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      鄭板橋畫竹影對我研究影書的啟發(fā)

      2020-06-29 15:37:10楊云邦
      世界家苑 2020年6期
      關(guān)鍵詞:竹影鄭板橋

      楊云邦

      摘要:鄭板橋是清代著名的文人畫家、書法家,一生只畫蘭、竹、石,自稱:“四時不謝之蘭,百節(jié)長青之竹,萬古不敗之石,千秋不變之人?!碑嬛褡映删妥罡?,主要得益于對竹影的深入觀察和深刻理解,并形成了自己的繪畫風格。本文通過對鄭板橋繪畫中竹子的研究,結(jié)合現(xiàn)實生活中竹影和影書的聯(lián)系,發(fā)現(xiàn)竹影符合文人寫意的墨竹的特點,具有中國畫的筆墨語言。

      關(guān)鍵詞:鄭板橋;竹影;影書

      鄭板橋原名鄭燮,字克柔,號理庵,又號板橋,清代著名的文人畫家、書法家,是“揚州八怪”中重要代表人物之一。善畫竹、蘭、石、菊等題材。

      他畫的墨竹源于對竹影的觀察,具體表現(xiàn)在《茅屋南面竹圖》畫中題跋:“吾家有茅屋二間,南面種竹。夏日新簧初放,綠蔭照人,置一小榻其中,甚涼適也。秋冬之際,取圍屏骨子,斷去兩頭,橫安以為窗欞,用勻薄潔白之紙糊之。風和日暖,凍蠅觸紙上,冬冬作小鼓聲,于時一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎?凡吾畫竹,無所師承,多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。在秋冬交替時節(jié),去掉屏風架子兩端,橫著擺放作為窗欞,用白紙糊在上面,那時紙上映出一片零亂的竹影,這難道不是一副天然的圖畫嗎?

      鄭板橋所畫的竹子沒有老師的傳授,得于竹影在紙窗、粉壁、日光、月影中的感悟。他的藝術(shù)創(chuàng)作通過捕捉竹子在不同時間、空間的各種形態(tài),達到了“以形寫神”的效果。他在《題畫·竹》中寫道:“江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動于疏枝密葉之間,胸中勃勃,遂有畫意,其實胸中之竹,并不是眼中之竹也,因而,磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也,總之,意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也,獨畫云乎哉!”。清晨在江邊觀看竹子,云靄霧氣都浮動在幾根竹桿和茂密的竹葉中,看到這樣的景色心中不免會產(chǎn)生畫意。然而,胸中所想要描繪的竹子,并不是自己眼睛看到的。因此,在準備研磨展紙時,落筆畫出的竹子不是自己胸中所想的竹子。總之,意在筆先這是不變的法則,其意趣是在無法的、變化的,唯獨這樣才能在畫中表現(xiàn)出來。

      鄭板橋從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”,是繪畫素材收集整理融合的過程。畫家對“眼中之竹”的理解會異于常人,通過對竹子的生長環(huán)境、自然形態(tài)的觀察,鄭板橋用其敏銳的洞察力和豐富的想象力,以及詩意化的情感,賦予了竹子審美感受和藝術(shù)表達。“胸中之竹”是畫家繪畫構(gòu)思的過程,是客觀物象和畫家主觀想法的碰撞。鄭板橋?qū)懙溃骸胺俏ㄎ覑壑袷?,即竹石亦愛我也?!痹谥袊鴤鹘y(tǒng)繪畫中,竹子被文人畫家賦予了人格品質(zhì)的象征?!笆种兄瘛笔钱嫾依L畫技法和靈感的運用,在整個創(chuàng)作過程中,畫家需要有傳統(tǒng)的繪畫功底和突發(fā)奇想的靈感。

      由于鄭板橋一生對竹子的喜愛,因此在他自家院子里種大片竹子,能夠?qū)χ褡佑谐浞值牧私?,并積累大量的創(chuàng)作素材,不再是簡單的去表現(xiàn)竹子的自然生長規(guī)律,能夠提煉出具有文人情懷的思想感情。他曾寫道:“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思,冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時”。能夠看出鄭板橋?qū)χ褡拥膱?zhí)著追求,白天畫完,晚上在腦海中回想,對畫面進行一定的取舍,借著竹子在白色窗戶的影子,使竹影能夠在腦海里形成一幅墨竹畫。

      顏光祿云:“圖載之意有三,一曰圖理,二曰圖識,字學是也,三曰圖像,繪畫是也。是故知書畫異名而同體也?!?/p>

      “影書”一詞出現(xiàn)在明代文學家楊慎《丹鉛總錄卷十五·影書》:“六朝人尚字學,摹臨特盛。其曰廓填者,即今之雙鉤,曰影書者,如今之響搨?!庇皶枪糯鷱椭品〞姆椒āS眉埢蚓昝稍谀E上,向光照明,細線勾描,填以濃墨而成。影是指物體擋住光線時所形成的四周有光中間無光的形象。書在許慎《說文解字》中的本義是指箸,箸即書寫,記述。影子是一種光學現(xiàn)象,由于物體遮住了光的傳播,不能穿過不透明物體而形成的較暗區(qū)域,形成的投影就是影子。影子可分為本影和半影,仔細觀察自然光下的影子,會發(fā)現(xiàn)影子中部特別黑暗,四周稍淺。影子中部特別黑暗的部分叫本影,四周稍淺的部分叫半影。鄭板橋畫竹影,在藝術(shù)處理手法上,表現(xiàn)若干竹葉和竹桿間的濃淡、虛實、動靜、輕重、主次、黑白、遠近、多少會不會就是本影和半影的區(qū)別呢?濃者為實,虛者為淡。疏者為虛,密者為實。動者為虛,靜者為實。輕者為虛,重者為實。次者為虛,主者為實。白者為虛,黑者為實。遠者為虛,進者為實。這樣的表現(xiàn)手法同樣符合中國畫構(gòu)圖形式美法則。我所理解的影書實則是中國畫的寫生,中國畫的寫生貴在神似,畫家在大自然中找到想要表達物象的神情。

      我在頓子斌老師的指導下,嘗試著通過手機的拍攝來捕捉物象的影子,從而提取出簡練的畫法。影子所表現(xiàn)出來的物象是對原來物象進行等比例的縮小或放大。在影子所在的位置鋪一張宣紙,通過不停地挪動宣紙的位置,畫面的構(gòu)圖有所不同。也可以對物象本身做一些調(diào)整,例如,把一根竹子和旁邊的幾根竹子挨得緊一點,桿與桿、葉與葉會形成一種或濃或淡、或疏或密的畫面效果。在不同季節(jié)、不同天氣、不同時間表現(xiàn)的竹影也是千變?nèi)f化。當我們不知如何構(gòu)圖的時候,可以找一物象的影子并做相應的調(diào)整,正如,我所拍攝一組竹影的照片,同一組竹影想要表現(xiàn)竹桿或者是竹葉的局部,都會呈現(xiàn)出不一樣的構(gòu)圖方式。

      如今,我們生活在智能的時代,有著先進的攝影技術(shù)。我們可以通過對物象的拍照并做一些影像的處理,可以是靜止的也可以是動態(tài)的。倘若我們也可以運用這些技術(shù)來表達我們對大自然美好事物的描繪,從而激發(fā)畫家敏銳觀察力和思維能力,是對“外師造化,中得心源”的內(nèi)化表達。世間萬物變化的規(guī)律,依然是我們繪畫遵循的法則。因此,作為新時代的我們,要潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典的作品,又能為我所用,形成自我的繪畫風格。

      參考文獻:

      [1] 周積寅.鄭板橋[M].四川:四川美術(shù)出版社,2019.

      [2] 楊慎.豐家驊丹鉛總錄校證[M].北京:中華書局,2019.

      (作者單位:天津師范大學 美術(shù)與設計學院)

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