南豐先生與《局事帖》

那年秋天，一個(gè)有點(diǎn)燥熱的午后，南豐先生提筆給一位稱無黨的鄉(xiāng)賢寫信：“局事多暇。動(dòng)履禔福。去遠(yuǎn)海誨之益。忽忽三載之久。跧處窮徼。日迷汨于吏職之冗。固豈有樂意耶。去受代之期。難幸密邇。而替人寂然未聞。亦旦夕望望。果能遂逃曠弛。實(shí)自賢者之力。夏秋之交。道出府下。因以致謝左右。庶竟萬一。余冀順序珍重。前即召擢。偶便專此上問。不宜。鞏再拜。運(yùn)勾奉議無黨鄉(xiāng)賢。二十七日。謹(jǐn)啟。”

信的大意是：近來多有閑暇，無論做什么都感到安泰、幸福。（但）遠(yuǎn)離您身旁，不能聆聽教誨受益，倏忽間已有三年了。蜷居在窮苦的偏遠(yuǎn)地域，終日沉浸于瑣務(wù)之中，會(huì)有什么樂趣呢？ 任期已近，但接替的卻沒有消息。我朝夕懸望。如能最終逃脫這漫長的外任，那實(shí)在是仰仗您的鼎力相助！夏秋交替，從您的府下經(jīng)過，向您表示謝忱，并盼望始終能得到您的幫助。希望您（政事）順?biāo)欤谱哉渲?。以前蒙您引薦提拔，今得專門向您問候。余不贅述。曾鞏再拜。

南豐先生，曾鞏是也。字子固，世稱南豐先生，北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。這樣一位名揚(yáng)天下的飽學(xué)之士，一生靠墨水游歷仕途，案頭亦不乏蠅頭墨跡，書法論道建樹頗豐，但他在當(dāng)時(shí)確確實(shí)實(shí)不是一位書法家。可見古代對書法家這一尊銜有著多么嚴(yán)苛的限定。不是書法家的曾鞏，自然在書壇不具那些大書法家的名氣。

恐怕連曾鞏自己也萬萬想不到，千年之后，他的《局事帖》竟拍出了比書法家還高的價(jià)位，成為最“貴”的書法。2016年春天，《局事帖》在中國嘉德春拍“大觀——中國書畫珍品之夜”拍出了2.07億人民幣。之前的1996年，它在紐約佳士得拍賣會(huì)上以50多萬美元的價(jià)格，被著名收藏家尤倫斯夫婦買下。而后，在2009年北京保利秋拍“尤倫斯夫婦藏重要中國書畫”專場中，《局事帖》再次現(xiàn)身，當(dāng)時(shí)估價(jià)為1200萬元至1800萬元，不料最終以1.08億元成交。

古今歷代習(xí)書者成千上萬，可謂一人一面，一筆一書。如歸類，無非歸此四類也，即人高書高者，人高書低者，人低書高者，人低書低者，而大書家和百世流芳的書作，往往是人高書亦高。人正，書高;人善，書端;人勤，書老;人清，書貴。如果人不高，他的書法終歸不會(huì)有多高;如果書法有一天高了，那是他這個(gè)人一定高了。一位有學(xué)問、有學(xué)識(shí)、有學(xué)養(yǎng)的人，他的字再怎么著也差不到哪去，至少有其獨(dú)特的味道，日后定生一派氣象。幾千年的書法發(fā)展史，證明了書法至境，一定是由君子能成就并將其發(fā)揚(yáng)光大的。

書法大千世界，表象看似凡簡。撥開后，乃如“觀天體日月之廣袤，窺宇宙銀河之浩繁”。人不到一定境界，不具高尚品質(zhì)，胸中無墨神志無主，是難得書法之精血的。

當(dāng)下，中國十大拍賣最貴的書法作品，曾鞏的《局事帖》仍居前列，排名第三。第一位是黃庭堅(jiān)的《砥柱銘》4.4億元;第二位是王羲之的書法精品《平安帖》3.08億元，該帖曾被乾隆帝盛譽(yù)可以媲美“三希堂”瑰寶?！毒质绿穬H次于《平安帖》，可見這幅孤品墨跡在書法中國的分量與價(jià)值。

《局事帖》金貴何處，魅力何在？我想“文”勢在上，統(tǒng)而概之。亦可解讀為，通篇墨跡被灌注了文人魅力，文氣魅力，文物魅力。

《局事帖》，水墨紙本，該帖書于印書紙背，仍能看出圖書印刷的字痕，書法結(jié)字修長，筆畫清勁，是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件曾鞏的傳世墨跡，為曾鞏62歲時(shí)給鄉(xiāng)賢的一封信，曾被歷史上多位名人收藏，并經(jīng)徐邦達(dá)考證著錄于《古書畫過眼要錄：晉隋唐五代宋書法》，認(rèn)為這是曾鞏在通判越州任上所書。此帖清代已歸于安岐，并著錄在《墨緣匯觀·法書》。之后，又經(jīng)曾燠、王芑孫收藏。民國時(shí)，藏于著名鑒定家張珩及其家族。二十世紀(jì)九十年代出版的朱家溍編《歷代著錄法書目》，此帖亦定為曾鞏的書法作品?！毒质绿防劢?jīng)名家遞藏，歷盡劫波而紙墨如新，可謂千年遺珍、人間孤本。據(jù)考證，這件書札的收藏者包括何良俊、項(xiàng)元汴、安儀周、王芑孫、曾燠、費(fèi)念慈、許源來、張蔥玉、張文魁等人。

此帖全文共124字，平均每字價(jià)值167萬元。其無可替代的文物價(jià)值，是其無比金貴的重要原因。比如其作為文人書札，是一種文體與修辭，涉及文學(xué)。其所記述的具體內(nèi)容，又可以作為研究宋史之史料。而作為物質(zhì)實(shí)體，其所用的紙?jiān)谒未鸀橄∪辟Y源，因稀缺，人們會(huì)將廢置的往來書札再利用，《局事帖》背面就印制過圖書。

“唐宋八大家”之聲名顯赫。唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家，又稱“唐宋散文八大家”。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物?！疤扑伟舜蠹摇逼浞Q謂最早出現(xiàn)于明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》。明末茅坤，選輯了《唐宋八大家文鈔》共一百六十卷，此書在舊時(shí)流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開來。八大家乃主持唐宋古文運(yùn)動(dòng)的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。

曾鞏文思才華享譽(yù)官府民間。復(fù)旦大學(xué)首席教授、中國宋代文學(xué)學(xué)會(huì)原會(huì)長王水照先生在紀(jì)念曾鞏誕辰一千周年文化叢書的總序中講到：從南宋朱熹的崇奉開始，歷元、明、清數(shù)百年，他的聲望一日高于一日。清初張伯行編《唐宋八大家文鈔》，共選曾鞏文章128篇，幾乎于同書其余宋五大家選文的總和。曾鞏的聲譽(yù)達(dá)到頂點(diǎn)。作為中國文學(xué)史兩宋期間承上啟下的代表性人物，他被譽(yù)為“上續(xù)孟子，下啟濓洛”。也因此，他被視為 “千秋醇儒”。

曾鞏對書法有著獨(dú)到的理解領(lǐng)悟及高深論道。著名學(xué)者李俊標(biāo)在他的曾鞏散文考論中講到，《曾鞏集》卷五十《尚書省郎官石記序》里記述：曾鞏以為書法乃士人必備之一藝，通過不斷磨練，應(yīng)使自己的思想情操趨于一個(gè)更高的境界，而不是僅僅局限于為書而書?！断鄧戮S摩院聽琴序》集中體現(xiàn)了他的這一觀點(diǎn)。以為“書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意”。這相對于鄭玄所說的“六書之品”有了更多的含義。結(jié)合他在其他文章中所述觀點(diǎn)可知，他所說的“通其意”，就是要通過禮、樂、射、御、書、數(shù)等各種技能的培養(yǎng)，最終達(dá)到通知“三才萬物之理、性命之際”的境地。曾鞏對書藝的學(xué)習(xí)與同時(shí)代的人士一樣，都是從揣摩前輩的寶墨法帖入手。王羲之自然是他習(xí)書的老師。曾鞏在《墨池記》中評論王羲之的書法晚年最善，并對其取得卓越成就的原因分析道：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？”曾鞏并不認(rèn)為王羲之是天生奇才，其書道晩年臻于至善就是一生不斷精進(jìn)努力的結(jié)果。若是天縱其能，則早以道登天門，何以延遲至晚年。在勉勵(lì)眾人學(xué)不可以已的同時(shí)，也體現(xiàn)了曾鞏自己在書藝學(xué)習(xí)上的自信。只要能像王羲之那樣精進(jìn)多學(xué)，也是可以達(dá)到他那樣高妙的境界的。

清正為官廉潔愛民的人品使曾鞏人正書高。他對儒家思想的堅(jiān)守，以及以儒家思想為出發(fā)點(diǎn)的為政原則、生活作風(fēng)和著述風(fēng)格，在歷代儒者中都是非常鮮明的。曾鞏“轉(zhuǎn)徙七州”，分別通判越州，知齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州。不論在哪里為官，都能克己奉公，清正廉明。通判越州時(shí)，曾鞏發(fā)現(xiàn)在實(shí)行“以錢助役”的過程中，有官員中飽私囊。他立即下令禁止攤派，減輕民眾負(fù)擔(dān)。知齊州時(shí)，他剪除惡霸，瓦解盜寇，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。此后，在襄、洪、福、明、亳諸地，曾鞏知州一如既往關(guān)心民瘼，留下了造福百姓、善于治理的美名。曾鞏為后世留下了豐富的廉政思想，概括說來就是通過“求于內(nèi)”“正己”的辦法來加強(qiáng)為官者的道德修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，為官者才能擺脫外物之拘累，以民為本，節(jié)用裕民。

在《南軒記》中，曾鞏對自己出仕前在故居南軒讀書自進(jìn)以“求于內(nèi)”的情形有具體描述：“養(yǎng)吾心以忠，約守而恕者行之，其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者?！痹柕摹扒笥趦?nèi)”即以忠養(yǎng)心、嚴(yán)格律己、忠恕待人、勇于改過，用高尚的道德來涵養(yǎng)自己的品格。他認(rèn)為，只有先端正自己的思想和言行，然后才能管理百姓、治理國家。他在《答袁陟書》中說：“至于仕進(jìn)之說，則以鞏所考于書，常謂古之仕者，皆道德明備，己有余力，而可以治人，非茍以治人而不足于己。”這與《大學(xué)》主張的修身、齊家、治國、平天下的邏輯順序是一致的。

曾鞏的《墨池記》，記錄了他心目中敬仰的書圣的一段故事。他所記的墨池，位于撫州城東文昌橋頭，是一個(gè)呈長方形的小水池。環(huán)境清幽雅致，是“書圣”王羲之任臨川太守時(shí)臨池練字留下的勝跡。北宋時(shí)，撫州州學(xué)建在墨池的邊上。慶歷八年，撫州州學(xué)教授王盛為彰顯墨池這一勝跡，題寫了“晉王右軍墨池”幾個(gè)字，并請?jiān)枌懹?。曾鞏?yīng)邀寫下了這篇《墨池記》，文與墨池俱流芳后世?！赌赜洝愤@篇文章，在使他走近“書圣”的同時(shí)，也悟出了王羲之書道之精髓。

宋代大書法家黃庭堅(jiān)說：“學(xué)書須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)書法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，必然對個(gè)人的人格塑造，起到潛移默化的教育作用。曾南豐做到了。

（周振華，中國散文學(xué)會(huì)副會(huì)長。出版詩文集《原野戀歌》，散文集《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》《跪拜大地》等。）

編輯：寧人? ? 劉亞榮