劉騰輝

主題速讀

眾所周知，當(dāng)前中國興起了新一輪的傳統(tǒng)文化熱潮，國人也越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，過去幾十年，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，信仰的缺失，導(dǎo)致一系列社會(huì)問題紛至沓來：國民精神缺失，道德滑坡，物質(zhì)主義、享樂主義盛行……這種情況蔓延到學(xué)校，結(jié)果是培養(yǎng)出一批又一批的精致利己主義者。

當(dāng)下的這輪傳統(tǒng)文化熱，與以往相比有兩點(diǎn)可喜的地方：一是它不僅是民眾層面的自覺行為，而且是政府層面的官方行為;二是它不僅是社會(huì)現(xiàn)象，且逐漸滲入到現(xiàn)行的教育體制中，從教育部的官方文件到新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)，從教材的大變臉到中高考的一些新氣象，都讓我們看到了傳統(tǒng)文化興起的希望。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。而傳統(tǒng)文化正是涵養(yǎng)文化自信的源泉。傳統(tǒng)文化真正熱起來，國人的文化自信才能真正樹立起來。

子話題1：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)接與沖突

今天我們宣揚(yáng)文化自信，找尋我們的文化源頭，在這個(gè)過程中，難免會(huì)面對(duì)兩個(gè)方面的問題：一是到底如何追溯我們的文化傳統(tǒng)？從何追起？二是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明之間本身也會(huì)因存在差異而產(chǎn)生碰撞，我們又該如何選擇？如何傳承？

【高分立意】

盡量兼容并包。中華文明歷經(jīng)幾千年依舊生生不息，是人類歷史上唯一沒有中斷的古老文明。然而，我們必須明白，中華文明也不是一成不變地發(fā)展到今天的?？鬃釉f：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！蔽幕膫鞒胁⒎枪淌匮匾u，而是有所損益的，這也許就是中華文化之樹能夠常青的原因，即在保證自我生命機(jī)體存活的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的、適度的改變，有所堅(jiān)守而又不斷融會(huì)變通，最終形成同中有異、異中有同的多元統(tǒng)一的思想文化體系。

考量兼顧情理。在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，我們常常會(huì)遇到歷史文化與現(xiàn)代文明相對(duì)立的情況，這時(shí)候就需要我們從情理角度重新認(rèn)識(shí)與分析傳統(tǒng)文化，既要考慮到合乎道理，又考慮到合乎人情——這也是我們處理這種對(duì)立情況時(shí)的主要出發(fā)點(diǎn)。

子話題2：東方與西方文化的對(duì)接與沖突

東西方文化在本質(zhì)上存在較大的差異，所以，在世界聯(lián)系越來越緊密、東西方交流的深度與廣度與日俱增的當(dāng)下，我們不得不思考兩個(gè)問題：1.面對(duì)文化差異，我們究竟該何去何從;2.在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們?cè)撊绾螌?duì)待外來文化。

【高分立意】

堅(jiān)守自己的文化，強(qiáng)化文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是對(duì)本民族文化的感同身受，是一種心理歸屬、價(jià)值體認(rèn)，文化自信根植于深層的文化認(rèn)同。因此，千萬不要將全球化粗暴地等同于西化，不要在全球化的進(jìn)程中迷失了自己;相反，我們要努力挖掘中華文化的精髓，守護(hù)好自己的文化之根，讓世界通過這些優(yōu)秀的文化認(rèn)識(shí)我們。

學(xué)會(huì)理解與尊重多元文化，正確理解文化的獨(dú)立與交融。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，正因?yàn)槲幕嘣?，世界才顯得豐富多彩、充滿活力。中華文化之所以能幾千年薪火相傳，很大的一個(gè)原因就在于國人能夠尊重、理解別國的文化，而今天的我們更應(yīng)該理解文化的獨(dú)立與交融，摒棄兩極對(duì)立的思維模式。

學(xué)會(huì)吸收外來文化，共同繁榮，共同發(fā)展?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”，這是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通提出的不同文明之間的共處原則，被稱作處理不同文化關(guān)系的“十六字箴言”。我們應(yīng)牢記這十六個(gè)字，尊重不同的文化，取人之長補(bǔ)己之短，為世界文化的共同發(fā)展出一份力。

子話題3：如何看待物質(zhì)與文化的關(guān)系

當(dāng)下我們對(duì)物質(zhì)和文化的考量，不能只是簡(jiǎn)單地停留在“物質(zhì)決定意識(shí)”或者“先富后教”思想的思考上，而是要站位于當(dāng)前這個(gè)物質(zhì)生活越來越豐富的時(shí)代，重新定位物質(zhì)與文化，重新認(rèn)識(shí)物質(zhì)與文化的關(guān)系。

【高分立意】

物質(zhì)是文化的基礎(chǔ)，文化是人類生活的支撐。文化來源于人類長期的物質(zhì)生活。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)需求和生活需求得到滿足，逐步產(chǎn)生了精神需求。物質(zhì)需求催生物質(zhì)生活，精神需求派生出文化生活。物質(zhì)是獨(dú)立于人類而存在于客觀世界的，而文化是依附于人的存在而存在的。

幸福關(guān)乎物質(zhì)，而如今更關(guān)乎文化。在這個(gè)物質(zhì)豐富的年代，占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官，讓我們獲得長久的滿足。比起金錢和物質(zhì)，人們更需要的是精神層面的充實(shí)感，而這種精神層面的充實(shí)感就來源于文化。

總之，我們要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并通過對(duì)文化經(jīng)典的研讀，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使它形成與現(xiàn)代環(huán)境對(duì)話的氛圍，尊重多元文化，培養(yǎng)文化的反思能力，吸收豐富的優(yōu)秀文化資源。唯有如此，我們的文化才有更強(qiáng)的生命力。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

2018年，美國一個(gè)高中女生身著一件大紅色的中國旗袍作為禮服去參加舞會(huì)，并在事后曬出照片。隨后，一位華人網(wǎng)友發(fā)文反對(duì)稱：“中式旗袍不應(yīng)該成為吸引眼球的噱頭，迎合白人受眾。”該文被轉(zhuǎn)發(fā)超過4萬次，點(diǎn)贊超過17萬次。當(dāng)事美國女生隨即表示自己只是很喜歡旗袍，并沒有消費(fèi)中國文化的意思。

對(duì)此，一部分人認(rèn)為，美國女生在選用旗袍這一中國文化元素時(shí)，脫離了原文化背景，導(dǎo)致旗袍內(nèi)涵丟失或被曲解。還有一部分人則在社交媒體上表示支持這位女生的做法，其中不乏華裔和中國網(wǎng)友。

對(duì)網(wǎng)友的不同態(tài)度，你認(rèn)同哪一種？請(qǐng)自選角度，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不少于800字。

該題目旨在讓我們思考文化獨(dú)特性的問題。一方面我們要保護(hù)民族文化的獨(dú)特性，防止中國文化出現(xiàn)主體性缺失和主體性沉淪，成為西方文化的俘虜;另一方面我們也要有足夠的文化自信，相信中華文化的生命力，適當(dāng)?shù)貙⑼鈦砦幕鳛槲覀儽匾摹⒂幸娴难a(bǔ)充，正視常態(tài)的文化交流活動(dòng)，不要蜀犬吠日，杞人憂天。美國人穿旗袍，迫使我們思考中國文化國際化的問題：人類已經(jīng)進(jìn)入全球化，世界已經(jīng)成為一個(gè)命運(yùn)共同體，誰都不可能脫離世界獨(dú)立存在，這就需要我們每個(gè)人都以積極樂觀的態(tài)度、開放的姿態(tài)去認(rèn)識(shí)其他文明，在保證不迷失自我的基礎(chǔ)上，相互尊重、理解與包容。

這是一個(gè)關(guān)于中西方文化在交流時(shí)產(chǎn)生爭(zhēng)議的話題，旨在引導(dǎo)考生思考中西方文化沖突，啟示學(xué)生不要將中西方文化割裂開來，而是要辯證對(duì)待。東西方文化有很大差異，但并不是對(duì)立的，尤其是在文化高度融合的今天，每個(gè)人都應(yīng)該尊重并接受文化的多元性。從這個(gè)意義上說，美國女高中生在畢業(yè)舞會(huì)上穿旗袍的行為無可厚非。然而，我們還要看到，文化也有自己誕生并發(fā)展的土壤和背景，脫離了原有土壤的“挪用”不僅會(huì)使自己顯得不倫不類，還有嘩眾取寵之嫌，引發(fā)爭(zhēng)議也就在所難免。兩者之間，其實(shí)并沒有孰優(yōu)孰劣、孰對(duì)孰錯(cuò)之別，體現(xiàn)的是兩種對(duì)文化的思維方式和態(tài)度。