對(duì)肅北傳承民族文化堅(jiān)持文化自信的幾點(diǎn)思考

【摘要】肅北民族文化既面臨著價(jià)值傳播實(shí)現(xiàn)文化自信的挑戰(zhàn)，也存在“涵化”而來(lái)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。不忘初心，擔(dān)負(fù)起傳承民族文化、實(shí)現(xiàn)民族文化自覺(jué)的時(shí)代使命，弘揚(yáng)民族地區(qū)地域文化、增強(qiáng)民族文化自信對(duì)于肅北發(fā)揮地域文化的特色優(yōu)勢(shì)、系牢民族情感紐帶和以社會(huì)主義先進(jìn)民族文化自信弘揚(yáng)烏蘭牧騎精神而言意義重大。為此，肅北傳承民族文化要，堅(jiān)持文化自信、提升民族文化價(jià)值傳播，樹(shù)立民族文化自信。

【關(guān)鍵詞】民族文化自信；民族情感；烏蘭牧騎精神；機(jī)關(guān)黨建

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、堅(jiān)持以民族文化自信發(fā)揮地域文化的特色優(yōu)勢(shì)

地域文化對(duì)于培育以中華傳統(tǒng)民族文化為根、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為魂的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信具有重要意義。肅北是甘肅省地域最遼闊的邊陲縣，毗鄰敦煌，資源豐富，區(qū)域優(yōu)勢(shì)突出，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間大、前景廣。堅(jiān)定民族文化自信，弘揚(yáng)肅北地域文化必須建立在新時(shí)代的坐標(biāo)上，從而發(fā)揮肅北地域文化特色優(yōu)勢(shì)的重要功能。

（一）突出縣域文化的特色

古老游牧生活形成的底蘊(yùn)深厚的肅北雪山蒙古族文化和獨(dú)特的精神品格，肅北雪山蒙古族獨(dú)特的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈，以及肅北雪山蒙古族崇尚的自由奔放、樂(lè)觀進(jìn)取、敬畏自然等一系列精神品質(zhì)都體現(xiàn)出肅北傳統(tǒng)民族文化的價(jià)值體系，潛移默化影響著肅北人民的思想方式、行為習(xí)慣乃至自我認(rèn)同。伴隨“一帶一路”倡議的全面實(shí)施，肅北融入大敦煌文化旅游經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)和與蒙古國(guó)、中亞等地民間聯(lián)絡(luò)交流在深度廣度上不斷延伸，民間商貿(mào)合作的形式與規(guī)模不斷擴(kuò)大的現(xiàn)狀下，肅北要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，保持對(duì)地域文化的自信、耐力、定力。堅(jiān)持在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華文化發(fā)展規(guī)律，在理性的文化自覺(jué)中構(gòu)建具備肅北民族特色的地域文化體系，在維持多元文化發(fā)展的同時(shí)保持肅北地域文化的特色，積極培育適應(yīng)新時(shí)代需求、富有創(chuàng)造力的民族風(fēng)情文化是新時(shí)代弘揚(yáng)民族地區(qū)地域文化、增強(qiáng)民族文化自信的根本方向。

（二）深挖農(nóng)牧區(qū)文化特色

肅北“熟人社會(huì)”的基本狀態(tài)和雪山蒙古族原生態(tài)文化形態(tài)、傳承機(jī)制都形成了獨(dú)特的價(jià)值系統(tǒng)，是肅北社會(huì)維系和發(fā)展的重要樞紐，發(fā)揮著重要的社會(huì)整合功能。當(dāng)前，農(nóng)牧區(qū)文化形態(tài)的自主性建構(gòu)和價(jià)值走向已成為肅北農(nóng)牧區(qū)社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題，從雪山蒙古族原生態(tài)文化中深挖出一種安身立命的資源依然困難重重，這一挑戰(zhàn)需要更多群體共同參與到肅北農(nóng)牧區(qū)文化項(xiàng)目之中，開(kāi)展農(nóng)牧區(qū)雪山蒙古族原生態(tài)文化和獨(dú)特傳承機(jī)制自我養(yǎng)護(hù)性發(fā)展的調(diào)研及探索；肅北農(nóng)牧區(qū)群眾對(duì)地域文化的建設(shè)過(guò)程其實(shí)也是肅北人民群眾自我創(chuàng)造、自我發(fā)展、自我完善從而不斷產(chǎn)生民族文化自信的過(guò)程。因此，要在地域文化建設(shè)中深挖農(nóng)牧區(qū)文化特色，利用電視媒介、新媒體等載體在肅北農(nóng)牧民價(jià)值觀念和文化形成中不斷發(fā)揮正向引領(lǐng)作用；還需要以“政策”為導(dǎo)向，大力推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播與建設(shè)，借助“鄉(xiāng)村振興”發(fā)展戰(zhàn)略契機(jī)充分挖掘農(nóng)牧區(qū)文化資源，打造“游敦煌莫高窟、住雪山蒙古包”文化旅游品牌，依托雪山蒙古族原生態(tài)文化基礎(chǔ)，推出新的文化產(chǎn)業(yè)。例如民族風(fēng)情文化旅游、民俗風(fēng)情文藝表演等。不斷創(chuàng)新民族文化產(chǎn)業(yè)，把傳統(tǒng)民族文化融入縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助推肅北經(jīng)濟(jì)邁向新臺(tái)階。

（三）創(chuàng)新民族文化活動(dòng)方式

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化步入新階段，這也成為推進(jìn)地域文化進(jìn)步的重大歷史機(jī)遇。以史為鏡，傳統(tǒng)民族文化在追隨時(shí)代中取其精華、去其糟粕、去粗取精、去偽存真，而肅北民族文化也追隨時(shí)代變遷，不斷見(jiàn)證了肅北社會(huì)歷史發(fā)展。從古到今，民族文化節(jié)日是傳統(tǒng)民族文化最有溫度的傳遞媒介，也是居民群眾學(xué)習(xí)體驗(yàn)傳統(tǒng)民族文化的重要途徑，新時(shí)代傳統(tǒng)民族文化的傳承也需要與時(shí)俱進(jìn)，跟上潮流。肅北《民族自治條例》法定節(jié)假日政策的出臺(tái)為肅北居民群眾感受傳統(tǒng)民族文化以充足的時(shí)間；“那達(dá)慕”“祭敖包”等活動(dòng)提高了肅北居民群眾的參與感，這些民族文化活動(dòng)的開(kāi)展和政策的出臺(tái)改變了肅北以往陳舊的民族文化節(jié)日活動(dòng)方式，使肅北居民群眾更有興趣體味蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日。由此可以看出，實(shí)現(xiàn)民族文化自信需要?jiǎng)?chuàng)新民族文化活動(dòng)方式，提升文化參與積極；需要重視民族文化活動(dòng)內(nèi)涵，發(fā)揮民族文化活動(dòng)弘揚(yáng)和傳承的作用；還需要以民族精神激活肅北地域文化的生命力、挖掘肅北地域文化的軟實(shí)力，肅北地域文化才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。只有堅(jiān)定文化自信，才能讓民族文化活起來(lái)、多起來(lái)、興起來(lái)，如此，肅北在新時(shí)代潮流中才能邁出更加自信，從容的腳步，才能真正實(shí)現(xiàn)肅北地域文化生長(zhǎng)在民間、發(fā)展在民間、傳承在民間。

二、堅(jiān)持以傳統(tǒng)民族文化自信系牢民族情感紐帶

堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，其內(nèi)容之一就是“要加強(qiáng)對(duì)國(guó)粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究，筑牢中華民族共同體意識(shí)”。這是由于文化自信比“四個(gè)自信”中其他自信而言更為深沉，也更具生命力。傳統(tǒng)民族文化面臨著非物質(zhì)文化的傳承人數(shù)減少、因“涵化”帶來(lái)的轉(zhuǎn)型發(fā)展等問(wèn)題，究其原因，正是肅北居民對(duì)傳承保護(hù)傳統(tǒng)民族文化不重視。因此，傳承保護(hù)傳統(tǒng)民族文化，如何在民族文化與其他文化間保持肅北的文化特性，并以此提升其文化的價(jià)值傳播功能，是肅北實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)、樹(shù)立文化自信、擴(kuò)大肅北民族文化自身影響的時(shí)代使命。

肅北傳統(tǒng)民族文化體現(xiàn)著雪山蒙古族的生命力與創(chuàng)造力，不僅是珍貴的文化資源，更是維系肅北民族團(tuán)結(jié)、互利互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)及民族情感的人際意義紐帶。肅北傳統(tǒng)民族文化內(nèi)容不僅汲取其他兄弟民族的文化藝術(shù)精華，同時(shí)也根據(jù)本民族生產(chǎn)、生活的特點(diǎn)創(chuàng)造了大量的口頭文學(xué)、民歌、諺語(yǔ)等，極大地豐富了本地區(qū)的民族文化藝術(shù)內(nèi)容，主要有歷算、雕刻、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、刺繡、占卜等民間文化藝術(shù)內(nèi)容，還涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。肅北雪山蒙古族服飾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是肅北雪山蒙古族的文化印記，對(duì)傳承傳統(tǒng)民族文化具有重要意義。由于戰(zhàn)亂、流離遷徙等原因傳統(tǒng)民族文化自肅北蒙古族自治縣正式建立至今從弱小到強(qiáng)大，經(jīng)歷了變遷，也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。一方面體現(xiàn)在傳統(tǒng)民族文化對(duì)社會(huì)的規(guī)范、調(diào)控、社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向作用上；另一方面體現(xiàn)在傳統(tǒng)民族文化對(duì)社會(huì)的凝聚作用和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用上。在意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)生活方式和習(xí)俗中傳統(tǒng)民族文化是蒙古族情感的血脈和文化意志的靈魂，有著精神調(diào)劑、文化傳承、社會(huì)教育、生態(tài)維護(hù)、社會(huì)倫理道德規(guī)范、經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)等社會(huì)功能，堅(jiān)守傳統(tǒng)民族文化自信是社會(huì)傳統(tǒng)良風(fēng)得以賡續(xù)延傳和行為規(guī)范的傳承；是民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)、樹(shù)立文化自信的根本；是促進(jìn)人際交往和心靈溝通的途徑；是肅北傳統(tǒng)民族文化保持自身文化特性傳承歷史文化和知識(shí)傳播普及的媒介；是推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎器和情感連接紐帶，也是我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)中珍貴的、具有重要價(jià)值的民族文化資源。

三、堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化自信弘揚(yáng)烏蘭牧騎精神

自經(jīng)歷改革開(kāi)放40年的光輝歷程所蘊(yùn)育的烏蘭牧騎精神彰顯了民族區(qū)域自治制度顯著優(yōu)勢(shì)的重要責(zé)任。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，“肅北烏蘭牧騎文藝宣傳隊(duì)”在傳統(tǒng)民族文化的傳承和現(xiàn)代主流文化傳播之間發(fā)展肅北民族文化，打造核心競(jìng)爭(zhēng)力。這支隊(duì)伍迎風(fēng)雪、冒寒暑，長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)跋涉于草原，奔走于田間地頭，輾轉(zhuǎn)于牧村農(nóng)家，通過(guò)舞蹈、獨(dú)奏、呼麥、獨(dú)唱、合奏等多種藝術(shù)表演形式用行動(dòng)弘揚(yáng)民族文化的‘原動(dòng)力，為的就是擔(dān)負(fù)起宣傳新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新使命，擔(dān)負(fù)起推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的新使命，擔(dān)負(fù)起滿足肅北群眾享受到“民族文化”帶來(lái)的美好生活需要的新使命。

“肅北烏蘭牧騎文藝宣傳隊(duì)”在實(shí)現(xiàn)新使命的過(guò)程中如何使民族文化自信厚植于傳統(tǒng)民族文化自覺(jué)中？一是發(fā)揚(yáng)烏蘭牧騎優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承烏蘭牧騎文化精神，從深層次重視保護(hù)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有民族文化資源的轉(zhuǎn)生與創(chuàng)新，并將文化和旅游業(yè)發(fā)展充分結(jié)合，通過(guò)打造“烏蘭牧騎藝術(shù)文化品牌”擴(kuò)大社會(huì)影響力提升民族文化自信，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合；二是“肅北烏蘭牧騎文藝宣傳隊(duì)”在積極傳承中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同的深層性、文化自信的根基性方面找到肅北雪山蒙古族文化的定位，堅(jiān)持走特色發(fā)展、文藝創(chuàng)新之路，通過(guò)“三微一端”、抖音及快閃等展示形式加深牧民群眾對(duì)民族文化的了解，進(jìn)而繼承發(fā)展民族文化、增強(qiáng)民族文化自信；三是烏蘭牧騎精神蘊(yùn)含的價(jià)值指向和我們黨的性質(zhì)及宗旨的根本性質(zhì)是一致的，烏蘭牧騎通過(guò)政府牽頭參與“絲綢之路那達(dá)慕”文化交流節(jié)會(huì)等特色活動(dòng)，加強(qiáng)文化歸屬感，堅(jiān)定文化自信，使傳承與發(fā)展民族文化成為自覺(jué)行為。

作者簡(jiǎn)介：王燕（1987-），女，中共黨員，在職研究生學(xué)歷，現(xiàn)任職于肅北縣委黨校。