葛紫琦 趙雪
摘 要:數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化作為數(shù)學(xué)學(xué)科的重要組成部分,在數(shù)學(xué)課堂上也起到了重要的作用,為數(shù)學(xué)課堂注入新鮮能量,優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂的效率。以人教版數(shù)學(xué)教材為例,針對傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中數(shù)學(xué)課堂進(jìn)行應(yīng)用性研究。
關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化 初中數(shù)學(xué)課堂 策略
一、數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化
中華文明源遠(yuǎn)流長,中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展綿延不絕,期間經(jīng)歷了數(shù)學(xué)的萌芽時期、數(shù)學(xué)體系的形成時期、數(shù)學(xué)的發(fā)展繁榮和衰落時期以及中西方數(shù)學(xué)的融合時期。在11-14世紀(jì),我國出現(xiàn)了一批著名的數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)著作,如秦九韶的《數(shù)書九章》、楊輝的《詳解九章算法》、劉徽的《海島算經(jīng)》等等,達(dá)到了那個時代的數(shù)學(xué)巔峰。
二、現(xiàn)狀及研究背景
1.傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化已經(jīng)廣泛地影響著人類的生活和思想,是形成現(xiàn)代文化的主要力量。我國的數(shù)學(xué)教育模式主要來自西方,中小學(xué)課本對中國數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化介紹也是有限的,所以導(dǎo)致如此輝煌的中國數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化卻被國人所忽略。[1]
2.基于應(yīng)試教育,大部分地區(qū)中學(xué)還是在采用“灌鴨式”教學(xué),特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)尤為普遍。教師講授完新課后,把側(cè)重點(diǎn)放在題型的訓(xùn)練上,采取題海戰(zhàn)術(shù),所以學(xué)生會覺得數(shù)學(xué)課堂非??菰餆o味,逐漸對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)失去興趣。隨著新教改的深入,一部分教育工作者已經(jīng)逐漸意識到數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化融入課堂的重要意義和積極作用,并嘗試著在課堂中實(shí)踐應(yīng)用。[2]
三、數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化融入課堂策略
1.情景設(shè)置,數(shù)學(xué)史導(dǎo)入
以數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入新課的方法對教師要求較高,教師在備課期間要查閱大量的相關(guān)資料,做好知識儲備,并根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對相關(guān)資料進(jìn)行整合,選擇出適合自己學(xué)生水平、課堂以及講課風(fēng)格的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容,開篇抓住學(xué)生愛熱鬧,愛聽故事的心理,使數(shù)學(xué)課堂有個好的開端。[3]
課堂實(shí)例一:人教版八年級下冊數(shù)學(xué)書第十七章第一節(jié)勾股定理。同學(xué)們,在《周髀算經(jīng)》中記載一則關(guān)于我國古代第一位數(shù)學(xué)家商高的故事“周公問數(shù)”:有一天,周公對著伏羲構(gòu)造周天歷度的事跡感到驚嘆,便虛心求教商高:“我聽說先生非常擅長數(shù)學(xué),那么請教先生,這天地之間的距離怎么計算?”商高思考了片刻,便回答:“故折矩,以為勾廣三,股修四,徑隅五?!焙笕烁鶕?jù)其特征,將之命名為“勾三股四弦五”,簡稱“勾股定理”也成“商高定理”。那么具體什么是勾股定理呢,這節(jié)課我們就來一起探究。以此吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生對本節(jié)課的探究欲望。
課堂實(shí)例二:人教版七年級上冊數(shù)學(xué)書第一章第一節(jié)正數(shù)和負(fù)數(shù)。中國人很早就開始使用了負(fù)數(shù),并且應(yīng)用到生活和生產(chǎn)中,在著名中國古代數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》的“方程”一章,在世界數(shù)學(xué)史上首次正式引入負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則,并給出“正負(fù)術(shù)”的算法。那么,中國人在世界上首創(chuàng)的負(fù)數(shù)到底是什么樣的呢,接下來就進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)--正數(shù)和負(fù)數(shù)。正數(shù)和負(fù)數(shù)是初中學(xué)生的第一節(jié)課,從學(xué)生接觸初中數(shù)學(xué)就打下以中國傳統(tǒng)文化滲透數(shù)學(xué)的觀念。
類似于這樣簡單的歷史小故事,使學(xué)生了解勾股定理和正負(fù)數(shù)的由來,加深對勾股定理和正負(fù)數(shù)的印象,逐漸使學(xué)生覺得數(shù)學(xué)并不是高高在上不可觸及的學(xué)科,慢慢打消學(xué)生對數(shù)學(xué)抵觸的心理,提升學(xué)生的民族榮譽(yù)感,最后在學(xué)生興趣最為濃厚的時候,順其自然的引出新課的講授。[4]
2.經(jīng)典數(shù)學(xué)題為例題,引起學(xué)生的興趣
數(shù)學(xué)能力的提升和數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)離不開習(xí)題的訓(xùn)練和鞏固,但是大部分學(xué)生都會感覺這是一個枯燥乏味的過程。那么教師可以通過展示數(shù)學(xué)上的經(jīng)典例題來調(diào)動學(xué)生的探索新問題的積極性,拉近學(xué)生與歷史的距離。
舉例一:在新授課后,教師以我國古算書《孫子算經(jīng)》中著名的“雉兔同籠”問題為例題,內(nèi)容為“今有雉兔同籠,上有三十五頭,下有九十四足,問雉兔幾何?!贝鹪唬骸帮舳靡皇?。
舉例二:《數(shù)書九章》中“望敵遠(yuǎn)近”問題:“問敵軍處北山下原,不知相去遠(yuǎn)近,乃于平地立一表,高四尺,人退表九百步(步法五尺),遙望山原,適與表端參合。人目高四尺八寸。預(yù)知敵軍相去幾何?”答曰“一十二里半”。雖然本題中出現(xiàn)了長度單位的換算,學(xué)生并不是很了解,但是教師可以通過這道題,讓學(xué)生了解這方面的知識,拓展學(xué)生的知識面。中學(xué)生都有好勝的心理,舉出古算法書上的經(jīng)典題型,并講解題型背后的故事,會讓學(xué)生更有興趣探究。[5]
3.在教學(xué)過程中穿插數(shù)學(xué)家的生平軼事
根據(jù)青少年心理和生理發(fā)展規(guī)律,一節(jié)數(shù)學(xué)課經(jīng)過新課的講授,習(xí)題的訓(xùn)練后,大腦已經(jīng)呈現(xiàn)出疲憊的狀態(tài),部分學(xué)生的注意力可能會不那么集中,教學(xué)效率下降。這時教師可以根據(jù)本節(jié)新授課的實(shí)際情況,穿插介紹著名數(shù)學(xué)家的生平軼事,使學(xué)生的注意力重新回到課堂,課堂氛圍也會更加活潑有生趣。舉例:我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤出生福建閩侯,因家境貧寒在學(xué)校被同學(xué)們欺負(fù),后因橫過馬路被一輛疾駛而來的自信車撞倒,后腦著地,使本來就不大好的身體雪上加霜,不久后誘發(fā)帕金森氏綜合癥。為了實(shí)現(xiàn)解決“哥得巴赫猜想”的愿望,陳景潤不顧自己的病情,在不足6平方米的斗室里,食不知味,夜不能寢,潛心鉆研,光是演算的草紙就足足裝了幾麻袋。經(jīng)過十多年的推算,終于在1965年發(fā)表了《大偶數(shù)表示一個素數(shù)及一個不超過2個素數(shù)的乘積之和》,論文受到了世界數(shù)學(xué)界和著名數(shù)學(xué)家的高度重視和稱贊,英國數(shù)學(xué)家哈伯斯坦和德國數(shù)學(xué)家黎希特把陳景潤的論文寫進(jìn)了數(shù)學(xué)書,稱之為“陳氏定理”。
通過介紹數(shù)學(xué)家的生平軼事,使學(xué)生們明白偉大的數(shù)學(xué)家們?yōu)閿?shù)學(xué)發(fā)展付出的巨大代價,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家們堅強(qiáng)的意志品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)情懷。
參考文獻(xiàn)
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[3]李曉奇,肖啟銳.被忽視的輝煌:中國古代數(shù)學(xué)史概覽與趣題精選[M].北京:科學(xué)普及出版社,2018.
[4]劉威.初中數(shù)學(xué)教材中數(shù)學(xué)史融入內(nèi)容分析[D].沈陽:沈陽師范大學(xué).2016:23-24.
[5]孫潮仁.數(shù)學(xué)史材料分布、類型、應(yīng)用現(xiàn)狀分析及對策建議-以蘇科版初中數(shù)學(xué)教材為例[J].數(shù)學(xué)教學(xué),2016(2):42-45.