張玉萍

【摘 要】 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，教師可以通過(guò)開(kāi)展智辯的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)提升智辯主題的價(jià)值、強(qiáng)化智辯的說(shuō)服力、增強(qiáng)智辯的表達(dá)力等多種形式培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、邏輯性思維和發(fā)散性思維。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文;智辯;思維

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。只有學(xué)生提高了思維能力，才能夠隨心所欲地表達(dá)自己見(jiàn)過(guò)的人、事、物。因此，教師可以采取智辯的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的多種思維能力。

一、提升智辯主題的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

有的學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)候，只會(huì)盲目地認(rèn)同課文上的觀點(diǎn)，他們既沒(méi)有批判性思維，不能對(duì)課本中的知識(shí)進(jìn)行歸納、總結(jié)，也不能對(duì)課本的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行深入思考，提出相反的觀點(diǎn)。學(xué)生之所以不能夠運(yùn)用批判性思維、創(chuàng)造性思維去對(duì)待知識(shí)，是因?yàn)閷W(xué)生的發(fā)散思維能力不足，不能看到與課本中知識(shí)不一樣的地方。因此，教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行智辯，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)與課本知識(shí)內(nèi)容與眾不同的地方。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《不懂就要問(wèn)》這篇課文時(shí)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)了這篇課文以后，很容易就接受了“在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不懂就要問(wèn)”這一觀點(diǎn)。因?yàn)檫@是孫中山先生提出的觀點(diǎn)，所以偉人的看法一定是對(duì)的。此時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：孫中山先生提出來(lái)的觀點(diǎn)到底對(duì)不對(duì)？能不能找到一些學(xué)過(guò)的知識(shí)支持孫中山先生的觀點(diǎn)呢？有一名學(xué)生經(jīng)過(guò)教師的點(diǎn)撥之后，引出了“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”進(jìn)行佐證，其它的學(xué)生也結(jié)合自己學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)進(jìn)行智辯，完善孫中山先生的觀點(diǎn)。通過(guò)這一次的學(xué)習(xí)，學(xué)生意識(shí)到了在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)用批判的眼光看待現(xiàn)有的觀點(diǎn)。在了解了一個(gè)觀點(diǎn)以后，要多進(jìn)行自問(wèn)：為什么作者要提出這樣的觀點(diǎn)？這樣的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)？它對(duì)在哪里或不對(duì)在哪里？

學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，如果沒(méi)有批判性思維，他們就不能夠整合學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行批判及再創(chuàng)造。教師要在引導(dǎo)學(xué)生智辯的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，讓學(xué)生能夠在提出批判或反思一個(gè)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，支持一個(gè)觀點(diǎn)，或者否定一個(gè)觀點(diǎn)。在明確要智辯的主題后，為后續(xù)進(jìn)行智辯打好基礎(chǔ)。

二、強(qiáng)化智辯的說(shuō)服力，提高學(xué)生的邏輯思維能力

在智辯時(shí)，學(xué)生如果對(duì)描述的人、事、物，缺乏邏輯，那么大家就聽(tīng)不懂他所要表達(dá)的意思，就不容易引起其他同學(xué)的共鳴。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展智辯的過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生能夠從邏輯嚴(yán)密的角度來(lái)說(shuō)明自己要辨析的主題，并且描述出辨析主題的本質(zhì)。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《秋天的雨》時(shí)，教師先引導(dǎo)學(xué)生智辯一個(gè)主題：秋天的雨很美嗎？剛開(kāi)始，學(xué)生不知道該怎樣智辯這個(gè)主題。于是，教師進(jìn)行了點(diǎn)撥：作者從哪幾個(gè)方面說(shuō)明了秋天的雨的特征？經(jīng)過(guò)思考，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者從雨帶來(lái)的觸感、雨帶來(lái)的顏色、雨帶來(lái)的氣味、雨帶來(lái)的生機(jī)等方面進(jìn)行了描述。這時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合以上的內(nèi)容，概括秋天的雨具有什么特征。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，認(rèn)為秋天的雨的特征就是帶來(lái)豐收與歡樂(lè)。在這一次的學(xué)習(xí)中，學(xué)生意識(shí)到，如果要描述一個(gè)主題，就要應(yīng)用分類的方法，去說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的特征。最后，運(yùn)用學(xué)過(guò)的一個(gè)關(guān)鍵詞概括出這些特征的本質(zhì)，這就是分析與綜合思維的應(yīng)用方法。

常見(jiàn)的邏輯思維有分析與綜合、抽象與概括、演繹與推理、比較思維、因果思維這幾種思維方法。教師要在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用這些方法去描述主題，說(shuō)明觀點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才能夠完整地、有序地傳達(dá)自己的意思，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。

三、增強(qiáng)智辯的表達(dá)力，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維

學(xué)生在智辯的過(guò)程中，需要準(zhǔn)確地概括自己要描述的主題。這是因?yàn)閷W(xué)生在辨析主題的時(shí)候，如果語(yǔ)句不生動(dòng)、不形象、不吸引人，其他同學(xué)就不愿意聽(tīng)他的智辯，更不會(huì)認(rèn)同他的觀點(diǎn)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生提高語(yǔ)言的表達(dá)能力，讓學(xué)生能夠用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引大家，讓他人愿意聽(tīng)自己的智辯，并且能夠認(rèn)同自己的觀點(diǎn)。

例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《不會(huì)叫的狗》時(shí)，讓一名學(xué)生說(shuō)明為什么結(jié)局3最合理？教師先進(jìn)行點(diǎn)撥：要用什么樣的方法，才能夠吸引住大家，讓大家愿意聽(tīng)自己的智辯？學(xué)生結(jié)合以往學(xué)過(guò)的知識(shí)，覺(jué)得可以用設(shè)疑的方法來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。于是，學(xué)生表示自己提出的觀點(diǎn)是結(jié)局3最合理——世上沒(méi)有不會(huì)叫的狗，只有不知道自己會(huì)叫的狗。為了說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題：世上什么樣的狗不會(huì)叫？這個(gè)問(wèn)題馬上吸引了大家的注意力，大家都認(rèn)為是死狗才不會(huì)叫。這時(shí)，這個(gè)同學(xué)說(shuō)：不僅僅只有死狗才不會(huì)叫，活的狗也會(huì)認(rèn)為自己不會(huì)叫。為什么呢？這位同學(xué)通過(guò)舉例進(jìn)行了說(shuō)明：有一只狗，它覺(jué)得自己不會(huì)叫。于是，它在沒(méi)有狗的國(guó)家，對(duì)其它的動(dòng)物“說(shuō)”：我不會(huì)叫。但它其實(shí)已經(jīng)“說(shuō)”過(guò)！那么這意味著什么呢？這意味著它叫過(guò)了。為什么它覺(jué)得自己沒(méi)有叫過(guò)呢？因?yàn)樗X(jué)得自己的語(yǔ)言和別人的語(yǔ)言是不一樣的，它以為自己說(shuō)的語(yǔ)言不是語(yǔ)言，只有別人的語(yǔ)言才是語(yǔ)言。為了強(qiáng)化大家的體驗(yàn)，這位同學(xué)又再次進(jìn)行了舉例，將自己的觀點(diǎn)和一個(gè)大家都理解的事例進(jìn)行了對(duì)比：這就像有一個(gè)只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人，到中國(guó)來(lái)，我們聽(tīng)不懂他說(shuō)的話，我們會(huì)覺(jué)得他說(shuō)的不是“標(biāo)準(zhǔn)”的語(yǔ)言，只覺(jué)得他是在“哇啦啦”，我們不明白他在說(shuō)什么。那么，即使他認(rèn)為自己在說(shuō)話，也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)可。通過(guò)這樣的思路，學(xué)生把自己的觀點(diǎn)講清楚了。然后，這位學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)：在一個(gè)沒(méi)有狗的世界里，狗覺(jué)得自己不會(huì)叫，因?yàn)樗慕新晞e人聽(tīng)不懂;這就如同在一個(gè)不懂英文的國(guó)家，大家都說(shuō)英語(yǔ)不是語(yǔ)言，因?yàn)槲覀兟?tīng)不懂。學(xué)生運(yùn)用了這樣類比的描述方法，強(qiáng)化了對(duì)觀點(diǎn)的描述。最后，他概括出自己的觀點(diǎn)：除了死狗以外，世上沒(méi)有不會(huì)叫的狗。只要它找到能聽(tīng)懂自己語(yǔ)言的世界，它就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的叫聲就是語(yǔ)言。

總之，教師在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展智辯時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用設(shè)疑、舉例子等方法去闡述、去總結(jié)自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，靈活運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)，才能有效增強(qiáng)智辯的表現(xiàn)力，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平。

【參考文獻(xiàn)】

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