簡(jiǎn)議《琵琶記》思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

李慶芹

內(nèi)容摘要：《琵琶記》是高明的代表作，它是一部具有世界影響的古典戲劇，也是我國(guó)南戲的代表著作。劇中主要講述了書(shū)生蔡伯喈與其妻趙五娘之間悲歡離合的愛(ài)情故事。本文僅對(duì)其思想內(nèi)容及藝術(shù)特色談?wù)剛€(gè)人看法。

關(guān)鍵詞：《琵琶記》 思想內(nèi)容 藝術(shù)特色

《琵琶記》是元朝末年著名戲劇家高明代表作，劇中主要講述了書(shū)生蔡伯喈與其妻趙五娘之間悲歡離合的愛(ài)情故事。它是一部具有世界影響的古典戲劇，也是我國(guó)南戲的代表著作。

高明的《琵琶記》是根據(jù)民間流傳的作品翻改的。蔡伯喈的故事早在民間流傳，并被多用作說(shuō)唱素材。但是蔡伯喈的故事一經(jīng)高明翻改，思想內(nèi)容發(fā)生了極大變化。比如陸游《小舟游近村舍舟步歸》中寫(xiě)道：“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得？滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎?！辈讨欣墒莻€(gè)被否定的反面人物;《南詞敘錄》說(shuō)古南戲《趙貞女蔡二郎》寫(xiě)的是“伯喈棄親背婦，為暴雷震死”，是個(gè)負(fù)心漢的故事。高明把一個(gè)棄親背婦的蔡伯喈變成時(shí)刻懷念父母和不忘發(fā)妻的“全忠全孝蔡伯喈”、把他對(duì)父母“生不能養(yǎng)，死不能葬，葬不能祭”的“三不孝逆天大罪”和再婚牛府的負(fù)心行為，歸結(jié)為“辭試父母不從，辭官皇帝不從，辭婚牛府不從”的“三不從”的客觀環(huán)境。高明的這一番精心更改，就是想借這個(gè)劇本宣揚(yáng)封建道德觀念，在戲劇舞臺(tái)上樹(shù)立起“孝子賢妻”的樣板。正如他在《琵琶記》開(kāi)場(chǎng)〔水調(diào)歌頭〕中說(shuō)：“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然?！痹鯓硬潘阌嘘P(guān)“風(fēng)化”的創(chuàng)造呢？詞中直言：“只看子孝與妻賢”。

由于高明翻改《琵琶記》是以民間傳統(tǒng)戲文《趙貞女》根據(jù)，所以原戲文的思想光輝并沒(méi)有完全抹去，又由于作者世界觀中進(jìn)步因素的影響，使《琵琶記》的實(shí)際內(nèi)容，往往突破作者邏輯思維的推理規(guī)范，作品中那些遵循藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的情節(jié)場(chǎng)面中所流露的思想傾向，有時(shí)同作者特別指明的思想觀點(diǎn)并不完全相符。拿戲中蔡伯喈的形象來(lái)說(shuō)，作者聲言要把他塑造成“全忠全孝”的封建士子典范，實(shí)際上我們?cè)谧髌分锌吹降牟滩?，卻在仕途進(jìn)與退之間動(dòng)搖、徘徊，在“事君”與“事親”的矛盾中痛苦、彷徨。蔡伯喈既不想盡忠，又不想盡孝，請(qǐng)問(wèn)，哪來(lái)的“全忠全孝”？在蔡伯喈的身上，既體現(xiàn)了封建倫理道德的虛偽和毒害，又體現(xiàn)了功名利祿與家庭幸福的沖突和對(duì)立。蔡伯喈的苦悶和窘態(tài)，是元朝知識(shí)分子進(jìn)退維谷命運(yùn)的寫(xiě)照;他的懦弱和猥瑣，是嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)威逼和封建正統(tǒng)教化的縮影。因此，蔡伯喈的形象客觀上起著暴露和針砭封建黑暗社會(huì)的作用。戲中的趙五娘，由于作者繼承和吸取了民間戲文的思想與藝術(shù)精華，對(duì)她作了較多忠實(shí)于生活的描寫(xiě)，因此把她塑造成一個(gè)真實(shí)動(dòng)人的光輝婦女形象。她的遭遇，是封建社會(huì)廣大勞動(dòng)?jì)D女苦難生活的反映。她的自我犧牲、舍己為人的可貴精神和善良、勤樸、堅(jiān)忍、盡責(zé)等美德，是我國(guó)勞動(dòng)人民傳統(tǒng)高尚品質(zhì)的概括。因此這個(gè)形象在人民心目中一直享有崇高地位。另外，《琵琶記》中作為背景出現(xiàn)的災(zāi)荒歲月人民苦難生活畫(huà)面，鄉(xiāng)間社長(zhǎng)與里正魚(yú)肉百姓的現(xiàn)實(shí)圖景，上層宅第中驕奢糜爛生活的寫(xiě)真，都真實(shí)地反映了元代社會(huì)風(fēng)貌。縱觀《琵琶記》所寫(xiě)，它把同情傾注于善良而不幸的人們，把怨恨灑向萬(wàn)惡而可詛咒的人間，卻把希望寄托于腐朽而虛偽的鳳姐倫理的光大，這就使得它成了一部思想內(nèi)容復(fù)雜、劇情難免抵牾、基本傾向進(jìn)步但又夾雜封建糟粕的作品。

《琵琶記》之所以在我國(guó)文學(xué)史、戲劇史上產(chǎn)生巨大、深遠(yuǎn)影響，也同它高超的藝術(shù)成就分不開(kāi)的。

1.對(duì)比式結(jié)構(gòu)布局。它將蔡家與牛家兩條線索上的情節(jié)關(guān)目交錯(cuò)安排，有意突出貧富苦樂(lè)得強(qiáng)烈對(duì)比。如，一邊是找五娘臨妝感嘆，一邊是蔡伯喈杏園春宴;一邊是饑荒災(zāi)難臨頭，一邊是洞房花燭喜慶;一邊是糟糠自厭，一邊是消夏飲酒;一邊是家破人亡、羅裙包土筑墳塋，一邊是錦衣玉食、面對(duì)圓月賞中秋------這樣對(duì)比穿插，加強(qiáng)了悲劇性的沖突，豐富了作品的思想意義。

2.細(xì)致的人物心理刻畫(huà)。既清麗可觀，又能突出人物個(gè)性特征的曲白運(yùn)用，歷來(lái)為人們所贊賞。如著名的《吃糠》一出，趙五娘的曲文是：

〔孝順歌〕嘔得我肝腸痛，淚珠垂，喉嚨尚兀自牢嘎住?？罚≡獾a被舂（左木右午），篩你簸你，吃盡控持。悄似奴家深狼狽，千辛萬(wàn)苦皆經(jīng)歷?？嗳顺灾辔?，兩苦相逢，可知道欲吞不去。

〔前腔〕糠和米，本是兩倚依，誰(shuí)人簸你做兩處飛？一賤一貴，好似奴家共夫婿，中無(wú)見(jiàn)期。丈夫，你便是來(lái)么，米在他方?jīng)]尋處。奴便是糠么，怎的把糠救得人饑（左食右妥）？好似兒夫出去，怎的教奴，供給得公婆甘旨？

由糠的難咽，被礱舂而想到自己備受生活苦難得身世;再由糠與米的一賤一貴、被揚(yáng)作兩處的遭遇，而想到自己與蔡伯喈分離后的不同命運(yùn)。聯(lián)系豐富，類(lèi)比恰當(dāng)，被人們稱(chēng)為神來(lái)之筆。

（作者單位：湖北省襄陽(yáng)市襄州區(qū)張家集鎮(zhèn)中心學(xué)校）