陳秀瓊，袁 媛

(華僑大學(xué) 華文學(xué)院，福建 廈門 361021)

2020年5月17日，國(guó)家主席習(xí)近平給北京科技大學(xué)全體巴基斯坦學(xué)生回信：“中國(guó)歡迎各國(guó)優(yōu)秀青年來華學(xué)習(xí)深造，也希望大家多了解中國(guó)、多向世界講講你們所看到的中國(guó)，多同中國(guó)青年交流，同世界各國(guó)青年一道，攜手為促進(jìn)民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量”?！爸匾匦拧辈粌H表達(dá)了總書記對(duì)廣大來華留學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)之情，也是對(duì)來華留學(xué)教育工作提出的希望和期待。據(jù)中國(guó)教育部數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年來華留學(xué)生人數(shù)突破49萬人，已是2000年來華留學(xué)生數(shù)的10倍。2018年教育部制定《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》明確要求“來華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉中國(guó)歷史、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等中國(guó)國(guó)情和文化基本知識(shí)，了解中國(guó)政治制度和外交政策，理解中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念，形成良好的法治觀念和道德意識(shí)?！睂?duì)來華留學(xué)生開展中國(guó)國(guó)情教育是提升其對(duì)“中國(guó)的認(rèn)識(shí)與理解”的重要陣地，學(xué)者孫望舟提出開展“中國(guó)國(guó)情教育"課程對(duì)留學(xué)生培養(yǎng)教育有作用[1]；學(xué)者古滿意提出當(dāng)前國(guó)情教育注重施教者的傳教,忽視受教育者主體的教育內(nèi)容和方法、國(guó)情教育環(huán)境等因素[2]，但筆者查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)相關(guān)留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的研究文章極少?；诖?，筆者對(duì)廈門大學(xué)、暨南大學(xué)、華僑大學(xué)、福建師范大學(xué)和集美大學(xué)的300名來華留學(xué)生開展調(diào)查，試通過深化教育主體意識(shí)，細(xì)化課程體系，優(yōu)化教學(xué)方法、強(qiáng)化教輔隊(duì)伍推進(jìn)來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育。

一、教育國(guó)際化背景下推動(dòng)來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的意義

來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育是以我國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文化和自然生態(tài)等實(shí)際情況為內(nèi)容，結(jié)合留學(xué)生群體的特點(diǎn)，依托課堂、校園文化和社會(huì)實(shí)踐等方式，引導(dǎo)和傳授他們客觀認(rèn)知中國(guó)國(guó)情知識(shí)、內(nèi)容及學(xué)習(xí)方法的教育活動(dòng)。來華留學(xué)生來自世界各國(guó)，群體復(fù)雜多樣，從小在他們自己國(guó)家成長(zhǎng)，他們的思維模式、價(jià)值觀和人格的發(fā)展受他們國(guó)家國(guó)情與文化的影響，已認(rèn)同他們自己國(guó)家的價(jià)值體系和民族。他們來華學(xué)習(xí)與生活，所接受的學(xué)習(xí)、生活和文化環(huán)境與自己原來國(guó)家有很大的差異，會(huì)出現(xiàn)羅伯特·科奧斯所說的“文化震撼或文化休克”的狀態(tài)。心理學(xué)家認(rèn)為教育方式會(huì)影響人格的形成與發(fā)展，人格是在一定文化語境中產(chǎn)生并發(fā)揮作用,其中內(nèi)在包含思想、道德情感意識(shí)和價(jià)值觀等多重意蘊(yùn)[3]。由此可知，對(duì)來華留學(xué)生開展中國(guó)國(guó)情教育，培養(yǎng)其具備包容、認(rèn)知和適應(yīng)文化多樣性的意識(shí)、知識(shí)、態(tài)度和技能，促使其能夠在不同民族、社會(huì)和國(guó)家之間的相互尊重、理解和團(tuán)結(jié)中發(fā)揮作用，最終成為了解和熱愛中華文化、對(duì)中國(guó)友好、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)中外交流的文化使者，這對(duì)提升留學(xué)生教育質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值目標(biāo)有重大意義。

二、來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的現(xiàn)狀及存在問題

筆者對(duì)廈門大學(xué)、暨南大學(xué)、華僑大學(xué)、福建師范大學(xué)和集美大學(xué)的300名來華留學(xué)生作了調(diào)查，回收252份有效卷，并訪談了泰國(guó)、印尼、菲律賓、老撾、越南、柬埔寨、哥倫比亞和吉爾吉斯斯坦國(guó)家的10位學(xué)生。

(一)來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的現(xiàn)狀

來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情的總體認(rèn)識(shí)及態(tài)度。調(diào)查顯示，認(rèn)為非常主動(dòng)想了解中國(guó)國(guó)情的來華留學(xué)生占5.55%，比較主動(dòng)了解的占17.1%，認(rèn)為不愿意了解中國(guó)國(guó)情的學(xué)生有23%，而54.4%的留學(xué)生認(rèn)為在學(xué)校引導(dǎo)下會(huì)去了解中國(guó)國(guó)情的。有2.7%的留學(xué)生認(rèn)為很了解中國(guó)國(guó)情，比較了解的有19.4%，了解一些的有47.2%，不了解的占30.5%，其中華裔學(xué)生大部分認(rèn)為比較了解，而非華裔學(xué)生普遍上認(rèn)為不了解或了解一些，說明留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解還不夠主動(dòng)，了解的內(nèi)容不全面。比如，華裔群體學(xué)生大部分主要是祖輩在平時(shí)生活中會(huì)提到有關(guān)中國(guó)的發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)等情況，有過民俗節(jié)日等而認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的。調(diào)查留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情內(nèi)容關(guān)注的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)的最多，占63.9%，其次是關(guān)注自然環(huán)境狀況、文化方面和科技情況，再次是政治和思想，占5.95%(見下圖1)。這主要是因?yàn)閬砣A留學(xué)生看到“一帶一路”倡議帶來的效果，未來想從事中外貿(mào)易往來的工作。

2.學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)情課程及了解中國(guó)國(guó)情的途徑。調(diào)查學(xué)校是否有開設(shè)有關(guān)中國(guó)國(guó)情教育的課程，有58.3%留學(xué)生認(rèn)為學(xué)校有開設(shè)有關(guān)中國(guó)國(guó)情教育的課程，有23.4%的留學(xué)生認(rèn)為不知道，有18.3%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校沒有開設(shè)有關(guān)中國(guó)國(guó)情教育的課程。認(rèn)為有學(xué)過《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程的學(xué)生為50.8%，數(shù)量占最多(見下表1)。說明高校對(duì)留學(xué)生開設(shè)中國(guó)國(guó)情教育的相關(guān)課程有所失衡，留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情課程認(rèn)識(shí)不清晰。

圖1 來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情內(nèi)容關(guān)注情況

表1 高校對(duì)來華留學(xué)生開設(shè)的中國(guó)國(guó)情教育相關(guān)課程

對(duì)留學(xué)生了解中國(guó)國(guó)情的途徑進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的途徑主要有通過課程教學(xué)、入學(xué)教育、班會(huì)課、社會(huì)實(shí)踐或校園文化活動(dòng)的參與以及網(wǎng)絡(luò)、電視新聞、報(bào)刊和書籍等看到的，其中認(rèn)為是課堂傳授的比例最多，占51.2%，其次是社會(huì)實(shí)踐，占30.6%，說明來華留學(xué)生了解中國(guó)國(guó)情的途徑主要是課堂和實(shí)踐。認(rèn)為有教材用于上課的占42.5%，沒有的占57.5%，說明有五層的學(xué)生沒有中國(guó)國(guó)情教育的教材。有41.6%學(xué)生認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中有看到教師用課件，有些老師是圖面課件，但有些課件只有文字的，主要是通過教師講授方式而缺少體驗(yàn)。

3.學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)情知識(shí)的困難。筆者在平時(shí)工作中，發(fā)現(xiàn)大約有60%以上的留學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)情知識(shí)有困難，在學(xué)習(xí)過程中不知道如何從中獲取信息，他們基本上對(duì)中國(guó)國(guó)情內(nèi)容不夠清晰，感覺思維模糊，無法把感覺信息輸入大腦形成整體性、邏輯性和有組織的認(rèn)知體系，特別是對(duì)一些抽象的詞語很難理解，不知道它的故事及深層的涵義，比如中國(guó)的傳統(tǒng)思想、政治體制和民族等。調(diào)查顯示，留學(xué)生對(duì)自然生態(tài)和中國(guó)書法、茶藝等文化學(xué)習(xí)感到相對(duì)易懂些，這些是直觀化和參與體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)。大部分來華留學(xué)生認(rèn)為來華學(xué)習(xí)，注重專業(yè)知識(shí)和語言進(jìn)修，輕視通識(shí)教育，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，感到學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)情有困難。

(二)來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育存在的問題

1.教育主體對(duì)中國(guó)國(guó)情教育的意識(shí)不強(qiáng)。目前存在教育主體對(duì)留學(xué)生教育史認(rèn)識(shí)不夠清晰，不能緊跟時(shí)代緊的現(xiàn)象。在50年代，我國(guó)制訂了《來華留學(xué)生工作條例》(簡(jiǎn)稱60條)指出：在政治上不能強(qiáng)加于人，政治課改成《中國(guó)概況課》，讓來華留學(xué)生客觀了解中國(guó)[4]。60年代至90年代我國(guó)對(duì)留學(xué)生的教育一直遵循著這做法。而有些教育者在進(jìn)行信息加工過程中形成了對(duì)留學(xué)生政治教育遠(yuǎn)離，認(rèn)為留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育敏感，導(dǎo)致有些教師提出盡量避免談留學(xué)生思想教育，出現(xiàn)對(duì)留學(xué)生“特殊關(guān)照”的行為，這已偏離當(dāng)前留學(xué)生教育的本質(zhì)和目標(biāo)。

2.課程設(shè)置失衡和教育方式不靈活。留學(xué)生認(rèn)為了解中國(guó)國(guó)情知識(shí)是碎片化的，而不夠整體化、系統(tǒng)化，認(rèn)為中國(guó)國(guó)情課程的設(shè)置、設(shè)計(jì)不夠立體，特別是缺少留學(xué)生語言模式教學(xué)的課程體系建設(shè)。使用不同語言的人看世界的方式也會(huì)不一樣的，用漢語給留學(xué)生講授中國(guó)國(guó)情課程，則會(huì)影響他們對(duì)中國(guó)國(guó)情的客觀認(rèn)知。另外，傳統(tǒng)式的灌輸教學(xué)模式顯得不夠靈活，缺少體驗(yàn)感，讓留學(xué)生學(xué)習(xí)課程感到枯燥，這不適合來華留學(xué)生教育的需求，導(dǎo)致來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情學(xué)習(xí)不感興趣。據(jù)了解來華留學(xué)生喜歡體驗(yàn)式、探究式的學(xué)習(xí)方法，以及他們喜歡實(shí)地考察體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)，然后探究事物的由來及其意義與內(nèi)涵。

3.教輔人員跨文化溝通能力不足。來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育要比我國(guó)境內(nèi)生的國(guó)情教育更復(fù)雜、更艱巨，它是國(guó)內(nèi)外思想與文化博弈的過程。在傳授和引導(dǎo)留學(xué)生認(rèn)知中國(guó)國(guó)情需要相互交流與溝通，西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，以自我為核心。而中華文化主要以儒家文化為主，道家文化為輔，極具有人文精神的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”。而目前高校教輔人員對(duì)留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育出現(xiàn)溝通困難，特別是懂多國(guó)語言的留學(xué)生教輔人員嚴(yán)重缺乏。比如，在對(duì)留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育中，輔導(dǎo)員與留學(xué)生開展“談心交流”、“主題班會(huì)”很難，這不僅是因?yàn)檎Z言的溝通障礙，而且是文化和價(jià)值觀的差異。

三、教育國(guó)際化背景下推動(dòng)來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的路徑

學(xué)者全春花認(rèn)為高校通過入學(xué)教育讓來華留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)情知識(shí)[4]，在此筆者是基于5所高校的調(diào)查分析，提出以下途徑推動(dòng)來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育。

(一)深化教育主體“滴灌式”教育意識(shí)，激發(fā)留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情的學(xué)習(xí)需求

古希臘偉大哲學(xué)家柏拉圖說過：“思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者”，思想意識(shí)對(duì)人的存在形式起著決定作用。高校必須認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的重要性，不斷提高對(duì)留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的思想意識(shí)，這是做好留學(xué)生的思想政治教育的根本基礎(chǔ)，是培養(yǎng)國(guó)際化跨文化人才的前提條件。傳統(tǒng)觀念下的中國(guó)國(guó)情教育思想往往容易被忽視和“屏蔽”，導(dǎo)致許多留學(xué)生無法客觀對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。國(guó)情是隨時(shí)代變動(dòng)的，客觀性和鮮明的時(shí)代性是國(guó)情教育的永恒主題[5]。首先，高校對(duì)來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育要與時(shí)俱進(jìn)，必須以習(xí)近平書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把握好教育國(guó)際化發(fā)展的趨勢(shì)，提高對(duì)留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的整體課程體系建設(shè)與指導(dǎo)，引領(lǐng)留學(xué)生教輔人員認(rèn)真鉆研和學(xué)習(xí)十九大報(bào)告精神和習(xí)近平書記對(duì)巴基斯坦學(xué)生回信的內(nèi)容，認(rèn)真解讀2018年《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》文件，有意識(shí)的、有目的、有針對(duì)性的對(duì)留學(xué)生開展系統(tǒng)化、體系化的中國(guó)國(guó)情教育，這樣對(duì)留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育才能取得良好的效果，推動(dòng)國(guó)際跨文化人才的培養(yǎng)。其次，學(xué)校要用趨同我國(guó)境內(nèi)生的國(guó)情教育觀對(duì)留學(xué)生開展中國(guó)國(guó)情教育。2019年我國(guó)教育部提出“進(jìn)一步推動(dòng)來華留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生的管理和服務(wù)趨同化，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)管理與考試考核制度”。即對(duì)留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育要嚴(yán)格要求，同時(shí)也要以人為本、尊重差異，借鑒外國(guó)思想教育的先進(jìn)理念加強(qiáng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情認(rèn)同感的培育。還有，教輔人員既是教育者，又是管理者，必須以留學(xué)生的思想引導(dǎo)為核心工作。思想決定行為，行為影響思想。共同體內(nèi)部是一種和諧、平等、互助、共贏的關(guān)系，個(gè)體之間的信仰和價(jià)值觀念具有一致性和趨同性[7]。新時(shí)代教輔人員以此思想為主線，啟發(fā)留學(xué)生注重中國(guó)國(guó)情教育、認(rèn)真探索中國(guó)國(guó)情知識(shí)，由表及里的客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)；引導(dǎo)他們主動(dòng)對(duì)接一帶一路倡議，搭建他們自己所在國(guó)與中國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作、人文交流等項(xiàng)目的洽談平臺(tái)，以此行為影響留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的意識(shí)。

(二)細(xì)化“立體式”國(guó)情課程體系，促進(jìn)留學(xué)生讀懂中國(guó)國(guó)情

留學(xué)生中國(guó)情教育貫穿于留學(xué)生培養(yǎng)的全過程，2017年國(guó)家教育部、外交部和公安部令第42號(hào)《學(xué)校招收和培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生管理辦法》規(guī)定：“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)際學(xué)生開展中國(guó)法律法規(guī)、校紀(jì)校規(guī)、國(guó)情校情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面內(nèi)容的教育，幫助其盡快熟悉和適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活環(huán)境”。由此，高校需要對(duì)留學(xué)生國(guó)情教育進(jìn)行系統(tǒng)化的規(guī)劃，建設(shè)符合來華留學(xué)生教育的“立體式”中國(guó)國(guó)情課程體系。首先，語言是文化的載體，來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的效果與教育者的語言表達(dá)、客觀事實(shí)的意象建構(gòu)具有很大的關(guān)系。留學(xué)生是個(gè)特殊的群體，中外文化距離的差異使我國(guó)的教育者與留學(xué)生的溝通常常難以在同一水平面上，這就需要教育者從留學(xué)生“他方”的語言模式敘事建構(gòu)文化，從留學(xué)生的語言思維和對(duì)中華文化的認(rèn)知行為出發(fā)，把教育者主體與留學(xué)生客體放在統(tǒng)一的國(guó)情教育系統(tǒng)內(nèi)，形成雙邊互動(dòng)、領(lǐng)會(huì)的模式。比如我校的“泰懂中國(guó)”課程、“聆聽中國(guó)—中國(guó)文化系列專題講座”、培訓(xùn)國(guó)別化學(xué)長(zhǎng)志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)講解中國(guó)故事等活動(dòng)，以及廣東外語外貿(mào)大學(xué)開設(shè)全英文的中國(guó)國(guó)情教育課程，讓留學(xué)生進(jìn)行跨文化溝通與交流，從跨文化的視角認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情知識(shí)，激發(fā)他們認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的興趣。其次，構(gòu)建必修課和選課制的中國(guó)國(guó)情教育課程體系與平臺(tái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容，強(qiáng)化中國(guó)國(guó)情教育課的育人功能，設(shè)置符合留學(xué)生特征的中國(guó)國(guó)情教育系列化、多樣化的課程，線上線下一體化教育，讓留學(xué)生可以跨專業(yè)、跨時(shí)空的學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)情教育課程，發(fā)揮留學(xué)生學(xué)習(xí)的自主選擇性，激發(fā)自主探究中國(guó)國(guó)情文化。

(三)優(yōu)化“浸入式”教學(xué)方法，以實(shí)踐體驗(yàn)與理論有機(jī)結(jié)合豐富教學(xué)

認(rèn)知中國(guó)國(guó)情文化需要了解其內(nèi)涵和外延，中國(guó)語言文字、國(guó)徽和國(guó)旗、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城和中國(guó)偉大人物頭像等都蘊(yùn)含著深層、特殊的含義，是有象征意義的，對(duì)來華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育不僅要讓他們看到書本和媒體上描述的文化，而且要通過各種教育方式和形式多樣的活動(dòng)使他們沉浸入跨文化環(huán)境中體驗(yàn)與感受。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。著名的美國(guó)教育學(xué)家杜威說過：“教育即生活，最好的教育是從生活中學(xué)習(xí)”。發(fā)現(xiàn)任何事物的含義和意義都需要經(jīng)過大腦加工后最終轉(zhuǎn)換成可觀察到的行為結(jié)果，即形成刺激與行為的對(duì)應(yīng)關(guān)系。教育者在引導(dǎo)留學(xué)生認(rèn)知中國(guó)國(guó)情過程中，需要不斷創(chuàng)新留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的方式及教育理論，善于運(yùn)用實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)和理論知識(shí)有機(jī)結(jié)合的模式，采用留學(xué)生喜歡的體驗(yàn)和實(shí)踐考察的方式，利用貼近留學(xué)生生活的事例，以及帶領(lǐng)留學(xué)生到我國(guó)壯麗山河實(shí)地考察等方式給留學(xué)生傳播中國(guó)國(guó)情文化，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)情景式、直觀化的教學(xué)，讓留學(xué)生親身體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的感受和意義，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中心身一致的流露情感和表達(dá)實(shí)物的內(nèi)涵與象征性意義，發(fā)揮自身對(duì)中國(guó)國(guó)情的感知力作用，更加深入的領(lǐng)會(huì)中國(guó)國(guó)情文化的內(nèi)涵與精髓。比如，我校帶留學(xué)生到各類企業(yè)、政府和單位參觀，讓留學(xué)生感受中國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理模式，感受中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，感受中國(guó)政府的治理理念，讓留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情文化感興趣。同時(shí)，建立常態(tài)化模式開展校企、學(xué)校與政府的交流活動(dòng)，以及組織開展用國(guó)際化的視野探討中國(guó)的飲食文化、家庭教育、影視文化等交流活動(dòng)，促進(jìn)民心相通、文明互鑒，把所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用于自身學(xué)習(xí)和生活中，促進(jìn)自身生涯發(fā)展。

(四)強(qiáng)化“朋輩式”教輔隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)中華文化對(duì)外傳播

文化差異、文化語境和語言方式都會(huì)影響溝通的效果。教育國(guó)際化背景下我國(guó)高校來華留學(xué)生國(guó)別多樣化，呈現(xiàn)多種類官方語言。為了加強(qiáng)對(duì)來華留學(xué)生的跨文化輔導(dǎo)，使他們順利度過跨文化不適應(yīng)期，以及更加客觀的了解中國(guó)國(guó)情，高校需順應(yīng)這教育國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況加強(qiáng)留學(xué)生教輔隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)具有跨文化國(guó)際交流能力、國(guó)際視野寬廣、熟悉國(guó)內(nèi)外文化禮儀和規(guī)則的跨文化人才隊(duì)伍，留學(xué)生輔導(dǎo)員的配備、選聘和培養(yǎng)方式應(yīng)有別于境內(nèi)生生輔導(dǎo)員。首先，高校通過加強(qiáng)教輔人員對(duì)跨文化知識(shí)的培訓(xùn)，選派優(yōu)秀教師和輔導(dǎo)員到海外考察、交流與學(xué)習(xí)，借鑒外國(guó)留學(xué)生教育與管理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，能夠熟練運(yùn)用英文或其他外文處理來華留學(xué)生事務(wù)，熱忱傳播中華文化，樹立良好的管理服務(wù)意識(shí)，具有國(guó)際化的觀念、思維和技能去教育管理留學(xué)生。通過發(fā)揮教輔人員的重要角色與留學(xué)生建立密切的關(guān)系，展開“朋輩式”的溝通，引導(dǎo)留學(xué)生去發(fā)現(xiàn)他們?cè)谌A受到的尊重和平等的國(guó)際外交關(guān)系，體驗(yàn)到我國(guó)的社會(huì)發(fā)展，分享到我國(guó)“一帶一路”倡議和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想的利益；其次，發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，提高留學(xué)生教輔人員的信息素養(yǎng)，使其具有網(wǎng)上傳播中國(guó)國(guó)情文化的基本素質(zhì)，成為網(wǎng)絡(luò)化教育留學(xué)生的專家，跨越時(shí)空講好中國(guó)故事。最后，留學(xué)生教輔工作者自身要結(jié)合國(guó)際形勢(shì)培養(yǎng)對(duì)國(guó)際政治敏感，不斷更新觀念，加強(qiáng)提升政治核心素養(yǎng)，朋輩式用心陪伴留學(xué)生成長(zhǎng)，把留學(xué)生培養(yǎng)成為知華、友華、愛華的對(duì)外傳播中華文化的使者而努力奮斗。