葉水濤

在我看來，李偉平無疑是小學(xué)校長中的佼佼者、小學(xué)語文特級(jí)教師中的領(lǐng)軍人物。謙虛而務(wù)實(shí)是他最為顯著的個(gè)人特點(diǎn)，見賢思齊、從善如流是他一以貫之的不懈追求。李偉平師友甚多，其中不乏教育學(xué)界的大師，如葉瀾教授、吳康寧教授、成尚榮先生、楊九俊先生等。江蘇的名校長名教師亦多，但為諸大師一致看好的不多。李偉平獲眾專家學(xué)者之青睞，原因非他，素質(zhì)也，人品也，悟性也，勤勉也，一言以蔽之，可造就也?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?，此言不虛。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！闭窃谂c眾多師友的切磋交流中，李偉平得到了更快和更好的發(fā)展?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。高度不同，視野不同，見識(shí)也就不同。然而，李偉平這一路走來，風(fēng)雨兼程，其間的尋覓和探索，灑下的心血和汗水，絕不是別人可以替代的。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，不斷地，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，一次又一次地飛躍……外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。在一定的溫度下，雞蛋可以孵出小雞，石子卻孵不出小雞。鍥而不舍的執(zhí)著、實(shí)踐中的理論升華，終究成就了李偉平。

魯迅先生說，即使是天才，生下來的第一聲啼哭，也絕不會(huì)是一首好詩。李偉平的成長有他的過程。雖說少年早慧，在那個(gè)年代，確乎是最聰明的初中學(xué)生，都是以第一志愿考取師范學(xué)校。然而，問及專業(yè)發(fā)展，問及人生定位，問及理想前途，如李偉平般的農(nóng)家子弟，大多茫然。用李偉平自己的話說——“16歲的我初中畢業(yè)，為了把戶口從農(nóng)村遷到城鎮(zhèn)，在父母和老師的安排下，懵懵懂懂的我報(bào)考了師范學(xué)校。”人生有太多的偶然，冥冥中似乎有天數(shù)，命運(yùn)就這樣安排了。李偉平“從此，和教育結(jié)下了不解之緣”。一粒種子，播到泥土里，它總會(huì)發(fā)芽，會(huì)生根、生長，迎著雨露和陽光，也伴隨著風(fēng)霜與嚴(yán)寒。它也會(huì)開花和結(jié)果，會(huì)長成一棵大樹。想當(dāng)初，只是一粒種子，讀書的種子，遇到了師范學(xué)校的肥沃土壤和那園丁般的老師。

師范學(xué)校的生活是豐富的，知識(shí)課程、專業(yè)訓(xùn)練，圍繞著一個(gè)目標(biāo)——當(dāng)教師，苦練教師基本功，并引導(dǎo)學(xué)生一輩子從教。但專業(yè)思想的鞏固并不能一蹴而就，今天的李偉平依然實(shí)話實(shí)說：“讀大學(xué)是我從小的夢想，念中師做小學(xué)教師，我心有不甘。于是，我一邊完成中師學(xué)業(yè)，一邊自學(xué)高中教材?！比欢终沁@大學(xué)夢，成就了今天的李偉平。李偉平如愿考取無錫師范首屆“三·二分段”大專試點(diǎn)班，生命的日歷翻開新的一頁。師范校園的5年生活，在別人看來或許太簡單，甚至單調(diào)。然而，于李偉平而言，卻是非常的充實(shí)、豐富、滿足，樂在其中——“讀書讓我的生命充盈和豐富，也讓我的生命主動(dòng)成長”。

人生的路很長，但關(guān)鍵處只是幾步。人生有太多的選擇，人生其實(shí)就是不斷選擇。你選擇什么，你就成為什么樣的人。有所得必有所失，這是一個(gè)機(jī)會(huì)成本的問題，更是一個(gè)價(jià)值取向的問題。所有問題都聚焦于：你在乎什么？師范畢業(yè)，李偉平面臨分配之際，父親卻來動(dòng)員他，讓他回去經(jīng)營花木生意。事業(yè)有成的父親，也要培養(yǎng)他的事業(yè)接班人。何去何從？畢竟，花木之鄉(xiāng)，子承父業(yè)，是順理成章的事。況且，投身商海，同樣可為弄潮兒。日進(jìn)斗金，這番事業(yè)與風(fēng)光，可帶來物質(zhì)與精神的雙重滿足。然而，5年寒窗苦讀，練就的一身專業(yè)功夫，從此付諸東流，卻又實(shí)在不甘心，也實(shí)在割舍不了。當(dāng)教師，這是李偉平最終的選擇，從此義無反顧——“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只能風(fēng)雨兼程”。

盡管握有當(dāng)年很稀缺的大專文憑，李偉平還是給分配到了一所邊遠(yuǎn)而簡陋的新學(xué)校。于別人或許是一次打擊，于李偉平恰恰是命運(yùn)的眷顧，因?yàn)檫@讓他有更為豐富的人生歷練。作為鄉(xiāng)村小學(xué)教師的李偉平，登臺(tái)的亮相殊為平常，教育人生的航船卻由此起錨，“直掛云帆濟(jì)滄?！?。每個(gè)成名人物都是一本書，名校長與名教師亦然。從這個(gè)角度看，李偉平校長就是一本打開的教育學(xué)的著作。接受美學(xué)認(rèn)為，每一本書都是未完成體，它需要讀者的參與才能真正完成。不同的人對(duì)同一本書可以有不同的理解，從這個(gè)意義上說，因?yàn)橹埸c(diǎn)不同，不同的人對(duì)李偉平會(huì)有不同的評(píng)說，對(duì)他的學(xué)校管理和語文教育的理論與實(shí)踐，會(huì)有不同的詮釋。而一個(gè)人或一種理論的豐富，正在于其可以被多角度地去打量、審視、分析與評(píng)價(jià)。

我對(duì)李偉平的感興趣，首在他的選擇當(dāng)教師，而不去經(jīng)營家族的花木生意。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的背景是全民經(jīng)商，黨政干部也紛紛“下?！保葧r(shí)尚，又來錢快。而教師，當(dāng)年是非常邊緣化的職業(yè)，地地道道的清貧。根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的基本理論，人具有經(jīng)濟(jì)人理性，都是從個(gè)人利益最大化來做出人生選擇?！把p十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”，錢也有了，雅也有了，何樂而不為呢？這是令我感到困惑的;或者說，李偉平的選擇，引發(fā)我對(duì)“經(jīng)濟(jì)人理性”這一理論的懷疑?？磥?，人并非是經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物，人甚至不是純理性的動(dòng)物。康德認(rèn)為，人的認(rèn)知不能穿越“物自體”，因此他為信仰留下了地盤。陶行知說，教育需要有一種宗教的情懷，他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，詩意地表達(dá)了其對(duì)教育的神圣信仰。李偉平對(duì)師范所學(xué)知識(shí)的留戀，潛意識(shí)里是對(duì)教師職業(yè)的鐘情，是對(duì)理想人生的期盼。在當(dāng)今世界，一個(gè)人因其所好而放棄金錢，那才是真正的所好。泰戈?duì)栒f，系有黃金的鳥是飛不高的。也因此，李偉平一旦投身教育，便能義無反顧。“非淡泊不能明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，諸葛亮的名言，在李偉平身上似可得到最好的證明。鄉(xiāng)村學(xué)校也罷，設(shè)施簡陋也罷，信息閉塞也罷，李偉平所看到的是“沒有桎梏與約束，……是機(jī)會(huì)，是創(chuàng)造的空間。這樣的生活環(huán)境，能使生命頑強(qiáng)地生長！”誠如羅丹言，世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而人的精神境界，往往決定著一個(gè)人可能成長的高度。

回顧李偉平的成長之路，回望他行走所留下的腳印，我們分明可以看到他生命成長的三部曲——如果說佛家的修行有“戒、定、慧”的三字訣，那么，李偉平的成長同樣有“知、定、靜”的三部曲：“知者定。一旦選擇，便心無旁騖。”這是其一?！岸ㄕ哽o。在僻靜的城郊接合部的這所學(xué)校，我潛心于教育教學(xué)的實(shí)踐與研究?！边@是其二?！办o者安。同學(xué)中，有人經(jīng)商，腰纏萬貫;有人從政，位居高位。我不心動(dòng)，安心于我的三尺講臺(tái)?！边@是其三。李偉平說：“我沒有止于做一個(gè)教書匠，而是努力地爭取做一個(gè)教育專家?！笔?dāng)?shù)年如一日，不變的求知若渴，不變的書生本色。先是參加自學(xué)考試，從中文到英語，從?？频奖究?。尤其作為“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象，他接受導(dǎo)師的耳提面命，每每有如醍醐灌頂之頓悟。此外，便是他的筆耕不輟，各種的征文比賽，不間斷的論文發(fā)表，而課堂教學(xué)的研究，是教師最為根本性的研究。也正是在不懈的探索研究中，李偉平不斷收獲自己的研究成果，逐步形成了自身的教學(xué)風(fēng)格。

李偉平的成長三部曲：知、定、靜。知者，包含著知識(shí)與見識(shí)，是由見聞之知進(jìn)及德性之知，意味著最終的轉(zhuǎn)識(shí)成智。定者，意謂氣定神閑，用心專一，戒驕戒躁，敬于業(yè)而志于道。靜者，不為外物所動(dòng)，不做非分之所想，蓋孟子之所謂“求放心”，王陽明之所謂“致良知”。這三部曲成就了李偉平的教學(xué)風(fēng)格，而風(fēng)格就是人。語文教學(xué)“靈動(dòng)開放”風(fēng)格的形成，意味著李偉平的成熟，也意味著李偉平的脫穎而出。他因此而對(duì)自己有了更高的期許，精神生命的成長永遠(yuǎn)在路上，如金子美玲所言：向著明亮那方。

在我的理解中，人不可以格式化地規(guī)定和描述，教育不可以概念化地論定與演繹，兒童不能只過指令下的生活，教育研究不是用流行的話語寫高蹈的文章，或去構(gòu)造一個(gè)渺茫的烏托邦。李偉平的不平凡，首在他的務(wù)實(shí)作風(fēng)與創(chuàng)造性的智慧：一所逼仄的小學(xué)校，硬是通過立體化的改造，使原有空間得到極大的開拓，打造了一所精致而美麗的校園;一個(gè)個(gè)天真爛漫的兒童，顯得落落大方、活潑靈動(dòng);一個(gè)個(gè)教師，無論年輕與否，都充滿著朝氣，充滿著自信，顯得才華橫溢。“花香不在多，室雅何須大”“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這話大概并不能確切地形容李偉平如今所在的局前街小學(xué)，但這所小小的學(xué)校，吸引了省內(nèi)外無數(shù)慕名來訪的教育同行，引發(fā)許多教育大咖的關(guān)注和研究，這些都是不爭的事實(shí)。

教育就其本質(zhì)而言，是佐助兒童的生命成長。關(guān)于兒童，我們的前人有許多精彩的論述。盧梭最早發(fā)現(xiàn)兒童，他認(rèn)為有一個(gè)不同于成人世界的兒童世界?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵駜和臉幼?。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！北R梭是自然的視角，他所主張的是自然主義的教育。杜威主張教師的教須圍繞學(xué)生的學(xué)，課程及教學(xué)都應(yīng)該充分利用兒童與生俱有的天性，一是闡釋并保證理解，二是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。杜威的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在于他進(jìn)一步完善了活動(dòng)原則及其應(yīng)用，并創(chuàng)造性地將這一理念體現(xiàn)在他的“做中學(xué)”思想之中。杜威被視為“兒童中心”論者，他是實(shí)用主義哲學(xué)的代表，“學(xué)校即社會(huì)，生活即教育”是他的名言。杜威論教育，無疑是社會(huì)的視角。

李偉平的課堂教學(xué)實(shí)踐，或許對(duì)盧梭與杜威都有所借鑒。他說：“在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生‘動(dòng)手，通過圈畫批注來提高學(xué)生的思維水平與表達(dá)能力，在閱讀教學(xué)中滲透‘道而非空洞說教;在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感，在作文教學(xué)中開放內(nèi)容、開放形式和開放評(píng)價(jià)?！薄皠?dòng)手”而“非空洞說教”，這顯然有杜威的影子;“情感”“道”則較為接近盧梭。他說：“一系列的教學(xué)改革讓我的課堂教學(xué)與眾不同?！彼^“不同”，大體于現(xiàn)實(shí)或浪漫、自然或社會(huì)都有兼及，在融合中形成自己的主張與風(fēng)格。李偉平的語文課堂教學(xué)研究，有一個(gè)漸進(jìn)式的認(rèn)知深化與范式建構(gòu)的過程。概而言之，可以分為三個(gè)階段或三個(gè)方面的研究：一是由知到人，二是課堂轉(zhuǎn)型，三是教師轉(zhuǎn)向，從而形成“開放、靈動(dòng)、多向、主動(dòng)”的教學(xué)風(fēng)格。

從課堂教學(xué)走向兒童教育，凸顯教學(xué)的教育性，這是李偉平教育思想的一次重大的飛躍。在葉瀾教授新基礎(chǔ)教育理論的啟發(fā)下，李偉平在語文課堂教學(xué)中體現(xiàn)“生命關(guān)懷”，聚焦于兒童精神生命的成長，而不僅是語文知識(shí)的習(xí)得及語文能力的發(fā)展，也不僅僅是在語文教學(xué)過程中體現(xiàn)人文性的因素。

杜威說，教育就是生長，兒童是不成熟的，所以需要接受教育。兒童又是富于生長性的，所以他能接受教育。兒童只有通過教育，才能成為真正意義上的人。人與動(dòng)物最大的區(qū)別在于，動(dòng)物的生命是特定的，人的生命是待定的。在兒童身上，最能體現(xiàn)人的生命成長性與發(fā)展性。李偉平將教育定義為“生命關(guān)懷”，這是從形而上之高度審視與定義教育。兒童首先是自然的存在，“自然生命”是人的生存前提。人更是一種精神的存在，“精神生命”是人之為人的標(biāo)志。兒童由自然存在走向精神存在，必須經(jīng)由社會(huì)的教化和文化的熏陶。人類的生存意義在根本上體現(xiàn)于最大限度地使自己從“本能生命”的束縛中解放出來，去努力獲得“超生命”的本質(zhì)，成為自己生命活動(dòng)的主宰者。只有從這個(gè)角度，我們才能真正領(lǐng)悟兒童的教育絕不只是知識(shí)的教授與能力的訓(xùn)練，更不是所謂的考試與應(yīng)試;才能真正領(lǐng)會(huì)李偉平“生命關(guān)懷”的教育主張所包含的意蘊(yùn)，以及它的價(jià)值指向。

關(guān)注兒童生命成長的節(jié)律，這是生命關(guān)懷教育的必然延伸，是教育的目的性與規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一。大自然有它的節(jié)奏，事物的發(fā)展有它的規(guī)律，兒童的生命成長有它的節(jié)律?！拔奈渲溃粡堃怀凇?，學(xué)校教育要嚴(yán)格遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，合于兒童生命舒展的節(jié)奏。在這方面，李偉平有著充分的文化自覺和教育的智慧。他說：“校園生活應(yīng)該有自己的節(jié)律。兒童是怎樣生活的，就是怎樣學(xué)習(xí)的。學(xué)校應(yīng)該以兒童‘成長節(jié)律為線索構(gòu)建校園生活節(jié)律，讓學(xué)校教育生活更貼近兒童和自然發(fā)展的規(guī)律?！?/p>

由語文教學(xué)，走向全學(xué)科的教育;從關(guān)注有效的知識(shí)教學(xué)，走向關(guān)注兒童的生命成長;由形而上的生命關(guān)懷，走向課程化生命節(jié)律;由一所學(xué)校的實(shí)踐，走向全國性的學(xué)校聯(lián)盟。李偉平對(duì)兒童教育的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷深化的過程，伴隨社會(huì)發(fā)展與時(shí)代的呼喚，教育教學(xué)研究于他而言是與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)著行走?！笆坎豢刹缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。”

（作者系江蘇省教育學(xué)會(huì)副會(huì)長）