肖莎

摘要：“山水”是一個以偏概全的復(fù)合詞，在中國傳統(tǒng)文化中以山水象征著整個自然界。因而，“山水”是內(nèi)涵豐富的載體，既是自然景象，更是中國文化特有的境界。山水情結(jié)則是人們在藝術(shù)與精神上不曾間斷的追求。中國傳統(tǒng)山水畫思想是重要的世界藝術(shù)成就。文章以研究馬巖松建筑師的設(shè)計為主要研究對象，分別從設(shè)計師的背景、設(shè)計理論基礎(chǔ)、案例分析、總結(jié)和筆者個人想法等方面分析創(chuàng)作手法，深入地研究中國傳統(tǒng)文化，以中國山水文化為依據(jù)，提取山水詩畫和園林中反映山水意象的構(gòu)成要素與空間特征，將蘊含的山水理念融入設(shè)計，從而探尋未來中國建筑創(chuàng)作的發(fā)展方向，創(chuàng)造出真正具有中國特色的建筑。

關(guān)鍵詞：中國特色;未來;中國建筑;山水

1 背景

中國建筑師很多，但能在國外贏得重大標(biāo)志性建筑項目的人很少，而75年出生的馬巖松卻開出先辟，成為歷史上首位在國外贏得重大標(biāo)志性建筑項目—加拿大多倫多ABSOLUTE超高層國際競賽中中標(biāo)的“夢露大廈”的中國建筑師。

他畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)（Yale University），獲建筑學(xué)碩士，曾獲得2006年度紐約建筑聯(lián)盟青年建筑師獎和2001年美國建筑師學(xué)會（AIA）建筑研究獎金。在倫敦的扎哈哈迪德事務(wù)所和紐約埃森曼事務(wù)所工作，作品有2002年引起國內(nèi)外建筑界廣泛關(guān)注和討論的“浮游之島”一重建紐約世界貿(mào)易中心方案，被中國國家美術(shù)館館藏;上?，F(xiàn)代藝術(shù)公園（S-MAP）概念設(shè)計競賽一等獎作品，廣州生物島太陽系廣場國際競賽一等獎中標(biāo)作品，”Net+Bar”概念設(shè)計競賽一等獎作品;藝術(shù)裝置作品“魚缸”，“墨冰”曾分別在中國國家美術(shù)館和中華世紀(jì)壇展出。

馬巖松的設(shè)計不屈服于現(xiàn)代主義的簡化原則，而偏向于表達(dá)出一種更高層次的復(fù)雜性，來更多元地接近當(dāng)代社會和生活的多樣化、多層模糊的需求。建筑的高度不是問題，以高度為特征的建筑本身，是對自然和環(huán)境做出的反應(yīng)。而且項目的出發(fā)點就是反傳統(tǒng)和反現(xiàn)代主義的，表達(dá)方式也是自然的，這種對自然的理解就具有東方的抽象的特質(zhì)。

2 理論基礎(chǔ)

由于“山水城市”理論突出文化意義，人們忽視了它身后所蘊含的生態(tài)價值。將山水城市與生態(tài)理念相對立無疑是一個偽命題，馬巖松在山水城市中講到“未來城市的發(fā)展將從對物質(zhì)文明的追求轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀晃拿鞯淖非?，這是人類在經(jīng)歷了以犧牲自然環(huán)境為代價的工業(yè)文明之后的回歸。自然和人將在山水城市之中重建情感上的和諧關(guān)系。跨越式的發(fā)展割裂了城市和歷史文化的聯(lián)系，建筑形式上表現(xiàn)出對西方建筑的單一復(fù)制和模仿，地域性建筑語匯日益消亡。馬巖松則立足于中國傳統(tǒng)山水文化，與現(xiàn)代建筑文化、技術(shù)相融合，創(chuàng)造性地提出“山水建筑”的概念。山水文化中的山水不僅指自然山水，還包括體現(xiàn)東方智慧和精神內(nèi)涵的人文山水。山水建筑理念以中國傳統(tǒng)山水文化為支撐，將山水美學(xué)與現(xiàn)代建筑語匯相結(jié)合，形成了適用于當(dāng)代中國的本土建筑觀。作為山水建筑的內(nèi)在核心，山水精神在建筑上的表達(dá)也具有物質(zhì)和精神雙重屬性，在物質(zhì)屬性方面?zhèn)戎貏?chuàng)新物化和生態(tài)技術(shù)，強調(diào)建筑與周邊環(huán)境和諧共生、自然山水元素及象征性要素應(yīng)用、綠色生態(tài)理念等;在精神屬性方面蘊涵山水美學(xué)以及歷史文脈，注重文化精髓展現(xiàn)、山水意境營造等。山水建筑理念的創(chuàng)立，實現(xiàn)了文化和生態(tài)在建筑設(shè)計領(lǐng)域的相融，也證明了現(xiàn)代建筑科學(xué)和中國傳統(tǒng)文化相兼容，為中國當(dāng)代本土建筑理論發(fā)展提供了可能性。

3 案例分析

北京駿豪·中央公園廣場

北京是一個現(xiàn)代化的國際大都市，而駿豪·中央公園廣場作為高端寫字樓，為了適應(yīng)擁擠的城市環(huán)境與現(xiàn)代化的城市形象，建筑形式整體向上，外觀采用玻璃幕墻的形式，連接雙塔的中庭空間以拉索作為玻璃屋頂結(jié)構(gòu)，通透明亮，明亮的外形與北邊的南湖明亮的湖面呼應(yīng)，宏偉的山峰在湖水的倒映下平靜而端莊，使建筑在融合自然的同時又不失現(xiàn)代感，給人高端的視覺感受。馬巖松將中國傳統(tǒng)山水畫中的“溪、石、谷、峰”等自然形態(tài)和空間轉(zhuǎn)化成大尺度的建筑形式。建筑形體以墨色光滑曲面依次展開，渲染出一種平靜、神秘的超現(xiàn)實主義氛圍。古典園林中“借景”的設(shè)計手法，使人造塔樓與北側(cè)自然湖面互為映襯，呈現(xiàn)出山水園林的格局。場所局部“留白”的做法使自然向城市空間滲透延伸，模糊了人工與自然的邊界。人、建筑、自然三者精神上相互依存，反映出包含東方哲學(xué)和智慧的山水意境。

北部灣一號

北海作為正在發(fā)展中的四線城市，更多的是以旅游業(yè)為主，需要一些獨特的，有文化的地標(biāo)作為城市的名片，而將桂林的喀斯特地貌的元素融合在建筑中，更好地體現(xiàn)了廣西的特色。相比于駿豪·中央公園廣場的高大端莊，氣勢磅礴的北部灣一號顯得更加開放。北部灣一號在未來毫無疑問將會成為北海的城市名片，能夠與許多世界著名的建筑齊名。它不僅提升了北海在人們心中的形象，而且提升了中國在世界的形象。

設(shè)計的靈感來源于國畫中的山，建筑的形狀是不規(guī)則的，像是有機生長起來的。它不是一個生態(tài)建筑的概念，而是一個有機的、有情緒的自然物。人對自然物總是有感情的，這與我們所說的生態(tài)建筑不同。在技術(shù)的實施上也沒有難度，跟其他項目一樣，不想讓技術(shù)變得特別重要，高層建筑也可以是柔軟的。

他明確表示，在進(jìn)行設(shè)計時，并非對方要求什么，就提交什么樣的設(shè)計，他會以自己的觀察和思考，考慮相關(guān)城市的、人文的或是文化的問題，并且針對這些問題提出自己明確的態(tài)度。他認(rèn)為，當(dāng)代的建筑或藝術(shù)創(chuàng)作核心的問題不是形式，而是觀念，而建筑的方案就是這種態(tài)度的表現(xiàn)和表達(dá)。

4 總結(jié)和個人感想

山水情結(jié)不僅體現(xiàn)了中國文化的精神家園的意義，還契合當(dāng)今提倡的生態(tài)價值。著名古建文保專家鄭孝燮先生在談到山水城市的文態(tài)環(huán)境時指出：“山水城市”首先在于把握“中國特色”這個靈魂;同時既需達(dá)到良好的生態(tài)環(huán)境，又要塑造完美的文態(tài)環(huán)境。

馬巖松則致力于重構(gòu)未來城市與自然的關(guān)系，以超現(xiàn)實主義手法和數(shù)字化設(shè)計創(chuàng)造出人、建筑、自然有機聯(lián)系的山水城市。山水城市的概念中綠色，生態(tài)等要素是必不可少的。山水城市，有它獨特的文化意義，即中國山水文化的意義。山水城市的概念是難以明確的，因為它是靈活的，需要在城市、自然與人之間不斷轉(zhuǎn)化，不同的地方有不同的樣子。當(dāng)前國內(nèi)城市化高速發(fā)展，城市要因地制宜，發(fā)揮自己的特色，一個內(nèi)涵設(shè)計理念在精神上引領(lǐng)是很重要的。MAD的山水城市理念對國內(nèi)建筑設(shè)計起了很好地引領(lǐng)作用，在國際上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，面對各種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代科技和文化特征，如何將中華傳統(tǒng)文化自然地融入到現(xiàn)代城市設(shè)計里，還需要我們漫長而艱辛的探索。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院）