邵夫紅

摘 要：新時(shí)期的到來推動(dòng)了我國教育領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，教育領(lǐng)域在不斷地創(chuàng)新、優(yōu)化過程中呈現(xiàn)出一種多元的良好發(fā)展趨勢。初中時(shí)期是一個(gè)十分微妙的成長階段，學(xué)生的生理、心理正在逐步發(fā)育完善，其道德與法治的基本素養(yǎng)也處于形成的關(guān)鍵時(shí)期。本文通過對初中道德與法治教學(xué)中生活化教學(xué)模式的應(yīng)用，探究具體的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué) 道德與法治 應(yīng)用策略

初中的道德與法治教學(xué)不單單是對學(xué)生傳授理論知識，更是通過教學(xué)塑造學(xué)生的道德觀、世界觀、人生觀，這對學(xué)生而言有著不可忽視的價(jià)值以及作用。但是從實(shí)際情況來看，要想做學(xué)好該課程并非是一件簡單的事情，這需要教師在教學(xué)過程中應(yīng)用創(chuàng)新性思維，賦予課程生機(jī)與活力，讓學(xué)生能夠通過課程的學(xué)習(xí)了解到更多的道德與法治概念，升華自身。把生活化思想融入道德與法治教學(xué)中，能夠帶動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)以致用的意識，建立起知識與生活的橋梁，提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)效率。

一、初中道德與法治中應(yīng)用生活化教學(xué)模式的必要性及意義

由于我國長期施行的傳統(tǒng)應(yīng)試型教學(xué)模式，使得大多數(shù)教師思想被限制、束縛，他們只是向?qū)W生灌輸知識，而沒有結(jié)合生活內(nèi)容進(jìn)行教育的意識，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣無法被充分調(diào)動(dòng)，整體學(xué)習(xí)效率不高。教師自身教育理念的缺乏使得學(xué)生很難將所學(xué)內(nèi)容與生活概念結(jié)合起來。此外，由于道德與法治課程本身所具有的特點(diǎn)，導(dǎo)致教師在思想意識未發(fā)生轉(zhuǎn)變的情況下無法透徹地講解，學(xué)生對知識的理解局限很大。

初中道德與法治課程的教學(xué)活動(dòng)開展受到了諸多方面的限制，這對教師的教學(xué)水平以及基礎(chǔ)素養(yǎng)都提出了極高的要求。傳統(tǒng)教學(xué)模式下的道德與法治課堂毫無活力，加上該課程本身的難度，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，不利于道德與法治素養(yǎng)的提升。所以，在教學(xué)過程中融入生活化教學(xué)是順勢而行的一種教學(xué)活動(dòng)。

在初中道德與法治教學(xué)過程中，將生活化教學(xué)模式導(dǎo)入教學(xué)有著重要意義：（1）生活化教學(xué)模式的應(yīng)用能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力有著不可忽視的作用。當(dāng)學(xué)生通過所學(xué)內(nèi)容找到與生活的聯(lián)系，產(chǎn)生了道德與法治內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣，就會主動(dòng)融入學(xué)習(xí)過程中。（2）創(chuàng)新教學(xué)方式。在教學(xué)環(huán)節(jié)單一的教學(xué)方式很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而生活化的教學(xué)模式能充分地利用豐富的生活資源，豐富教師的課堂教學(xué)模式，以保證教學(xué)的活力以及創(chuàng)造力，使學(xué)生更加愿意學(xué)習(xí)該課程。（3）營造良好學(xué)習(xí)氛圍。教師多樣化教學(xué)方式的應(yīng)用以及生活化內(nèi)容的導(dǎo)入可增進(jìn)師生之間的友誼互動(dòng)，活躍課堂氛圍，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

二、初中道德與法治教學(xué)中生活化模式的應(yīng)用

1.在課前教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行生活化教學(xué)導(dǎo)入

在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)到的知識是理論內(nèi)容，這些內(nèi)容多來自于生活實(shí)際。在初中道德與法治教學(xué)過程中，教師需要格外注意這一方面的內(nèi)容，要盡可能地將教材所涉及的理論知識與生活實(shí)際聯(lián)系到一起。教師要在每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)完成之后意識到學(xué)生的反應(yīng)以及在學(xué)習(xí)上的變化，在課堂上師生之間要盡可能多地進(jìn)行交流，以活躍課堂氛圍，學(xué)生對知識的理解將更加透徹。教師在課前環(huán)節(jié)運(yùn)用生活化內(nèi)容進(jìn)行課堂導(dǎo)入，有助于吸引學(xué)生的注意力，拉近師生關(guān)系，為課堂教學(xué)奠定良好的情緒基礎(chǔ)。例如：在講解關(guān)于《做情緒的主人》這一章節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以以青春期學(xué)生情緒波動(dòng)變化為例，讓學(xué)生說說自身最近是否在與父母、朋友、同學(xué)的交往中發(fā)生一些變化，或是自身的一些疑惑。初中階段的學(xué)生對情緒的認(rèn)知是比較基礎(chǔ)的，而通過教師以生活內(nèi)容為例的講解能讓學(xué)生聯(lián)系生活內(nèi)容，教學(xué)活動(dòng)的開展將更加順利。

2.利用生活內(nèi)容開展課堂教學(xué)

在初中道德與法治課程的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)對所學(xué)內(nèi)容有深度了解，教師需要對其進(jìn)行深入的研究，以選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)開展的主要內(nèi)容。其中最有效的就是在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)將教材內(nèi)容生活化。例如：教師在課堂講解《踐行公共精神》這一內(nèi)容時(shí)，教師可以與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，讓學(xué)生分析在公共場所所見到的一些不文明現(xiàn)象。通過對這些內(nèi)容的分析，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教師還可以在教學(xué)過程之中構(gòu)建出具體的教學(xué)情境，以實(shí)現(xiàn)所講內(nèi)容與生活內(nèi)容的無縫銜接。

3.進(jìn)行課堂提問，構(gòu)建知識與生活的橋梁

教學(xué)過程中，教師與學(xué)生之間最有效的互動(dòng)方式就是提問，學(xué)生通過教師提出的問題進(jìn)行深入思考，實(shí)現(xiàn)思維能力以及自主學(xué)習(xí)能力的提升。例如：教師在講解《成長的節(jié)拍》時(shí)，讓學(xué)生思考在成長過程中所遇到的進(jìn)退兩難的情況，利用所學(xué)內(nèi)容解決生活中遇到的問題。道德與法治課程的學(xué)習(xí)不僅是知識的掌握，更是要利用所學(xué)內(nèi)容解決生活之中的問題。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，教師要運(yùn)用科學(xué)合理的方式進(jìn)行整體優(yōu)化，利用生活化的基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)。生活教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要具有系統(tǒng)性、整體性，引導(dǎo)學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容，使生活化教學(xué)能夠得到長遠(yuǎn)的發(fā)展，對學(xué)生未來立足社會產(chǎn)生積極的意義。

總之，初中道德與法治教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)深入了解生活化教學(xué)模式應(yīng)用的價(jià)值以及意義，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)階段的年齡的特點(diǎn)，做好課堂導(dǎo)入以及內(nèi)容設(shè)計(jì)工作。教師在教學(xué)環(huán)節(jié)需要將可利用的教學(xué)資源導(dǎo)入到課堂之上，要找到教材內(nèi)容與生活內(nèi)容的連接點(diǎn)，構(gòu)建起生活化的教學(xué)課堂，提高整體教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王小珍《淺談生活化教學(xué)模式在初中道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用》，《課程教育研究》2020年第2期。

[2] 汪海瀾《初中道德與法治教學(xué)中生活化教學(xué)模式的應(yīng)用探討》，《教育觀察》2019年第30期。