【摘要】張旭作為盛唐時期的著名書法家，尤擅草書，被后世尊稱為“草圣”。他的草書作品多呈現(xiàn)出激情昂揚、恣意縱情之意，引領(lǐng)唐朝從秀麗妍美的書風(fēng)逐漸向磅礴恢弘之勢轉(zhuǎn)變，并對晚唐及后世的草書發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。張旭草書書風(fēng)的形成除卻其自身的狂逸性格，其所處的盛唐時代背景同樣不可忽視。盛唐開明正直的政治風(fēng)氣、繁榮昌盛的經(jīng)濟狀況及兼收并蓄的文化取勢，不僅造就了“開元盛世”的偉大現(xiàn)象，也使唐人更加包容自信，為張旭狂草書風(fēng)的形成奠定了基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】盛唐；時代背景；張旭；草書書風(fēng)

【中圖分類號】J709.2 【文獻標識碼】A

一、張旭草書形成的盛唐時代背景

唐朝尤其是盛唐，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、政治開明，對外交流頻繁，社會高度自信，在大一統(tǒng)的時代背景下，體現(xiàn)出一種恢宏法度的時代精神。盛唐時期是一個極富有藝術(shù)氣息的時代，生活在盛唐時期的書法家張旭，以其狂逸灑脫的狂草聞名于世，他喜好在醉酒的狀態(tài)下創(chuàng)作，被后世尊稱為“草圣”，其作品表現(xiàn)了極大的自信與文化張力。

（一）開明的政治和繁榮的經(jīng)濟基礎(chǔ)

政治和經(jīng)濟相互影響、相互交融，一起構(gòu)成了一個朝代繁榮昌盛的基礎(chǔ)，造就了盛唐軍事、文化、科技和藝術(shù)的發(fā)展繁榮。

“貞觀之治”后，唐高宗李治繼續(xù)執(zhí)行太宗制定的各項政治經(jīng)濟制度，并重用太宗舊臣。他勤勉執(zhí)政，善于用才，重新建立了科舉制度，通過科舉制被提拔選派的官員數(shù)量增加。唐高宗在位期間，令賢臣編纂了我國現(xiàn)存最完整、最古老的封建法典——《唐律疏議》，不僅對后世產(chǎn)生了深遠影響，也在一定程度上降低了彼時的犯罪率。司馬光在《資治通鑒》中這樣闡述：“百姓阜安，有貞觀之遺風(fēng)”，這段歷史被后世稱為“永徽之治”。武則天即位后，作為我國歷史上唯一的正統(tǒng)女皇帝，給后世留下了深刻印象。她善用賢才，明察善斷，對于為人清廉、做官剛正的臣民非常器重，有知人之明。同時，她再次發(fā)展了科舉制度，設(shè)立了“武舉”，大大擴大了選拔范圍。在武則天統(tǒng)治時期，唐朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定程度的發(fā)展，人民生活相對安定。而唐玄宗在位前期，也同樣很有作為，在政治、經(jīng)濟、軍事、思想文化等各個方面采取措施。如他在開元三年宣布“官不濫升，才不虛授，惟名與器，不可以假人”，量才授職、整頓吏治，一系列舉措鞏固并發(fā)展了唐朝政權(quán)，從而開創(chuàng)了開元盛世。

開明惜才的統(tǒng)治者、嚴謹?shù)目婆e選拔制度鞏固了唐朝政權(quán)，也使百姓生活更加安定。當(dāng)然，君主自身對書法的重視和熱愛也是唐朝出現(xiàn)諸多著名書家的重要原因。唐太宗以虞世南為師，有《晉祠銘》《溫泉銘》等作品傳世，堪稱帝王書法的巔峰之作；唐玄宗時期，孫過庭的《書譜》、張懷瓘的《書斷》等多部書法理論著作接二連三出現(xiàn)，也使書法藝術(shù)更加繁榮。經(jīng)濟的繁榮、社會的安定使唐人表現(xiàn)出明顯的文化自信和無所畏懼的時代風(fēng)尚。這些外在因素不僅影響著張旭性格的塑造，也潛移默化地影響著他的書風(fēng)，這在其作品中也能窺見一二。

（二）兼收并蓄的文化取勢

國力強盛、經(jīng)濟繁榮的大一統(tǒng)局面為盛唐時期思想文化的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，盛唐時的思想文化處處體現(xiàn)著開放包容、兼收并蓄的博大精神。

繁榮的文化在唐朝最突出的表現(xiàn)便是唐詩，盛唐時期的唐詩大放異彩，逐漸發(fā)展至頂峰。此時的唐詩題材廣泛，流派眾多，涌現(xiàn)出了李白、王維、王昌齡、杜甫、孟浩然等著名詩人。他們以不同的風(fēng)格流派共同體現(xiàn)著“盛唐氣象”，或是邊塞生活或是田園之逸，為后世留下了無盡瑰寶。其中，以李白為代表的浪漫主義風(fēng)格和張旭直抒胸臆的創(chuàng)作精神十分吻合，詩歌和書法藝術(shù)相互影響、相互促進，對盛唐詩歌的發(fā)展及張旭書風(fēng)的形成無疑都有極大影響。

在科學(xué)技術(shù)方面，盛唐時期也取得了矚目成就。永徽三年，孫思邈總結(jié)了唐朝以前的醫(yī)學(xué)成就，集此前醫(yī)療診治經(jīng)驗之大成，著成《千金要方》，這是我國古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，對后世有極深遠影響。而開元十七年開始實行的、傳由僧一行所作《大衍歷》則實現(xiàn)了首次科學(xué)測量各地緯度的壯舉。同時，盛唐時期的宗教文化也體現(xiàn)著自由發(fā)展的局面，儒、釋、道三教并存，此消彼長、多元互補，整個社會在意識形態(tài)方面不存在任何約束或控制，一定程度上使盛唐文化更加異彩紛呈，形成了一種良性循環(huán)。

前文提到，統(tǒng)治者對書法的學(xué)習(xí)和喜愛使書法藝術(shù)發(fā)展迅速。而至于草書字體，則經(jīng)歷了由今草到狂草的演變過程。唐玄宗時期，整個社會不論在政治、經(jīng)濟還是思想文化上都表現(xiàn)出空前的繁榮和自信，具體在字體的表達中則更加不拘小節(jié)、揮毫潑墨。在這種情況下，張旭狂草書風(fēng)的形成可以說是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。他在書寫創(chuàng)作中更加重視藝術(shù)效果，時常在醉酒后的顛狂狀態(tài)下創(chuàng)作，使狂草更具有浪漫注意色彩，更能表現(xiàn)盛唐時代的雄渾。

二、張旭草書書風(fēng)及對后世影響

（一）張旭狂逸書風(fēng)的形成

張旭與懷素并稱為“顛張醉素”，其草書與李白的詩歌、裴旻的劍舞一同被唐文宗詔以“三絕”。草書作為極具表現(xiàn)意識的書法字體，其肆意恣情的姿態(tài)常常被書家賦予情感的抒發(fā)。

據(jù)史籍記載，張旭書法風(fēng)格最突出的特點是“狂逸”。他打破了原有的規(guī)矩，采用更加狂放抒情的狂草表情達意。韓愈在《送高閑上人序》中記載：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書動猶鬼神，不可端倪，以終其身而名后世。”張旭的草書筆法師承蔡邕、鐘繇、王羲之、王獻之等人，尤其是王獻之的縱逸不羈。他“摹寫胸中之感想，寫時代之情狀”，不僅豐富了草書藝術(shù)的欣賞空間，更反映出唐人的文化自信，推動著在盛唐大背景下的草書向任情恣性的方向發(fā)展。

具體分析來看，用筆方面，張旭改變了王羲之、王獻之父子側(cè)鋒入筆為主的起筆方式，而加以逆鋒入筆；線條方面，其線條質(zhì)感變化豐富，跌宕起伏；結(jié)體方面，狂草的字形相比之今草則大小收放對比更為鮮明。其狂草作品更多體現(xiàn)了連綿之勢，一字的起筆常與前一字的收筆相連，當(dāng)末筆為豎向筆畫時尤甚，字與字間相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了極強的筆畫張力與黑白空間之美；但另一方面，雖然縱情豪放、氣勢恢宏，但都沒有過度狂妄，即做到了“隨心所欲”但是“不逾矩”。在傳為張旭所書的諸多字帖中，如《古詩四帖》《肚痛貼》等，我們可以發(fā)現(xiàn)，即使字形復(fù)雜多變，墨色變化豐富，但線條勁挺，大多為中鋒用筆，起筆也多采用藏鋒形式。與此同時，黃庭堅曾這樣評價其作品：“張長史行草帖，多出于贗品，人聞張顛，未嘗見其筆墨，遂妄作狂獗之書，托之長史。其實張公姿性顛逸，其字字入法度中也。”他認為張旭雖然性情顛逸，但字的法度、草書的字法方面，還是基本規(guī)范的。

綜上所述，張旭的狂草在縱情肆意的氣勢中遵循著點畫和草法間的法度，不逾古法又因時變體，具有鮮明的時代特點。

（二）張旭草書風(fēng)格對后世的影響

張旭對唐代草書書風(fēng)的演變具有極大的推動作用。初唐時期，唐太宗“尊羲抑獻”，唐朝書法遵循王羲之的秀麗妍美發(fā)展。而唐玄宗尚隸，善八分書，其作品本就趨向瀟灑厚重，加之盛唐諸多書論中對一味追求妍美書風(fēng)的疑問，盛唐時期的書風(fēng)開始順應(yīng)時代潮流演變。在此基礎(chǔ)上，張旭激情昂揚的性格和沖破傳統(tǒng)束縛的勇氣，及其飛舞流動、一氣呵成的書風(fēng)無疑成為了盛唐書法風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的引領(lǐng)者。蔡希綜《法書論》中這樣評價：“卓然孤立，聲被寰中，意象之奇，不能全其古制，……雄逸氣象，是為天縱。”可以見得張旭恣意縱情的狂草書風(fēng)對當(dāng)時社會的震懾力。

另一方面，張旭的書法理念、創(chuàng)作風(fēng)格也影響了晚唐乃至明清的諸多書家。與柳公權(quán)并稱為“顏筋柳骨”、有“楷書四大家”之稱的顏真卿，便師法張旭。顏真卿還將自己學(xué)習(xí)書法的內(nèi)容撰寫為《述張長史筆法十二意》，此文真?zhèn)坞m有爭議，但足以見得張旭對于顏真卿的重要影響。此外，張旭還先后將筆法傳授給鄔彤、徐浩、韓滉、吳道子等人，甚至清代狂草的代表人物王鐸、傅山，也都曾在張旭處汲取養(yǎng)分。盛唐開放包容的氣象及張旭的巨大影響力促使唐代草書不斷向前發(fā)展，在歷史上留下了濃墨重彩的印記。

三、結(jié)語

綜上所述，盛唐開明的政治風(fēng)氣、繁榮的經(jīng)濟狀況和兼收并蓄的思想文化碰撞，共同為張旭狂草書風(fēng)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

張旭的書法創(chuàng)作風(fēng)格前期主要受王羲之、王獻之父子的影響，后在盛唐輝煌繁榮、唐人普遍自信灑脫的大背景下，也由于其自身性格的豪放不羈、狂野恣意，在今草之上將草書引向更為連綿浪漫的狂草。他將“取法自然”的道家思想融入草書藝術(shù)中，隨心所欲的狂野下卻不逾規(guī)矩，在用筆、草法的問題上合乎法度，開創(chuàng)了唐代草書的新篇章，也使草書的藝術(shù)傾向更上一層樓。

通過本文，我們也可以略窺得書法發(fā)展過程和其所處社會環(huán)境的關(guān)系。盛唐強大的政治基礎(chǔ)、繁榮的經(jīng)濟以及唐人的開明自信都為文化藝術(shù)的發(fā)展推波助瀾，正是在這樣的情況下，張旭的出現(xiàn)才是合乎情理的。一個時代的政治和經(jīng)濟共同孕育了它的思想文化，盛唐時期的社會環(huán)境無疑對張旭書風(fēng)的形成、發(fā)展乃至?xí)ǖ难葑儼l(fā)展起到了極大的推動作用。

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作者簡介：趙逸宸（1999-），女，山東濟南，北京師范大學(xué)2017級本科生。