否又意味著主體的放逐呢？回答是否定的。這種主體性的歷史闡釋之所以可能，其根據(jù)就在于歷史就是由人的活動構(gòu)成的。歷史作為人的活動的過程和結(jié)果，既是歷史闡釋的前提和基礎(chǔ)，也是歷史闡

傳》既保證了歷史事實(shí)原則上的真實(shí)性，同時(shí)，又以當(dāng)今時(shí)代學(xué)者的眼光審視那段歷史，充分探求班婕妤這個(gè)人物的歷史價(jià)值和對后世的影響，她能夠在兩千年中還一直被研究者和民眾都記憶著、傳播著，說明了她的不可復(fù)制性。關(guān)鍵詞：《班婕妤傳》 傳記文學(xué) 歷史事實(shí) 時(shí)代眼光“三晉百位歷史文化名人傳記叢書”之一、近三十萬字的長篇?dú)v史文化人物文學(xué)傳記《班婕妤傳》是迄今為止關(guān)于班婕妤題材唯一的長篇傳記文學(xué)作品。陳威是在年近花甲時(shí)承擔(dān)了這項(xiàng)課題的，到正式出版，她已經(jīng)六十三歲。陳威是19

開課，題為“歷史事實(shí)與歷史解釋”。本文基于該課教學(xué)設(shè)計(jì)思路與理念，探討新課標(biāo)背景下中學(xué)歷史課堂轉(zhuǎn)型的路徑。該課教學(xué)設(shè)計(jì)的大體思路是：什么是歷史事實(shí)？什么是歷史解釋？為什么同一個(gè)歷史事實(shí)會有不同的歷史解釋？為什么同一個(gè)人對同一個(gè)歷史事實(shí)也會有不同的歷史解釋？該教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞歷史解釋這一核心素養(yǎng)展開，旨在培養(yǎng)學(xué)生區(qū)分歷史事實(shí)與歷史解釋的能力，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用正確的史觀進(jìn)行合理的歷史解釋，從而提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)?？偨Y(jié)分析本次授課的思路和理念，深深感到歷史課堂實(shí)

二共識將成為歷史事實(shí)”，前“國安會秘書長”蘇起17日稱，“九二共識”很重要，不能廢除、擱置、凍結(jié)和拋棄，但國民黨可以加上其他東西。他認(rèn)為，“九二共識”使臺灣同時(shí)可以跟美國和大陸來往，沒有它會很麻煩，臺灣現(xiàn)在的危險(xiǎn)處境多少與此有關(guān)。淡江大學(xué)外交與國關(guān)學(xué)系榮譽(yù)教授陳一新撰文稱，兩岸論述小組認(rèn)為應(yīng)該拋棄“九二共識”的唯一理由就是“九二共識在當(dāng)前氛圍中遭不公平污名化”，“既然知道它遭不公平污名化，卻不努力為它平反，反而逆來順受，難怪會被民進(jìn)黨騎在頭上痛打，還不敢喊

開課，題為“歷史事實(shí)與歷史解釋”。本文基于該課教學(xué)設(shè)計(jì)思路與理念，探討新課標(biāo)背景下中學(xué)歷史課堂轉(zhuǎn)型的路徑。教學(xué)過程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課回憶第一次上班會課的情形,投影儀展示。 引出歷史事實(shí)與歷史解釋的概念,創(chuàng)設(shè)有趣而生動的情景,導(dǎo)入新課。一、歷史事實(shí) 歷史事實(shí)是指對歷史人物或事件的客觀敘述,不帶任何功能性(或作用)定位,即“是什么”的問題?；乜郯鄷n,指明一年前的史事是:2017年9月1日,我給大家上了一堂班會課。 讓學(xué)生了解歷史事實(shí)的概念。二、歷史解釋

;歷史方法;歷史事實(shí);研究范式基金項(xiàng)目：陜西省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想理論特質(zhì)研究”（2019A016）;延安大學(xué)教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“《資本論》歷史方法對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值”（19HSJD-10）中圖分類號：F011 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2020）02-0029-06馬克思在《資本論》中運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)研究方法是創(chuàng)新與發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富資源，過去歷史唯物主義研究者

;唯物史觀;歷史事實(shí)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一的唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論，用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，對歷史有全面、客觀的認(rèn)識，在歷史的教與學(xué)中都是尤為重要的。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過程和實(shí)施過程中，要立足唯物史觀，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在技能與方法的培養(yǎng)過程中，認(rèn)識與評價(jià)歷史人物的能力比較重要，因?yàn)閷v史人物的評價(jià)是歷史學(xué)習(xí)過程中需要培養(yǎng)的一種基本能力，也是學(xué)生通過對歷史人物的評判來培養(yǎng)正確認(rèn)識歷史的能力和思維方式的過程。下

際部分錯(cuò)誤的歷史事實(shí)和歪曲的政治言論，亟需加強(qiáng)學(xué)生史料實(shí)證、唯物史觀、家國情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師作為課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，訓(xùn)練學(xué)生的歷史思維，不僅傳授準(zhǔn)確地歷史事實(shí)和精準(zhǔn)的歷史規(guī)律，更在于樹立正確的歷史史識，確立積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。唯有了解長征的歷史，才能體會長征精神，方能走好當(dāng)代中國的長征路！關(guān)鍵詞：歷史思維；歷史事實(shí)；歷史史識信息社會便利信息的發(fā)布與傳播，時(shí)事政治評論、影視劇等不乏歪曲的歷史事實(shí)和錯(cuò)誤的歷史史識，不僅背叛樂歷史，更嚴(yán)重

成[摘 要]歷史事實(shí)問題是西方學(xué)界史學(xué)理論研究關(guān)注的問題核心。在現(xiàn)代史學(xué)語境中，本體論層面的歷史事件與認(rèn)識論層面的歷史事實(shí)的二分法，是西方學(xué)界思考歷史事實(shí)問題的基本前提。主觀化是西方學(xué)界研究歷史事實(shí)問題的主導(dǎo)理論趨向。原始資料由認(rèn)識歷史事實(shí)的充分條件變成必要條件，思想、精神等主觀因素成為界定歷史事實(shí)的根本。在后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)語境中，海登·懷特等后現(xiàn)代主義者將歷史資料看作語言制品，認(rèn)為歷史事實(shí)是按語言中的主導(dǎo)隱喻進(jìn)行的虛構(gòu)。歷史事實(shí)的性質(zhì)不在于認(rèn)識與實(shí)在相

;教學(xué)資源;歷史事實(shí)想要提升學(xué)生歷史能力和學(xué)習(xí)能力的有效方法就是對歷史思維能錄進(jìn)行一定的培養(yǎng)。教師在平時(shí)的課堂上應(yīng)多注意教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生歷史思維為主要目的，教師可以使用多元化的教學(xué)手段去進(jìn)行歷史的教學(xué)，這樣對于開展教學(xué)活動有一定的促進(jìn)作用。1 立足教材，豐富教學(xué)資源學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史這門課時(shí)，主要的教學(xué)來源就是課本上的知識點(diǎn)，課本是對于學(xué)生歷史思維培養(yǎng)的重要部分。但是從高中歷史教材中可以看出教學(xué)的內(nèi)容并不是很多，對于很多的歷史內(nèi)容也不能完全的展現(xiàn)出來。所以

經(jīng)發(fā)生的客觀歷史事實(shí)的背后，卻隱藏著極大的主觀色彩。一方面體現(xiàn)在歷史學(xué)家的主觀性，作為不同時(shí)代下?lián)碛猩鐣缘膫€(gè)體，不可避免地具有自己的主觀色彩;另一方面體現(xiàn)在歷史事實(shí)的主觀性，呈現(xiàn)在我們面前的歷史事實(shí)殊不知已經(jīng)過千挑萬選。此時(shí)，如何追求歷史的客觀性成為時(shí)代面前必須思索的問題。關(guān)鍵詞：《歷史是什么》;歷史學(xué)家;歷史事實(shí);主觀性歷史本應(yīng)是客觀存在的過去，但它好像很難達(dá)到這樣的狀態(tài)。如果可以穿越到過去的歷史中去親身經(jīng)歷，我們便會發(fā)現(xiàn)真實(shí)的歷史與我們自以為了解的歷

有一部是根據(jù)歷史事實(shí)改編而成的，這就是兀末明初小說家羅貫中創(chuàng)作的《三國演義》，全名《三國志·通俗演義》?！度龂萘x》是我國首部長篇?dú)v史章回小說，全書共120回。書中內(nèi)容主要描述從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭以及各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化。小說中刻畫了近兩百個(gè)人物形象，以諸葛亮、曹操、 關(guān)羽、劉備等人刻畫得最為成功。在作者心中，諸葛亮是“賢相”的化身;曹操是一個(gè)政治野心家和陰謀家，既有雄才大略，又殘暴奸詐;關(guān)羽威猛剛毅，義

歷史；學(xué)法；歷史事實(shí)初中歷史課程內(nèi)容非常豐富，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增多，需要識記的知識點(diǎn)也越來越多，實(shí)際的教學(xué)工作中，部分教師采取一貫地“教師中心”的講授模式，不注重調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動性，一味地采取“滿堂灌”的方式，機(jī)械地強(qiáng)迫學(xué)生記憶，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣缺失，學(xué)習(xí)方式單一，學(xué)習(xí)效果低下等學(xué)習(xí)問題。長此以往，學(xué)生喪失對歷史的學(xué)習(xí)興趣，出現(xiàn)偏科的現(xiàn)象，不利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。歷史課程蘊(yùn)含著極其豐富的內(nèi)容，幾千年的文明不是純粹的死記硬背就能夠掌握的，需要學(xué)

張兆金辨別歷史事實(shí)與歷史敘述本是一個(gè)深刻的歷史哲學(xué)命題。但從2017年開始，新頒布的《普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱（文科）》將辨別歷史事實(shí)與歷史敘述作為高考考核目標(biāo)與要求，這對我們的日常教學(xué)和復(fù)習(xí)備考提出了新的挑戰(zhàn)。眾所周知，要了解和認(rèn)識歷史事實(shí)，往往是通過歷史敘述以及對歷史敘述的理解來實(shí)現(xiàn)，我們的教材、日常教學(xué)和高考試題其實(shí)都屬于歷史敘述。但歷史事實(shí)與歷史敘述往往混雜在一起，如何辨別歷史事實(shí)與歷史敘述？這不僅是高考考核的目標(biāo)與要求，也是我們教學(xué)中必須

真”既包括“歷史事實(shí)”，也包括通過探索歷史事實(shí)得出的“歷史結(jié)論”和對歷史事實(shí)進(jìn)行的“歷史解釋”。因此，“求真”應(yīng)圍繞三個(gè)層面進(jìn)行：第一，復(fù)原“歷史事實(shí)”；第二，推出正確的“歷史結(jié)論”；第三，作出準(zhǔn)確的“歷史解釋”。筆者經(jīng)過整理發(fā)現(xiàn)，2017年全國文綜三套試題的選擇題均體現(xiàn)“求真性”思維的指導(dǎo)，并可以采用相應(yīng)的思維邏輯來加以解決。那么，具體怎樣從歷史思維“求真性”的三個(gè)層面解決這些選擇題呢？下面舉例說明：第一，復(fù)原“歷史事實(shí)”。關(guān)鍵是要懂得辨別歷史敘述與歷史

？（1）根據(jù)歷史事實(shí)在人類歷史進(jìn)程中的地位來確立，包括歷史事件、人物、歷史階段等。重要的歷史事實(shí)有：中國古代重要?dú)v史階段：春秋戰(zhàn)國時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期、明清時(shí)期等；中國近代史重要?dú)v史事件：鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動等；世界近代史中重要?dú)v史專題：資產(chǎn)階級代議制問題、資本主義世界市場問題、思想啟蒙運(yùn)動問題等。（2）依據(jù)歷年高考考點(diǎn)來確立。我們可以以近三年高考試題涉及的考點(diǎn)知識為例，對考點(diǎn)知識進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究，依據(jù)知識點(diǎn)涉及的頻率大小排

就是去尋找“歷史事實(shí)”，因?yàn)槲覀兯芸吹降臍v史材料、考古發(fā)現(xiàn)、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等，只能讓我們無限的去接近歷史，卻很難讓我們?nèi)氐椎牧私狻?span id="j5i0abt0b" class="hl">歷史事實(shí)”，過去的已經(jīng)過去，有些東西只能靠留下的東西去推斷這些歷史事實(shí)。有人懷疑既然歷史是靠一些史料等去研究的學(xué)科，就想當(dāng)然的認(rèn)為歷史本身沒有客觀規(guī)律，不是科學(xué)的學(xué)問。其實(shí)歷史是有自己的內(nèi)在客觀的歷史規(guī)律，而且是這些內(nèi)在的規(guī)律在搖擺歷史的走向，它在左右著歷史的過去、現(xiàn)在和未來。關(guān)鍵詞：歷史事實(shí) 客觀規(guī)律 偶然事件 主觀意識引

現(xiàn)為文學(xué)運(yùn)用歷史事實(shí)來創(chuàng)造文學(xué)內(nèi)容。中國擁有長達(dá)五千年的歷史，歷史內(nèi)容豐富多彩。在我國漫長的文學(xué)創(chuàng)作長河中，有很多的文學(xué)創(chuàng)作從歷史中汲取養(yǎng)分，提取創(chuàng)作素材。比如，我國四大名著之一的《三國演義》就是文學(xué)從歷史中取材的典型。讀過這本小說的讀者都知道，這本小說以三國時(shí)期的歷史事實(shí)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，記錄了從東漢末年的宦官亂政，到三國鼎立，再到三家歸晉的故事。小說中的人物，如曹操，劉備，諸葛亮，都是在這段歷史中真實(shí)存在的人物，小說人物的建構(gòu)以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)；小說中的多次戰(zhàn)

態(tài)。關(guān)鍵詞：歷史事實(shí)；文學(xué)；表達(dá)一、情節(jié)處理與角色塑造《紅與黑》本來是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會發(fā)生的真人真事為材料改寫而成的小說。新聞報(bào)道注重的是事件來龍去脈的陳述和對當(dāng)時(shí)社會產(chǎn)生的價(jià)值和意義。而文學(xué)作品更多的會注重作品的情節(jié)和對人物情節(jié)的塑造?！都t與黑》在敘事故事的時(shí)候十分注重情節(jié)的處理。小說中好幾次寫到于連和市長夫人背著市長約會的時(shí)候，都似乎著重去刻畫市長夫人和于連的愛情，而讓讀者淡化這種行為的非道德性。市長夫人在面對于連的時(shí)候，內(nèi)心也是十分矛盾的。小說將市長夫人

。對某一具體歷史事實(shí)進(jìn)行認(rèn)識時(shí)，同學(xué)們要將歷史事實(shí)放在具體的時(shí)空條件下。2.史料實(shí)證史料實(shí)證是指通過嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。我們研究的歷史事實(shí)都是在過去發(fā)生的，在時(shí)間上具有不可逆轉(zhuǎn)性。我們要做的是通過對一些歷史資料進(jìn)行嚴(yán)格的檢驗(yàn)和縝密的邏輯推理來努力再現(xiàn)歷史事實(shí)。所以，這就涉及兩個(gè)方面，一個(gè)是歷史資料，另一個(gè)是邏輯推理。在平常的學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們應(yīng)該注重在引用可靠歷史資料的同時(shí)進(jìn)行縝密的邏輯推理。這一核心素養(yǎng)與認(rèn)真、嚴(yán)肅

歷史事實(shí)*歷史事實(shí)的英文表達(dá)有fact of history、historical fact或historic fact。一般情況下，這些表達(dá)都可以通用，尤其是前兩個(gè)表達(dá)。比如，撰寫《什么是歷史事實(shí)？》一文的卡爾·貝克爾曾在無差別的情況下使用了fact of history和historical fact：“從內(nèi)涵的意義上講，歷史事實(shí)(facts of history)在來源上已經(jīng)有了陳述；歷史學(xué)家如果將心思沉沒并窒息在散亂的狀態(tài)中，不把歷史事實(shí)(fact

1)語言形式歷史事實(shí)的意義* ——從夏后氏民族歷史存在之謎說起周祥森a，b(河南大學(xué) a.世界歷史研究所；b.史學(xué)理論和史學(xué)史研究中心， 河南 開封 475001)對于作為全部人類歷史的第一個(gè)前提的有生命的個(gè)人存在來說，語言形式的歷史事實(shí)具有歷史本體論的重要意義。語言形式的歷史事實(shí)作為客觀實(shí)在的亦即現(xiàn)實(shí)的歷史存在世界自我超越的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)的歷史存在世界自我否定的完成。一方面，語言形式的歷史事實(shí)通過表達(dá)和確證客觀實(shí)在的歷史存在而為后者提供了一個(gè)安頓其生命的家

歷史理解”；歷史事實(shí)；教學(xué)實(shí)踐；歷史內(nèi)涵高中階段的學(xué)習(xí)在我們一生中占有著重要的位置，甚至可以改變一個(gè)人的一生，而高中歷史在高考中雖然是必考科目，但長期以來，一直被認(rèn)為是靠死記硬背就可以完成的學(xué)科。而當(dāng)今隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，尤其是近幾年尊孔崇儒思想的回歸，在創(chuàng)建和諧社會的大背景下，歷史學(xué)習(xí)和教學(xué)已經(jīng)不能在停留在死記硬背的層面上了，因?yàn)閲业陌l(fā)展和希望都在校園里學(xué)生身上，而學(xué)生的人文素養(yǎng)及其自身的內(nèi)涵則是關(guān)系到整個(gè)社會和國家發(fā)展的關(guān)鍵。其中的歷史教學(xué)，則不可置

。對某一具體歷史事實(shí)進(jìn)行認(rèn)識時(shí)，同學(xué)們要將歷史事實(shí)放在具體的時(shí)空條件下。2.史料實(shí)證史料實(shí)證是指通過嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。我們研究的歷史事實(shí)都是在過去發(fā)生的，在時(shí)間上具有不可逆轉(zhuǎn)性。我們要做的是通過對一些歷史資料進(jìn)行嚴(yán)格的檢驗(yàn)和縝密的邏輯推理來努力再現(xiàn)歷史事實(shí)。所以，這就涉及兩個(gè)方面，一個(gè)是歷史資料，另一個(gè)是邏輯推理。在平常的學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們應(yīng)該注重在引用可靠歷史資料的同時(shí)進(jìn)行縝密的邏輯推理。這一核心素養(yǎng)與認(rèn)真、嚴(yán)肅

史學(xué)理論 歷史事實(shí)愛德華·霍列特·卡爾（1892—1982），英國著名歷史學(xué)家，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，先后在英國外交部、信息部任職。他的代表性著作有《蘇俄史》《二十年危機(jī)》以及《巴枯寧傳》，本文所寫到的這本《歷史是什么》其實(shí)是卡爾1961年在劍橋的喬治·特里維廉講座上的一系列演講的集合。本書分為六章：“歷史學(xué)家和歷史學(xué)家的事實(shí)、社會與個(gè)人、歷史、科學(xué)與道德、歷史中的因果關(guān)系、作為進(jìn)步的歷史、擴(kuò)展中的視野”，每一章都從不同的角度詮釋“歷史”的定義。書中沒有晦澀難

有新聞價(jià)值的歷史事實(shí)以新聞的形式發(fā)現(xiàn)和報(bào)道出來。檔案新聞；發(fā)現(xiàn)；報(bào)道“檔案新聞”是指以檔案為素材寫成的新聞[1]。這里所說的檔案是指人們在各項(xiàng)社會活動中直接形成的各種形式的具有保存價(jià)值的原始記錄，是再現(xiàn)歷史真實(shí)面貌的原始文獻(xiàn)，是記錄歷史的載體。對于歷史而言，它不是孤立地存在著，總是與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系。歷史檔案中記錄著的歷史事實(shí)，“當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展需要它時(shí)，死歷史就會復(fù)活，過去史就會再變成現(xiàn)在的?！盵2]它將會被人們重新喚醒，并開口說話。隨著時(shí)間的流逝

王炳林歷史事實(shí)是指已經(jīng)發(fā)生過的客觀進(jìn)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。歷史事實(shí)已成既往，無法重復(fù)，后人認(rèn)識歷史只能根據(jù)遺留下來的各種史料間接地進(jìn)行。即使親身經(jīng)歷了歷史事件的人也不可能對所有的歷史細(xì)節(jié)全部掌握，所以歷史研究必須借助歷史資料。歷史資料無論是文字、實(shí)物、行為還是口碑、影像等，與無限豐富的歷史進(jìn)程相比，能夠留存下來的總是很少的一部分。研究者能夠看到的也只是其中的一部分。歷史研究以歷史事實(shí)為依據(jù)，就需要不斷地搜集資料，新史料的發(fā)現(xiàn)甚至?xí)l(fā)重大的學(xué)

吐蕃的團(tuán)結(jié)的歷史事實(shí)。再從元朝統(tǒng)一中國，西藏正式納入中國版圖，一直到明清時(shí)期中央政府對西藏地方政府的統(tǒng)治這一歷史事實(shí)。充分證明西藏一直以來就沒有脫離中華民族這個(gè)大家庭。文章重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍”的思想理念，只有擁護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，才能給百萬翻身農(nóng)奴帶來幸福安康的生活；也只有這樣，祖國才能更加強(qiáng)大，西藏的明天才能更美好。關(guān)鍵詞：歷史事實(shí)；西藏隸屬中國；勿忘恥辱歷史；團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福1959年的3月28日，當(dāng)時(shí)的國務(wù)院總理周恩來同志發(fā)布國務(wù)

]史料研讀、歷史事實(shí)、歷史敘事、歷史認(rèn)識、歷史評價(jià)、歷史素養(yǎng)史料研讀，即把史料作為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)及探究問題的背景，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)。史料研讀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，它要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，獲取史料，分析鑒別史料，運(yùn)用史料重構(gòu)歷史，解釋與分析歷史，尋找歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識。經(jīng)典史料是深入了解教科書內(nèi)容的鑰匙，也是連接歷史知識到情感態(tài)度價(jià)值觀的中樞。歷史素養(yǎng)，是通過日常課堂教育和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成

有利于學(xué)生以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)掌握相關(guān)理論，同時(shí)借助歷史理論指導(dǎo)也可以更好地理解歷史事實(shí)。以蘇聯(lián)“社會主義經(jīng)濟(jì)體制的建立”為例，指導(dǎo)學(xué)生將歷史觀點(diǎn)和歷史事實(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，提高學(xué)生分析歷史事實(shí)的能力。關(guān)鍵詞：歷史觀點(diǎn)；歷史事實(shí)；分析能力岳麓版高中歷史必修二第14課“社會主義經(jīng)濟(jì)體制的建立”，課標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容為“列舉斯大林模式的主要表現(xiàn)，認(rèn)識其在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。依據(jù)教學(xué)情況，筆者感到有必要對斯大林模式形成過程中的國際環(huán)境、對斯大林模式的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生更

或兩種以上的歷史事實(shí)的比較，加深、擴(kuò)大和驗(yàn)證我們對歷史的認(rèn)識，使之更全面、更準(zhǔn)確和更深刻。比較史學(xué)常用的方法有橫向比較、縱向比較、宏觀比較、微觀比較、反事實(shí)比較等幾種，它們已成為新高考試題命制不可缺少的工具和考查考生的歷史學(xué)科能力的重要手段。本文以歷史事實(shí)發(fā)展時(shí)空性為視角，談?wù)勱P(guān)于新高考中比較史學(xué)類試題的五種類型及應(yīng)對策略。一、特殊歷史事實(shí)比較所謂特殊歷史事實(shí)比較類試題，是指試題內(nèi)容是對某一國家、地區(qū)、民族在歷史發(fā)展的特殊時(shí)空點(diǎn)位上的兩種或兩種以上的具體歷

構(gòu)論視域下的歷史事實(shí)歷史事實(shí)的概念和范疇是西方歷史哲學(xué)中的一個(gè)具有高度爭議性的問題，不同流派的人對這一問題的看法不同，主要有兩種觀點(diǎn)：客觀實(shí)證論和主觀建構(gòu)論?？陀^實(shí)證論者認(rèn)為歷史事實(shí)是一種客觀真實(shí)的存在。德國的史學(xué)家蘭克的“如實(shí)直書”就是典型的代表，即只要史學(xué)家確立嚴(yán)格的職業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，給出詳細(xì)的注釋和文獻(xiàn)出處，克服主觀偏見和不公正的評判，就能重建歷史真相。他們認(rèn)為，既然過去的事件是按照它們發(fā)生的樣子記錄下來的，因而歷史學(xué)家的任務(wù)就是對這一系列的事件進(jìn)行重建

生記清主要的歷史事實(shí)外，更主要的是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和分析能力，怎樣培養(yǎng)呢?培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力自20世紀(jì)90年代以來已經(jīng)受到有關(guān)專家、學(xué)者和廣大歷史教師的普遍關(guān)注。廣大史學(xué)工作者就這一課題進(jìn)行了深入的理論研究和廣泛的實(shí)踐嘗試，取得了令人欣喜的成果。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，歷史思維又被賦予新的時(shí)代特色，即歷史創(chuàng)新思維又?jǐn)[在人們的面前。論從史出，史論結(jié)合，歷來是史學(xué)研究所遵循的基本原則和采用的基本方法，隨著歷史獨(dú)特的社會功能的日益凸現(xiàn)，史論結(jié)合的要

這樣記述這一歷史事實(shí)的:1969年7月20日16時(shí)17分，“阿波羅”11號飛船的登月艙降落在月球赤道附近的靜海。著陸后約65小時(shí)，指令長阿姆斯特朗首先走出登月艙，于當(dāng)日22時(shí)59分以左腳開始踏上月球，他說:“對于一個(gè)人來說，這是一小步，但對人類而言，卻是偉大的飛躍?！笔喾昼姾?，航天員奧爾德林也踏上月面，他們還把一面美國國旗豎于月面。7月21日13時(shí)45分，他倆乘登月艙上升級離開月面，回到指揮服務(wù)艙，踏上歸途。7月24日12時(shí)50分，三名航天員乘指揮船平安

。要弄清一個(gè)歷史事實(shí)的來龍去脈，就要根據(jù)能夠說明當(dāng)時(shí)真實(shí)情況的材料來加以考察。要知道一個(gè)歷史事實(shí)是不是真實(shí)，就要看它同我們所掌握的材料是不是相符合，這就是求真?！坝谩?，就是“古為今用”。我們研究歷史，不是為研究而研究，而是為了找出歷史發(fā)展的規(guī)律性，作為解決現(xiàn)實(shí)問題的向?qū)Ш鸵罁?jù)；或者總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為解決現(xiàn)實(shí)問題的借鑒。這就是求用。我們提倡求實(shí)和求用相結(jié)合，就是說，要根據(jù)真實(shí)的客觀歷史事實(shí)，找出歷史發(fā)展的規(guī)律性。第二，要詳細(xì)占有材料，擴(kuò)大眼界，廣泛聯(lián)系