魯特

【摘 要】 文章回顧了西漢“和親”的緣由及歷史，認為“和親”作為西漢時期一項獨特的民族政策與外交政策，在緩和漢匈關(guān)系、促進邊疆穩(wěn)定和少數(shù)民族發(fā)展方面起到了重要作用。探析西漢“和親”政策對新時代我國民族工作的啟示：貫徹落實好民族平等團結(jié)政策;創(chuàng)造機會，促進各民族經(jīng)濟、文化交流;以民族團結(jié)進步為目的，尊重族際通婚。

【關(guān)鍵詞】 西漢“和親”;新時代;民族工作

一、問題的提出及研究意義

黨的十九大報告中指出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代?！保▍⒁娏暯?，《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，新華網(wǎng)，2017年10月18日）隨著中國特色社會主義進入新時代，我國少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展在迎來新機遇的同時，也面臨著諸多新的挑戰(zhàn)及問題，民族工作任務(wù)異常艱巨。而“和親”作為我國古代處理民族問題的重要措施，在緩和民族關(guān)系，加強中原王朝與邊疆少數(shù)民族之間的聯(lián)系方面，發(fā)揮了重要的作用，具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實價值。甚至翦伯贊先生也說：“和親政策……在古代封建社會時期卻是維持民族友好關(guān)系的最好的辦法（之一）?！逼渲?，西漢“和親”便是其中的一個重要體現(xiàn)。

關(guān)于西漢“和親”的研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了豐碩的成果，主要包括以下三個方面：一是對西漢“和親”的背景及經(jīng)過進行梳理研究，如周延的碩士論文《西漢和親研究》。二是對漢、唐“和親”政策進行比較研究，如唐建兵的《漢唐“和親”政策之比較——以王昭君和文成公主遠嫁為端》。三是對西漢“和親”的效果和影響進行評述性研究，如劉俊玲的《西漢和親政策與游牧民族關(guān)系的發(fā)展》。但是，總體來看，這些研究成果多集中于對西漢“和親”的回顧與總結(jié)，較少涉及對“和親”政策現(xiàn)代性意義的挖掘。筆者認為，“和親”作為我國古代一項重要的民族政策與外交政策，其影響是深遠持久的，對于新時代開展民族工作仍舊具有較大的啟示和借鑒意義，值得我們進一步關(guān)注和深入研究。

二、西漢“和親”的緣由及歷史

所謂“和親”，一般是指封建君主為了免于戰(zhàn)爭而與邊疆異族統(tǒng)治者通婚和好的一種政策?！昂陀H”作為我國古代一項重要的民族政策和外交政策，在西漢歷史上曾發(fā)揮過重要的作用。具體來看，整個西漢王朝的歷史與和親密切相關(guān)，可以劃分為西漢初期的“被和親”、元光二年后漢武帝時期的“絕和親”、西漢末期的“要和親”等三個階段。

首先是西漢初期（公元前206年—公元前140年），由于王朝更替，國力衰頹，漢帝國不斷受到北方游牧部族的侵擾。盡管漢高祖劉邦曾帶兵北擊匈奴，但卻由于此時的匈奴實力強悍，漢帝國最終以失敗而收場。鑒于此，漢高祖劉邦采納了劉敬的“和親”建議，將漢室女子嫁與冒頓單于以求地方和平，政權(quán)得繼。很顯然，這個時期的“和親”政策是一種權(quán)宜之計，是為了緩和與匈奴之間的緊張關(guān)系不得已而為之。

然后，到了元光二年后漢武帝時期（公元前140年—公元前87年），隨著漢帝國實力的日漸強大，出現(xiàn)了“崇武絕親”的現(xiàn)象。漢武帝時期，由于帝國實力逐漸增強并達到鼎盛，面對北方游牧部族的入侵，漢武帝選擇用武力征伐的政策來打擊匈奴，歷經(jīng)河南、河西以及漠北之戰(zhàn)，最終形成了“漠南無王庭”的歷史境況。實際上，漢帝國雖然取得了戰(zhàn)爭的勝利，但也因此損失了不少自己的財力和兵力，帝國的經(jīng)濟基礎(chǔ)因此遭到了極大的削弱。

最后是西漢末期（公元前87年—公元23年），由于漢匈實力出現(xiàn)了徹底的反轉(zhuǎn)，且匈奴內(nèi)部紛爭不斷，南匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動求和，愿與漢帝國和親。漢帝國一方面由于長年戰(zhàn)爭國力虧損，另一方面考慮到和親可以獲得更多的福利，故主動與匈奴、烏孫和親。“昭君出塞”便是這一時期漢匈和親的典范，為漢匈關(guān)系的緩和及西漢政權(quán)的穩(wěn)定創(chuàng)造了和諧的環(huán)境。同時，這一階段的“和親”政策起到了一定的“羈縻”效果。

總之，西漢“和親”在不同的階段具有不同的目的、方式和效果。 “和親”作為西漢王朝一項重要的民族政策、外交政策，對于漢帝國的經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮與社會進步都起到了明顯的促進作用，為推動漢匈關(guān)系的緩和，各民族之間的團結(jié)進步起到了積極作用。

三、對新時代我國民族工作的啟示

隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會的基本矛盾和民族問題發(fā)生了深刻的變化：總體上和諧的民族關(guān)系正日益遭受國內(nèi)外形勢的嚴峻考驗，諸如全球化與市場經(jīng)濟帶來的風險、“三股勢力”的滲透和破壞等等，無不對我國社會穩(wěn)定和民族團結(jié)造成威脅。而“和親”作為我國古代處理民族問題的一項重要政策措施，在西漢歷史上曾發(fā)揮過重要的積極作用。對其進行深入研究，對于我們做好新時代的民族工作，鑄牢中華民族共同體意識具有深刻的啟示和借鑒意義。

1、貫徹落實好民族平等團結(jié)政策

戰(zhàn)爭固然能夠有效地打擊敵人，但是戰(zhàn)爭的效果畢竟是有限的;相比于暴力性戰(zhàn)爭，“和親”發(fā)揮了更持久的作用。漢武帝為了打擊匈奴，分別派衛(wèi)青、霍去病等人發(fā)動了聲勢浩大的戰(zhàn)役，對其進行了毀滅性的攻擊。但同時，戰(zhàn)爭也將漢帝國自身的實力耗費一空，嚴重地影響了西漢王朝的繼續(xù)發(fā)展壯大。而西漢末期的“和親”政策，通過政治聯(lián)姻的手段，與匈奴互通友好，則有力地促進了漢匈關(guān)系的緩和，維護了邊疆的穩(wěn)定。可見，面對少數(shù)民族同胞，我們必須摒棄“大漢族主義”思想，在相互尊重的前提下，積極樂觀地與他們進行溝通交流，因為沒有什么長久的和諧是建立在歧視與暴力的基礎(chǔ)之上的。只有繼續(xù)堅持好黨和國家的民族平等團結(jié)政策，才能為各民族的發(fā)展繁榮創(chuàng)造更加堅實的基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)造機會，促進各民族經(jīng)濟、文化交流

“和親”不僅僅是一場簡單的嫁娶，一段姻緣的開始也意味著兩個民族之間又多了一層親緣關(guān)系和政治關(guān)系。漢匈“和親”，對于漢帝國來說，可以帶給他們游牧民族的牲畜、服飾以及豐富多彩的民族文化，為豐富漢族人民的物質(zhì)生活和精神生活起到促進作用。而同時，匈奴也可以通過“和親”獲得大量中原的糧食、金銀飾物以及中原文化等等，為游牧民族的發(fā)展壯大注入新的活力。如公元前51年和公元前48年，匈奴兩次嚴重缺糧，漢帝國先后派送糧食三萬四千斛和兩萬斛，幫助匈奴順利地度過了難關(guān)。后來，作為回報，匈奴也為漢帝國進貢了不少的漠北珍品，促進了雙方的交流互助。（參見王妍，《試論西漢前期對匈奴的和親政策》，《戲劇之家》，2018年第21期）作為統(tǒng)一的多民族國家，國家的經(jīng)濟文化發(fā)展離不開各民族同胞的共同奮斗。我們要創(chuàng)造更多的機會，如開展“興邊富民”行動、舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會等，促進各民族經(jīng)濟、文化交流互鑒，共同發(fā)展。

3、以民族團結(jié)進步為目的，尊重族際通婚

有人說“和親”是一項陳舊的封建政策，置于現(xiàn)代社會難免有民族同化的嫌疑，不利于民族發(fā)展和團結(jié)。但筆者認為這種觀點過于偏頗，且對于和親的理解也并非完全客觀。青年是各民族發(fā)展的生力軍，而婚姻問題是青年同志的終身大事，對其各方面發(fā)展影響深遠。有調(diào)查通過對少數(shù)民族大學(xué)以上學(xué)歷的人口比例和異族通婚率的對比發(fā)現(xiàn)，族際通婚人口比例越大，大學(xué)以上學(xué)歷人口也越多，不同民族之間的交融則越強。（參見杜鵑，《從族際通婚看民族交融與發(fā)展》，《中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2018年第06期）可見，異族通婚與青年發(fā)展之間存在某種程度的正相關(guān)性。在文明開放的現(xiàn)代社會，雖然我們不能從政策上鼓勵異族通婚，但卻必須在實際工作中重視異族通婚，尊重族際婚姻現(xiàn)象的存在。要結(jié)合社會現(xiàn)實正確理解，通婚的目的是為了各民族團結(jié)進步與發(fā)展繁榮，而非民族同化和民族融合。況且，諸多歷史和現(xiàn)實情況都表明，族際通婚不僅可以改善下一代子女的家族基因，而且還可以加深和促進各民族同胞之間的交往和聯(lián)系，對于鑄牢中華民族共同體意識有著明顯的積極作用。

【參考文獻】

[1] 百度百科，“和親”詞條，鏈接網(wǎng)址：https：//baike.baidu.com/item/%E5%92%8C%E4%BA%B2/2045701？timestamp=1579193634122，訪問時間：2020.0.

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[5] 劉俊玲，西漢“和親”政策與游牧民族關(guān)系的發(fā)展[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（10）.

[6] 李曉霞，國家政策對族際婚姻狀況的影響[J].新疆社會科學(xué)，2010（05）.

【作者簡介】

魯 特（1993.02-）男，漢族，陜西咸陽人，法學(xué)碩士，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院2018級碩士研究生，研究方向：民族理論與民族團結(jié).