陸春祥

壹 騎士

段成式（803—863），字柯古，山東鄒平人，晚唐著名筆記作家，嗜讀書，以閑放自適，尤深于佛書，著有三十卷《酉陽雜俎》傳世。

1.平淮碑

1080年正月十八午后，粗大的雪花漫天飛舞，蔡州（今河南汝南）城的北門，來了兩人兩騎。年長者顯著有些疲態(tài)，年輕者看著陌生的地方，卻有些新鮮。兩人入得城來，匆匆找了家旅店住下。

汴京到蔡州，其實路不遠，但這一走就是十八天，他倆正月初一就動身出發(fā)了。他們的目的地是長江邊上漢陽不遠處的一個小城——黃州。似乎你也猜出來了，這年長者應(yīng)該是蘇軾，前幾個月的“烏臺詩案”差點讓他去了黃泉，這被貶黃州做團練副使，至少，性命無虞。這不，他帶著長子蘇邁，一起去黃州。

總歸是文人，無論心情如何，走到哪，都忘不了他的詩文。唐朝的蔡州，歷史上發(fā)生過著名的事件，有塊著名的石碑，他一直惦記著，必須去看一看，于是，就有了蘇軾的《平淮西碑》詩：

淮西功業(yè)冠吾唐，吏部文章日月光。

千古殘碑人膾炙，不知世有段文昌。

現(xiàn)在，我從宋朝穿越到唐朝，和蘇軾一起回到“淮西功業(yè)”的場景中去。

唐朝后期，藩鎮(zhèn)雄據(jù)，淮西節(jié)度使吳元濟不聽朝廷命令已經(jīng)數(shù)十年了，元和十二年（817）十月，裴度統(tǒng)一指揮，李愬雪夜入蔡州，生擒吳元濟，這震驚了全國，各方節(jié)度使隨后紛紛向朝廷表示忠心。如此重大勝利成果，一定要刻碑紀念，唐憲宗命同時參加此次戰(zhàn)役的行軍司馬韓愈撰寫碑文，韓大師苦思冥想七十天，終于寫出了雄文，氣勢磅礴，文采斐然，憲宗十分滿意，立即命人抄寫數(shù)份，分發(fā)各立功將帥，并詔令蔡州刻石紀念。這就是蘇詩中的“吏部文章”。

不想，事情轉(zhuǎn)眼就發(fā)生了變化。蔡州的碑立完后，李愬的部將石孝忠，公開將碑砸碎。這什么情況？這是死罪呀。然而，皇帝卻不追究，反而又讓人重寫碑文。原來事出有因：那李愬的夫人，是憲宗姑媽的女兒，表兄妹呀。打蔡州，李愬是頭功，而韓文卻寫裴度指揮得好，李妹妹大為不服，天天告狀碑詞不實。憲宗頭都大了，那就將韓文磨去，再寫一塊。誰來寫呢？翰林學士段文昌。

就這樣，平淮碑的韓文碑變成了段文碑。一碑寫兩次，也算中國碑文化中的稀奇事了。不過，韓愈的碑文可以磨去，紙上的碑文卻永久流傳，蘇軾說它依然散發(fā)著“日月光”。我相信，蘇軾父子在讀碑時，一定有過討論，也一定感慨萬千，但從詩意看，他們都是擁韓者。

北宋政和元年（1111），汝州來了陳太守，想必他也是擁韓派，這種事估計不用報告中央，又不是本朝的事，他命人磨去段碑，重新刻上韓愈的碑文。不過，已經(jīng)不是韓愈的原文了。

河南省汝南縣政府辦的王新立先生，幫我傳來了汝南縣文管所保存的平淮碑照片，七張圖片，均是韓愈的碑文，卻沒有一張段碑圖。但無論怎么說，段文昌的平淮西碑也是被載入史冊的，只是這樣的方式有些尷尬罷了，不過，這實在由不得他。

2.段文昌的“飯后鐘”

段文昌少年貧寒，有時連飯也吃不上，經(jīng)常到寺廟里混齋飯吃，但他的祖上段志玄，卻是初唐名將，為唐王朝立下大功，被封為褒國公，陪葬昭陵，入圖凌煙閣，榮耀無限。

五代孫光憲的筆記《北夢瑣言》卷三，有《段相踏金蓮》，將段文昌這種先苦后甜的生活寫得極為生動：

段文昌家住江陵，小時候，段家里很窮，常常擔心沒有吃的。他家邊上有個廟，叫曾口寺，每每聽到寺廟吃飯的鐘敲響了，就跑去蹭吃。時間長了，廟里的和尚都很討厭他，就改成飯后敲鐘。寺廟的吃飯鐘又敲響了，段文昌連忙向寺廟方向跑去，到了一看，早已收餐。后來，段文昌發(fā)達了，做荊南節(jié)度使，他有詩題曾口寺，其中有一句為：曾遇阇黎飯后鐘。這個“飯后鐘”就這么傳開了。

段文昌發(fā)達后，生活比較奢侈，他專門用金子打了個蓮花盆子，洗臉洗腳。有好朋友就專門寫信婉轉(zhuǎn)批評他這種行為，段文昌笑笑說：人生能有多少年好活啊，我一定要滿足平生所留下的遺憾。

段文昌因為窮，吃盡了苦頭。“飯后鐘”，其實，這里面還帶著一種恥辱。寺廟是施舍的地方，除了那些真正的懶漢，誰想要施舍呢？發(fā)達后，他僅用詩句說說風涼話而已。我猜測，他在任這個地方的大員時，首先會想到自己窮困的經(jīng)歷，寫詩也算是一種誡勉，要好好工作，好好努力，再也不要過那種沒飯吃的苦日子了。同時，通過故事的流傳，他相信，那些寺廟也會引以為戒，今后要更加善待信眾，不要將人看扁。自然，段顯然不是糊涂人。用金子打造一個盆子，估計也在他的財力范圍內(nèi)，并不過分。按現(xiàn)代推算，一個金子的臉盆，至多不過是一幢公寓的價格而已。

唐代無名氏的《玉泉子》、唐代李亢的《獨異志》里，都有這樣一則筆記，生動記載了段文昌的傲氣：

年輕段曾在荊楚漂泊，某日，他在江陵某酒肆吃酒，窗外大雨，飲至半醉，起身走路，道路十分泥濘，段見街邊有豪華大宅，宅邊有水渠，就脫下臟鞋在渠中洗腳。周圍聚了一些人，看他洗腳，段毫不理會，乘著酒氣，自言自語：等我當了江陵節(jié)度使那一天，一定要把這所宅子買下來！大家聽了，只是互相笑笑，他們在笑這個窮書生的大話。不想，后來，段文昌果然做了荊南節(jié)度使，自然，買下房子那是小事了。

有才能加上有志氣，終會冒出地平線。段文昌先是娶了宰相武元衡的女兒為妻，這就為他的仕途打下了扎實的基礎(chǔ)，后來又被皇帝欣賞，升遷之路極為順利：三次鎮(zhèn)蜀做劍南西川節(jié)度使，荊南節(jié)度使，淮南節(jié)度使，御史大夫，刑部和兵部尚書，這些顯赫職位，他一一做過，還三朝（憲宗、穆宗、文宗）為相，讓他一生榮光。

《新唐書·藝文志》還載，段文昌著有文集三十卷、詔誥二十卷、《食經(jīng)》五十卷，并傳于世?！度圃姟肥沼兴奈迨自?。如此說來，稱段文昌為著名詩人也不過分，蜀地著名才女薛濤的墓志銘，就是段文昌撰寫的。

成都雙流區(qū)正興鎮(zhèn)，內(nèi)府河左岸田家寺，有段公讀書臺遺址，現(xiàn)在叫龍華山讀書臺，我在那讀到了南宋成都通判何耕的一首詩：

段公曾此讀群書，讀破應(yīng)須萬卷馀。

家禮一傳為雜俎，稗官收拾附虞初。

前兩句寫的是段文昌，博學苦讀，破萬卷書。后兩句寫的是段成式，他老子優(yōu)秀，這個兒子也優(yōu)秀，段成式寫出了驚世的名筆記《酉陽雜俎》，稗官、虞初，均是小說的代名詞。

段成式，這就正式亮相。

3.段成式傳奇

老子發(fā)達，子女們自然有一個良好的成長環(huán)境。段文昌有四子，最出名的當數(shù)老二段成式，一朵在唐代歷史天空下盛開的鬼菊（應(yīng)該沒有這個種類的菊，我只是形容，喻其色彩燦爛，變化無窮），一位中世紀驍勇的文學騎士，雖和李白、杜甫、韓愈等不在同一層次，但他卻是中國歷史上無出其右的筆記作家。

《舊唐書》將段老二的傳列于其父段文昌后：

成式字柯古，以蔭入官，為秘書省校書郎。研精苦學，秘閣書籍，披閱皆遍。累遷尚書郎。咸通初，出為江州刺史。解印，寓居襄陽，以閑放自適。家多書史，用以自娛，尤深于佛書，所著《酉陽雜俎》傳于時。

這個傳不是很完整，但基本經(jīng)歷和成就都有了，他還做過吉州刺史、處州刺史，以太常少卿終。

正史中的文字，還不太看得出段成式的神奇之處，引兩段筆記亮亮眼：

段郎中成式，博學精敏，文章冠于一時。牧廬陵日，常游山寺，讀一碑文，不識其間兩字，謂賓客曰：“此碑無用于世矣。成式讀之不過，更何用乎？”客有以此兩字遍諮字學之眾，實無有識者，方驗郎中奧古絕倫焉。（唐劉崇遠《金華子雜編上》）

段成式的過人之處在于，他判斷的東西，十有八九是正確的：這塊碑有兩個字沒了，猜不出，我以為這塊碑沒什么用處，真的沒有什么用處，不信，你們?nèi)ゲ椋∫悄X子里沒有幾車書讀過，誰敢這樣確鑿下結(jié)論？

成式多禽荒，其父文昌嘗患之。復以年長，不加面斥其過，而請從事言之。幕客遂同詣學院，具述丞相之旨，亦唯唯遜謝而已，翌日，復獵于郊原，鷹犬倍多。既而諸從事各送兔一雙，其書中征引典故，無一事重疊者。從事輩愕然，多其曉其故實。于是齊詣文昌，各以書示之。文昌方知其子藝文該瞻。山簡云：吾年四十，不為家所知。頗亦類似。（宋李昉《太平廣記》卷一百九七《博物》類引《玉堂閑話》）

顯然，段文昌對一天到晚跑來跑去打獵游玩的段老二常常擔憂，但兒子畢竟大了，當面罵不是好的教育方法，他就請府中的小官委婉地向成式轉(zhuǎn)達他的意思。小官向他傳達父親的談話精神，小段很認真地聽著并表示感謝。第二天，又去郊外打獵，規(guī)模比前一天大一倍多。小段就給那些小官每人一對兔子，并附信一封，信中所引的典故，沒有一事是重復的。小官們都很驚訝，他們跑去告訴段宰相，并把信給他看?？催^之后，段文昌才知道段老二不一般，游玩只是表象，學識、技藝都廣博，和山簡很像，山簡就是西晉尚書左仆射山濤的小兒子，山簡曾說過：我都四十歲了，家中人還不了解我。

上面兩段筆記，從數(shù)個側(cè)面，給了我們一個模糊而清晰的形象輪廓。模糊是說，幾個側(cè)面，還不能完全看出段成式的個性品格;清晰是說，有趣的例子足以證明，段成式是個不一般的人。

時間似乎吞噬了一切的細節(jié)。

段成式的材料零零碎碎，他的人生很輕松，沒有大起大落，前半生靠老爹，那樣的日子，你能想象得出來，要風得風，要雨就雨，拍馬的人成群結(jié)隊，讀書做文游歷，自己的事情自己做主;后半生也靠老爹，革命事業(yè)的接班人，還不時地到地方上去主政，那樣的日子，也可以想象，他遵從讀書人的規(guī)矩，充分發(fā)揮自己的學習所長，盡量為老百姓做事情。當然，一生中，寫作是他的重點，他將平生所學，以他天馬行空的想象，發(fā)揮得淋漓盡致。

4.段成式再傳奇

唐宣宗大中九年（855），五十三歲的段成式，從京城長安調(diào)任處州任刺史。此前，他應(yīng)該已經(jīng)完成了《酉陽雜俎》的寫作。有文學情懷的段，做事也挺有思路，他在處州最突出的政績，就是治理水患，興修水利。

浙江省的第二大河甌江上游，有一條支流，唐代以前叫惡溪，源出磐安的大盤山。溪為何會惡？皆因灘多石厲水急，舟楫經(jīng)常被溪水所吞。李白顯然嘗過惡溪的厲害，他的《送王屋山人魏萬還王屋》長詩，就有這樣的句子：

縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。噴壁灑素雪，空濛生晝寒。卻尋惡溪去，寧懼惡溪惡。咆哮七十灘，水石相噴薄。

《新唐書》卷四十一《地理志五》，《處州縉云郡》條下麗水云：武德八年省麗水縣入焉，大歷十四年（779）更名。有銅，也豫章、孝義二山。東十里有惡溪，多水怪，宣宗時刺史段成式有善政，水怪潛去，民謂之好溪。

其實，不可能是水怪，只能是河道險狹，經(jīng)常發(fā)洪水，淹死人。道光《麗水縣志》卷十四《山水》就如此記載：唐顯慶元年九月，大風雨溺水七千余人。神功元年，水壞民居七百余家。文明元年，大水溺死百余人。長慶四年七月大水。開成二年水高八丈。

處州來了段成式，惡溪變好溪。

2019年4月，我去縉云，好溪邊，夜走仙都風情綠道，縉云縣委宣傳部的潛部長講綠道?？N云的綠道建設(shè)，自三年前啟動以來，已經(jīng)有景城綠道22公里、鄉(xiāng)村綠道52公里、山地綠道236公里，我們走的這條仙都風情綠道，今年獲評浙江省十大最美綠道之一。潛部長說，這條溪邊綠道一直走，直通縉云縣城。晚風拂臉，空氣沁人心脾，兩邊時有鍛煉人群急急走過、跑過，他們都在吸氧，縉云的平均負氧離子含量，每立方厘米高達4600個。

現(xiàn)在，我就站在好溪的下游，麗水市北郊的好溪堰旁，觀山看景。山叫靈山，位于好溪堰的西北面，山上有靈山寺，山腳堰下有堰頭村。從空中俯視，好溪堰如一道厚實的閘門，將溪緊緊鎖住，兩灘中間，還有一個堰頭公園，公園里有好溪樓。

好溪堰，和蓮都的通濟堰同樣有名，被譽為“甌江的都江堰”。

段成式到處州，未滿一個月，就隨處訪問，了解民情，但他得知惡溪乃處州府大患，便立即勘察地形，東郊青林、巖泉、九里畈、關(guān)下、涼塘、海潮、奚渡等易澇地帶都留下了他勘察的身影，易發(fā)洪水的河道他也實地察看。隨后，段刺史出臺的治理方案，現(xiàn)在看來依然科學：治灘去險，破崖排阻，疏浚水路，這樣，船只木排竹排，都暢通安全;筑壩開渠，全力筑建好溪堰，引水灌溉農(nóng)田。

我現(xiàn)在看到的好溪堰，由攔水堰壩、進水口、稠密的河渠系統(tǒng)組成。攔水壩高6.55米，長225米，導引的溪水分為東和北兩支河渠。麗水城東有一片小平原，俗稱皇天畈，18個村莊的7000多畝農(nóng)田，從此變良田。50里長的干流，既可保障良田，又能舟楫通航，洪水再也不能發(fā)威，惡溪馴服極了。

徜徉在堰頭公園，閑坐好溪樓上，看碼頭邊游船游人的嬉嬉鬧鬧，看好溪堰壩溪水歡快跳騰下白花花的身影，似乎還看到了段刺史欣慰的笑容。我坐的這樓，宋代風格，不知道建于何時，但有資料說，宋代處州郡守趙善抗曾經(jīng)重修過，現(xiàn)在的好溪樓，為2015年重建。

從精神，到物質(zhì)，段成式，不僅僅將《酉陽雜俎》寫成千古奇絕，水利也興修治理得這么好，麗水百姓千年受益。

5.朋友圈

接下來，我們來說段成式的朋友圈。

《舊唐書·文苑下》，李商隱條目下，這樣記載：李商隱與太原溫庭筠、南郡成式齊名，時號“三十六”。

為什么叫“三十六”？古人親兄弟堂兄弟之間都有排行，比如白居易，白二十二，段、溫、李三人，均排行十六，所以，是三個十六，不是總數(shù)三十六。

李商隱有名，但和段交往的資料極少。人以類聚，以段的出身和學識，朋友圈人一定不少，至少有幾十人都有名。我的桐廬老鄉(xiāng)方干，雖然終身沒仕，但詩作得好，他和段就有多首詩來往唱和。公元851年夏，段成式在吉州做刺史，方干有《東溪別業(yè)寄吉州段郎中》詩送給這位段友人：“涼隨蓮葉雨，暑避柳條風。豈分長岑寂，明時有至公?！保ā度圃姟肪?48）

接下來說一下他的好朋友，也是親家的溫庭筠。

我的《新子不語》書里有一篇叫《堅決將臭腳捧到底》，早先寫的文章，里面寫到了溫作家。這位花間派的開山鼻祖，實在是才高八斗。該溫寫文章動作快，是又好又快的那種，一點也不亞于曹植、王勃什么的，外號“溫八叉”，就是叉八下手，文章就做成了。因為快，于是讀書或考試的時候經(jīng)常為鄰座代做文章，就像我們現(xiàn)在一些象棋神童搞的車輪大戰(zhàn)，一人可以匹敵好多人。那時候，唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，大家都想拍馬屁。有一天，丞相令狐绹找到溫同學，吩咐他說：小溫啊，咱也想去附和附和，你幫我弄一首唄，要質(zhì)量高點的。還告誡溫，千萬不能透露，以后少不了他好處的。后來的一個場合，溫兄大概是酒喝高了，忘乎所以，或者是炫耀，嘴巴管不住，把這個事情給透出去了。從此，令狐宰相便疏遠了他。想想看，領(lǐng)導讓你代寫，是看得起你啊，怎么如此不識抬舉呢。以現(xiàn)在的眼光看，令狐先生真是大度得很，還沒把溫同學怎么樣，要是他不大度，溫不知要吃怎樣的苦頭呢，弄不好還要送掉性命。

溫同學仍然不改他的性格，一直在江湖上混，還常寫文章諷刺那些當官的沒文化。有一天，碰到了微服私訪的唐宣宗，但他有眼不識泰山（也是運氣真差）。他很傲慢地追問宣宗：你是長史司馬之流的大官嗎？皇帝說不是;溫又問：那你是六參簿尉之類的官嗎？皇帝又說不是。當然，這樣的結(jié)果我們是可以想象得出來的，皇帝把溫同學貶為了方城尉，還在詔書中這樣說：讀書人應(yīng)以器德為重，文章為末，你這樣的人，品德不可取，文章再好也是彌補不上的。該溫空有不羈之才，最后竟流落而死。

段和溫，同是名門之后，又都有才，所以，兩人交往頗親。段在閑居襄陽時，長子段安節(jié)，曾任吏部郎中，他娶了溫庭筠的女兒。

段的年譜上，為什么閑居襄陽只有一年，這引起了我的好奇。

段成式在《酉陽雜俎》的《塑像記》中這樣記載：“大中十三年秋，予閑居漢上”。大中十三年（859），漢上即襄陽，這個地方，現(xiàn)今屬于襄陽下面的宜城市，湖北省作協(xié)副主席何子英幫我找了襄陽作協(xié)副主席謝倫，謝兄聯(lián)系到了原宜城縣政協(xié)副主席王孔庚先生。

我和王孔庚先生有過一次電話交流。

王先生向我解釋段成式選擇宜城的三個主要原因：一是襄陽原處楚王城附近，自古以來比較繁華;二是段的祖籍本來就是襄陽，襄陽還有他家族的不少親戚;三是襄陽產(chǎn)美酒，而段喜歡喝酒。段成式原來的別業(yè)早已不存，宜城下面的雷河鎮(zhèn)，有個段旗營村，由兩個大小段姓村莊合并而成，都是段姓，他們就是段的后人，段的兒子和溫庭筠的女兒在此結(jié)婚，這個是很好的證明。

王先生1933年出生，雖然耳朵有點不方便，但思路清晰，言之鑿鑿。他說，《酉陽雜俎》是一部偉大的書，他是因為書中對科學上的貢獻而關(guān)注段成式的，比如段寫了很多的動物，連蒼蠅、螞蟻、蝎子都觀察得很細致，連外國人都盛贊段是“中國的法布爾”，我說我寫過一本《筆記中的動物》，后記就是《段成式書房的蟲蟲》。他還和我說了“灰姑娘”葉限，比外國童話出現(xiàn)還早，我說我在剛剛出版的《袖中錦》中已經(jīng)寫到。

采訪接近尾聲，王先生大聲向我發(fā)出邀請：你有空來宜城看看吧，看看他曾經(jīng)住過的地方，和段姓后人交流交流。同時，他還請求，等你文章出來了，給我寄一本吧，我連說好的好的。

6.段成式書房的蟲蟲

秋天的長安，午后的暖陽斜灑進書房的窗欞，段成式正聚精會神地攻讀諸子百家。若干年來，他給自己制定有嚴格的閱讀計劃，日讀經(jīng)典五卷。

數(shù)只蒼蠅嗡嗡而來，在成式身邊環(huán)繞。

蒼蠅A直接觸碰他的睫毛，觸一下，旋即離開，又觸一下，又迅速離開。

蒼蠅B一直在遠處觀察蒼蠅A，哈哈，這個書呆子，真好玩，我也去逗他一下。嗡嗡，它索性停在了成式的眼皮子底下，段作家這幾天重讀的是《孟子》，蒼蠅B就在《孟子》的字里行間滾來滾去。作家有點火了，你玩就玩唄，但不能蓋住我的字啊，啪，啪。蒼蠅B顯然是有防備的，三心二意的，怎么能打得到我呢？

蒼蠅C、D、E、F、G，直到蒼蠅X、Y、Z，然后，蒼蠅A1、A2直到蒼蠅Y1、Z1，它們振翅飛翔，或單或群，自由穿梭在成式的書房里。

段作家的心緒被擾得有點亂了，揮舞著大蒲扇子，用力擊打蒼蠅。但是，扇舞蠅飛，忽東忽西，忽南忽北，他的樣子有點兒滑稽，這似乎不是人和蒼蠅的戰(zhàn)斗場面，倒像是太極拳的練習場景。

（2）鱟魚。雌鱟魚常常背著雄鱟魚行走。渡海時，它們就互相背在背上，露出水面有一尺多高，像船帆一樣，乘風游行。打漁的人，往往能成雙成對抓到這種魚。

形影不離，夫妻情啊。

（3）奔，一名瀱（ji），非魚非蛟，大如舡，長二三丈，若鲇，有兩乳在腹下，雄雌陰陽類人，取其子著岸上，聲如嬰兒啼，項上有孔，通頭，氣出嚇嚇聲，必大風，行者以為候。相傳懶婦所化，殺一頭，得膏三四斛，取之燒燈，照讀書紡績輒暗，照歡樂之處則明。

有意思的是，殺一條這樣的魚，能得到幾十斗的油，用這種油點燈，照著看書，照著織布，它的光亮就昏暗;照在開心歡樂的地方，它就明亮。因為它是懶婦變成的，所以連身上的油也這么懶，不愿意干活。

專家說，這種魚，就是現(xiàn)在的江豚。

在《毛篇》中，他研究了一些大型動物，如：獅子，象，虎，馬，牛，鹿，犀牛，駝，熊，狼，貍，狒狒，大尾羊。本書中有《害羞的駝》。

在《羽篇》和《肉攫部》中，他研究了各式鳥類。《筆記中的動物》中《三只性格鸚鵡》《吐綬鳥》《訓胡的惡》都引用了他的研究成果。

在《支動》中，他又補充考證了各式不少動物，《筆記中的動物》中《勞模驢》《大惡窮奇》也化用了他的研究成果。

蠮螉們常常趴在段作家的文字上不肯離去，它們也在體驗段作家的研究和考證工作，相當細致，嘆為觀止：鳥有四千五百種，獸有二千四百種;魚滿三百六十年則為鮫龍，引飛去水;蛇冬見寢室，主兵急。這樣的研究結(jié)果太讓人興奮了。

段作家還詳細研究過動物們的性關(guān)系。

他推斷，雞日中不下樹，妻妾奸謀。哈哈，中午邊，雞從樹上不下來，是因為主人家里的妻或者妾有奸情？雞這么通人性啊，此雞肯定與妻妾一伙的，站崗放哨呢。

他推斷，見蛇交，三年死。因為，據(jù)他的觀察，蛇常和石斑魚交配的，蛇和蛇的性生活，很難發(fā)現(xiàn)，你發(fā)現(xiàn)了，估計小命也不長了。什么邏輯？

他觀察，八哥交配時，用腳互相鉤著，短促地叫著，扇動翅膀像是爭斗的樣子，往往跌落到地上，被人逮個正著。有人就將八哥鉤著的腳拿去做春藥，呵，這東西，一吃下去，那功夫真是了得！

蠮螉，蒼蠅，顛當，它們都是段成式書房的常客，它們一起見證了《酉陽雜俎》這部偉大著作的誕生過程。但是，寫動物的，三十卷中只占了四卷，另外二十六卷，則更加博大精深。

這位公元9世紀的重要作家，父親是大宰相，自己官也做得不小。他家藏書甚多，從小博聞強記，做官后又飽覽秘閣書籍。

我推測，段成式的書房，應(yīng)該有些規(guī)模的，起碼有一排排藏得下可以博覽的書，有一張可以文字可以書法足夠大的書桌，還有一條可以隨意旋轉(zhuǎn)屁股的靠椅，當然，還有紅袖，需要添香的。

段成式書房的小蟲蟲們是幸福的，蟲蟲們齊齊地發(fā)聲：希望您能喜歡我們！

哈哈哈。

7.酉陽那個雜俎

段成式前面，站著個1169歲的古人莊周。

青少年時代，莊子那奇異的腦袋，就時時吸引著小段，他為莊子那些奇思妙談深深著迷，三十三章《莊子》，每一篇，都給他留下了不可磨滅的印象。

他自己可能不太清楚，后人眼里，《酉陽雜俎》就有濃郁的《莊子》氣息。

《酉陽雜俎》中的那個“酉陽”，有幾種不同的解釋，一種主要觀點認為，“酉陽”是指辰州的大小酉山。南宋的周登於這樣說：余聞《方輿紀》云：昔秦人隱學于小酉山石穴中，有所藏書千卷。梁湘東王尤好聚書，故賦曰：“訪酉陽之逸典”。說是秦始皇大肆燒書時，有儒生冒著生命危險，將許多典籍藏到酉山的山洞里。梁武帝蕭衍的第七個兒子蕭繹，他也喜歡讀書藏書，他任湘東郡王時，賦有“訪酉陽之逸典”之語。而段成式生活的年代，酉陽屬于荊州，宜城人都說，段的祖籍是襄陽，自然，段成式對荊州是熟悉的，所以，用“酉陽”來作書名，未嘗不可。

讀書先讀序，在《酉陽雜俎》的序言中，段成式這樣說他寫作的重要緣由：

夫《易·象》“一車”之言，近于怪也;《詩》人“南箕之奧（yu）”，近乎戲也。固服縫掖者，肆筆之余，及怪及戲，無侵于儒。無若《詩》《書》之味大羹，史為折俎，子為醯醢（xihai）也。炙鸮（xiao）羞鱉，豈容下箸乎？固役而不恥者，抑志怪小說之書也。成式學落詞曼，未嘗覃（tan）思，無崔骃真龍之嘆，有孔璋畫虎之譏。飽食之暇，偶錄記憶，號《酉陽雜俎》，凡三十篇，為二十卷，不以此間錄味也。

這段話，還是有些拗口，不過，意思是明白的，我們分幾個方面來理解：第一，寫作的緣由。我為什么這么怪怪地寫，是有根據(jù)的?！吨芤住は髠鳌防镉小拜d鬼一車”的話，載著一車像鬼一樣奇形怪狀的人，一定是近于怪誕的;而《詩經(jīng)》中的“南箕之奧”，說的是，君子之德，有張有弛，不要整天都板著面孔，說說笑話也可以的。那些儒者，在著書立說之余，筆涉怪誕和戲謔，應(yīng)該不損于儒道。

第二，明確說明本書的性質(zhì)，是一部野書。我這本書，不像《詩經(jīng)》《尚書》等經(jīng)部的書那樣味如大羹，也不像史部的書那樣味如肴蒸，也不像子部的書那樣味如肉醬，我這書就如燒烤好的貓頭鷹煮爛了的野鱉之類的野味，正經(jīng)的君子們是不愿意下筷子的。

第三，再次強調(diào)本書的性質(zhì)。我之所以執(zhí)著地寫這樣的書，不怕人笑話，是因為這一類志怪之書確實有它自己獨特的特點。（言外之意，至于到底有多少特點，要讓廣大的讀者來判斷。）

第四，故意謙虛一下，并說明書名及書的結(jié)構(gòu)。本人所學，雜亂無章，表達也沒有什么條理，也不曾深入地思考過，我沒有崔骃那樣的真才實學（崔骃作《四巡頌》，文辭優(yōu)美，漢章帝大為嘆賞），只有像陳琳那樣招致畫虎類犬的嘲笑（建安七子之一的陳琳，字孔璋，并不擅長辭賦，卻經(jīng)常自稱與司馬相如同水平，曹植寫信嘲笑他此舉為“畫虎不成還為狗”，而陳琳反而到處宣揚說曹植稱贊他的文章）。我只是吃了沒事干，偶爾抄錄一些怪異之事，并將它命名為《酉陽雜俎》，這書總共三十篇，我將它們編為二十卷（他寫作的時候，顯然沒有想到還有補，后面補有十卷，完整的《酉陽雜俎》共三十卷）。

序言的最后一句：不以此間錄味也。百思不得其解，按字意解釋，應(yīng)該是，我這本書里，就不記錄那些大羹、肴蒸之類的正味了。這也說得通，不過，還不能完全盡意，原句似乎有脫漏，猜不出。

解讀完了序，我們可以略為知道，《酉陽雜俎》，特立獨行，和《莊子》的汪洋恣肆，似乎有得一拼。

去年開始，我重讀了《論語》《大學》《中庸》《莊子》，其中《莊子》花了差不多七個月的時間，一篇篇讀?，F(xiàn)在，憑著我的解讀，我將它和《酉陽雜俎》做一個大致的比較。

雖然，司馬遷的《史記》對《莊子》評價不高：“著書十萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語，無事實”。但我依然認為，《莊子》是不同凡響的天下第一奇書，沒有之一。

莊周顯然是思辨高手，無論從文章的內(nèi)容還是布局，都讓人折服。這一點，段成式遠遠不及。簡單來說的原因，兩人所處的時代不一樣，家庭境遇也完全不一樣。段成式前幾十年，一直躺在他爹段文昌溫暖的懷抱里，潛心讀書研究，《南楚新聞》上說，段成式“詞學博聞，精通三教，復強記，每披閱文字，雖千萬言，一覽略無遺漏”。他那些奇思怪想，大多數(shù)來自于書本。而莊周，曾經(jīng)做過漆園小吏，住窮街陋巷，織鞋為生，餓得面黃肌瘦，要不然，也不會有“涸轍之魚”的典故了。一個成語就可以看出，莊周一生都在為吃而奔波。然而，物質(zhì)的匱乏，并不能限制莊周思想的天馬行空，生活越不得意，他的腦子越發(fā)達，他可以在自己的思緒里解決所有的問題，所以，在諸子百家中，莊周有一片屬于自己的獨特天空。

從讀書看，段成式顯然要多于莊周。畢竟相差一千多年，段能看到的典籍自然遠遠多于莊周。而且，在《酉陽雜俎》中，有不少佛教的東西讓人迷糊，只覺得段成式是個佛林高手，懂得太多了，天有幾重，地有幾重，仿佛他都到過，活靈活現(xiàn)的。而莊周那個時代，佛還沒有成教，更沒有機會傳入中國，而道，則成了《莊子》的主角。莊周的思想如游龍，那道，更如游龍，它承接老聃的衣缽，將天和地和人都打通，構(gòu)建出一個長須飄飄的無為社會。佛和道如何比？沒法比，它們似兩條相行的鐵軌，并行著，永遠不會相交，但是，它們一起鋪向遠方的時候，人們的眼睛望過去，似乎是相交的，那不過是錯覺而已。

我先舉一則《莊子》中的小例子，窺一窺這條游龍。他寫到了一個特別的人，這個人就是《人間世》中的支離疏：

支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲（xie），足以糊口;鼓筴（ce）播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游于其間;上有大役，則支離以有常疾不受功;上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！

這個叫支離疏的人，長得如何呢？頭縮在肚臍下面，雙肩高過頭頂，發(fā)髻朝著天，五臟都擠在背上，兩腿緊靠著肋旁。這顯然是個虛構(gòu)的人物，莊周為了說明他的道，常常虛構(gòu)人物，那些名字都很夸張，比如叔山無趾（《德充符》中被砍去一只腳的人），比如闉（yin）跂（qi）支離無脤（shen）（《德充符》中一個游說衛(wèi)靈公的人，跛腳、駝背、兔唇），都是“形不全”的人，但他們彰顯人的本性與稟賦，依然可以保全自己。

無論什么樣的人，他都有權(quán)力生存下去。這個支離疏，他靠什么生活呢？替人縫衣洗衣，足以糊口;他又替人簸米篩糠，收入足以養(yǎng)活十人?？矗膬?yōu)勢馬上出來了，官府征兵號令緊，而他卻大搖大擺在征兵現(xiàn)場閑逛;官府征工，他因為身殘疾而不必勞役;但官府救濟病患時，他卻可以領(lǐng)三鐘米和十束柴。

這和莊周倡導的道，有什么聯(lián)系嗎？這個支離疏，并不因為身軀支離破碎而自暴自棄，他順其自然，完全不將身體形貌放在心上，只是安分地活著。所以，莊周感嘆，像支離疏這樣的人尚可以好好地活下去，如果我們能“支離其德”，就是不以德為德，忘記德（不是不要德），那就可以免除世間的相對規(guī)范，而容易逍遙自在。

千百年來，人們同樣被《酉陽雜俎》的想象力所迷住，我在《筆記中的動物》和《袖中錦》中，已寫了不少，現(xiàn)在，我再舉一個前集卷一《天咫》中的例子，這一卷中，講了月亮、星辰、天神的六個奇異傳說，下面這個故事，是最后一則。

大和年間，鄭仁本的表弟，我忘了他的姓名了，曾經(jīng)和一位王姓秀才游嵩山。他們兩人為了追求刺激，不走大路，他們攀援藤蘿，越過山澗，都是險要之處。走著走著，迷路了，天快黑下來，他們還找不著方向。正進退兩難時，突然，他們聽到樹林里一陣陣的鼾聲傳來。他們循聲尋找，披開荊棘，發(fā)現(xiàn)一個白衣人，枕著一個包袱，睡得正香呢。兩人就將白衣人叫醒，對他說：我們偶然走到這里，迷路了，您知道大路朝哪邊走嗎？白衣人抬頭看了看，沒有答話，又睡著了。兩人急了，再喊，又喊，那白衣人才坐起身來，對他們說：你們過來吧。兩人于是上前，并問他來自何方。白衣人并沒有答腔，只是笑笑：你們知道月亮是由七種寶物合成的嗎？月亮的形狀像個圓球，月亮上的陰影，是由于日光照在它表面凸起的地方造成的。常常有八萬二千人在修鑿月亮，我就是其中之一。白衣人說完，解開包袱，里面有斧頭和鑿子等工具，還有兩團玉屑飯。白衣人將玉屑飯送給兩人說：你們分吃了這個飯吧，雖然不能夠長生不老，但可以一輩子不生病。白衣人說完，站起身來，給兩人指了一條小路：只要順著這條路走，自然會走到大路上。話剛說完，白衣人就不見了。

這個故事，奇異無比，它的信息量無限。

一個新工種誕生，月亮修補工。中國人的想象力無限，補天這個工種早就誕生了，女媧就是補天的大國工匠。月亮要修補嗎？要的，那吳剛和嫦娥在里面住著，還有一只好動的兔子，誰知道他們會折騰出什么呀，月亮必須維護美好的形象，一點也不得玷污，隨時準備修補。

這個還不奇，奇的是，段成式說，這月亮是一個球狀物，為什么會有明有暗呢？是因為月亮上凹凸不平，太陽一照射，不就示出明暗的差別了。

天哪，意大利人伽利略發(fā)明第一臺天文望遠鏡，是在1609年，也就是近800年后了。1609年的秋天，伽利略用那臺望遠鏡，觀測到了月球的高地和環(huán)形山投下的陰影，接著又發(fā)現(xiàn)了太陽黑子，此外還發(fā)現(xiàn)了木星的四個最大的衛(wèi)星。

還有什么“七寶合成”，那就是說，那個時代的人們，已經(jīng)知道了月亮是由多種物質(zhì)組成的。

神奇的想象還在繼續(xù)，在前集卷二的《壺史》中，月亮是可以摘下來使用的：

長慶初年，山人楊隱之在郴州，經(jīng)常去尋訪有道之士。有位唐居士，當?shù)厝硕挤Q他為百歲老人，楊隱之前去拜見，唐居士就留楊住了下來。到了晚上，唐居士喊他的女兒說：快拿一個下弦月來。他女兒就把一個下弦月貼在墻上，看上去只是一張紙片罷了。唐居士站起身來，恭敬的樣子祝禱：今天晚上有客人，請賜給光明。話音剛落，整個房間一下子就亮堂了起來，像是點了蠟燭。

從光電的角度看，這不就是電燈嘛，月亮已經(jīng)承載了古人（尤其是詩人）的大量情感寄托，但無論怎么擬人，也沒這個細節(jié)的想象力。

《酉陽雜俎》不是科學著作，但那些奇異的篇章里，滿含著各種現(xiàn)代科學的萌芽。上面類似月亮的例子，書中還有不少。

總起來說，《酉陽雜俎》的三十卷四十六篇，內(nèi)容博雜而怪異，和博物志、怪異志什么的比，都毫不遜色，絕大多數(shù)篇幅都讓人大開眼界，后代的筆記作者，十有八九尊其為志怪大神。

8.尾聲

唐懿宗咸通四年（863），這一年的六月，長安街上已經(jīng)有些燥熱，太常寺少卿段成式，走完了他的人生歷程。他的一生，并不傳奇，傳奇是的《酉陽雜俎》，1100多年來，《酉陽雜俎》不朽，段成式也不朽。

這一年閏六月，唐王朝雖已進入晚期，不過，依然沒什么大事件發(fā)生，我查司馬光《資治通鑒》第250卷唐紀，有一件事倒是情節(jié)曲折驚險，簡單情節(jié)如下：

昭義（今山西長治）節(jié)度使沈詢，為政簡易，性情恬和。他有個奴仆名叫歸秦，不怎么檢點，竟與沈長官的侍婢私通。事發(fā)，沈長官想殺歸秦而沒有殺掉。公元863年12月27日，天寒地凍之時，歸秦和節(jié)度使警衛(wèi)部隊的指揮官密謀勾結(jié)，起兵攻打節(jié)度使府，沈詢被殺。次年正月，皇帝命令京兆尹李嬪為昭義節(jié)度使。那李嬪至昭義，殺了歸秦，并以歸秦的心肝祭奠沈詢。

要是段成式還活著，此等好故事，一定會被他精心演繹編入書的。

永遠的唐朝文學騎士。

貳 寓言

劉基（1311-1375），字伯溫，青田人（今文成）。公洞徹性理之學，尤精天文兵法。太祖定天下，帷幄之功為多。封誠意伯。善行草，所著有《郁離子》等集。（元末明初陶宗儀《書史會要》）

劉基的筆記《郁離子》，寓人寓事，深刻雋永，后世詠流傳。我探劉基人生，亦如一則精彩寓言，六十五歲月短時光，深意卻悠長。劉基的寓言，從武陽書院開始。

1.武陽書院

文成縣南田鎮(zhèn)，地處浙江西南，距溫州一百多千米，北宋《太平寰宇記》載：“天下七十二福地，南田居其一，萬山深處，忽辟平疇，高曠絕塵，風景如畫，桃園世外無多讓焉?！钡朗總冞x擇某個地方修道，有他們自己的標準，一個簡單的判斷就是，此地一定人跡罕至，山清水秀。南田能列仙家的七十二修行地之一，必有風景過人之處。

公元1311年農(nóng)歷六月十五，劉基就出生在南田山中的武陽村。彼時，這里還屬于處州的青田縣，1948年，由泰順、瑞安、青田三縣邊區(qū)組建新縣，因劉基故里之名，故以劉基的謚號“文成”命名。

己亥陽歷十月二十八日晨，我剛結(jié)束甌海的一個文學活動，瑞安市作協(xié)主席王鍵兄到甌海陽光大酒店接我，我們一起去文成。山陡路窄，足足一個半小時后，我們才在文成縣政府門口和慕白兄會合。慕白兄是文成文聯(lián)主席，他喊上文成作家周玉潭、張嘉麗一起陪同。我第一次到文成，這回專奔劉基而來，無心其他山水，我只看武陽書院，看劉基故居，觀劉基屆，拜劉基墓。

文成縣城實在不大，一河橫隔中心，房子大多沿山靠樹，幾分鐘就出了城郊，往南田方向徑跑。細雨襲來，柏油路很亮，滿山的霧一陣陣，如云滾來又滾去，有時車子直接鉆進霧中。這霧奇呀，我到了劉基的故鄉(xiāng)，想的自然是劉基，忽然感嘆，這霧有點像劉伯溫呀，神龍不見首尾。正贊嘆著，慕白兄笑了：陸老師，今天的霧真是一般，文成地處深山，大部分時候都有霧，霧大的時候，那才有意思呢，你自己都找不著自己。他是詩人，寫過多首詩贊過家鄉(xiāng)的霧。文成的霧依然讓我驚奇，不過，我覺得，劉伯溫就應(yīng)該生長在這樣的地方，看得著，撩不著，似仙非仙。

一座灰磚牌坊，武陽書院就在我眼前，前方一大片開闊地，菊花開得正鬧，嫩黃色的菊花，一窩窩孵在地上，茂盛綻放。溪邊石道，柏木聳立，轉(zhuǎn)兩個小彎就到了書院，一片荷花池，書院的標配，幾間屋子，陳列著劉基的一些事跡。書院實在沒什么好看，主要是看地方。這一小山坳，確實是少年劉基讀書的原址，這樣的地方，適合讀書。少年的劉基，就顯現(xiàn)出別樣的聰慧，穎悟絕群，過目輒誦，十四歲入處州郡庠讀書前，就在武陽書院學習。那時候，他已經(jīng)善經(jīng)學，工屬文，旁通天官陰符家言。

在溫故軒，我看到了一幅木刻的《授經(jīng)圖》，深衣素巾的劉基，手抱藤杖，斜依石床，右邊一男子拱手靜聽，那是他的長子劉璉，左邊兩個稚童，劉璉的兒子劉廌、劉虒。劉基最后致仕，其實是帶著一身重病回南田的，沒多少時間就去世了，不過，這幅教學圖，依然散發(fā)出一種濃濃的家庭溫情。隋代展子虔有細密精致而臻麗的《授經(jīng)圖》，刻畫人物手法極其高超，而我眼前的這幅圖，卻只是一種裝飾，人物有所改動，雖然沒標出作者，我卻知道，它是根據(jù)明代著名畫家陳洪綬和徐易的畫改編的。這個陳老蓮，和王冕、楊維楨都是諸暨楓橋人，我以前寫過他們。他們這幅畫的全稱叫《劉文成授經(jīng)圖》，絹本工筆淡彩，現(xiàn)在就藏在溫州的博物館中。原畫中，長子劉璉在左，次子劉璟在右，右前少者乃長孫劉廌。

在安詳?shù)氖诮?jīng)課中死去，正是劉基的用意，他其實是一個胸襟廣闊而無欲無求的誠實人，誠意伯，就是他人生的最好寫照。他生在武陽，長在武陽，最后死在武陽，一生的忙碌，半生的扶佐，終如那山中的云煙一樣，飄逸過一回，隨后散盡于藍天之懷抱。

2.元進士

劉基顯然要比黃公望幸運。黃公望到了四十幾歲，從監(jiān)獄里出來，元廷才開始舉行第一次考試，彼時的黃已經(jīng)失去了最佳博取功名的機會。而十九歲的劉基，正在青田的石門洞書院，信心滿滿地研習各類經(jīng)典，為科舉作最后的沖刺。在此，他寫下了四十一篇《春秋明經(jīng)》。這一類著作應(yīng)該是功底深厚的夫子們干的活，可年輕劉伯溫對《春秋》已研習多年，自己的見解正如山澗的飛瀑，無法阻擋。差不多三十年前，我到過石門洞書院，崇山之中，一個極其幽靜之地，雜樹森森，流瀑巨響，劉基當年師從鄭復初求學的讀書地，燒餅閣，洗心齋，勸善宮，養(yǎng)生殿，許愿林，神一樣的劉伯溫，大家無限崇敬。

在武陽山中積聚起強大的力量，劉基如鯤鵬展翅，一飛沖天。

公元1333年，劉基到杭州赴考，中江浙鄉(xiāng)試第十四名，次年上京會試，中第二十六名。南田和武陽的百姓都為之歡呼，武陽的山水養(yǎng)育出了一位名士，而這位名士，以后將在明朝的歷史上寫出不一般的歷史，武陽會和青史一樣留名。其實整個青田的百姓都受劉基的恩惠，《明國初事跡》載，朱元璋給足了劉基的面子，青田的賦稅超級低。

元代考一個進士極難，且規(guī)定要年滿二十五歲才準考。劉基瞞報了三歲年齡，他考上才二十三歲（徐一夔《郁離子》序中說年二十）。而漢人要當一個官，更難。三年后，劉基終于等到一個機會，江西瑞州路高安縣的縣丞，一個品級不高的小官。元朝的縣衙大致上有四個職位：一把手達魯花赤，朝廷直派，必須是蒙古人，二把手縣令（縣伊），下面兩位是縣丞、縣尉，都是受縣令委托，直接辦事辦案。

修身齊家治國平天下，儒家早已定下“士”們的最高標準，許多人做官也都有自己的行為準則，比如寇準有為官箴言“但知行好事，不用問前程”，岳飛有為官箴言“文官不愛財，武將不惜死”，都令人深省。飽讀詩書、心懷國家的劉基也同樣如此，他有著十分完美的為官理想，盡管是個小小的職位，他依然覺得大有可為。我在《劉文成公全集》卷十一中，看到了他寫下了著名的《官箴》，分上中下，長長的篇幅，包含為人處事的各個方面。這不是簡單的宣言，而是他具體的行為準則。

民間流傳著他處理各種案件的智慧，其實都是對他為官的稱贊。

可見，他在踐行自己的為官準則?！豆袤鹕稀分?，他明確提出為官的職責：代君撫綏，君祿我食，君令我施。也就是說，為官就是替君撫恤百姓，代替國家實施各項準則和法令。而做官的第一要則就是：字之以慈。“慈”就是仁政，寬嚴相濟，他還有形象而生動的比喻：做官要像農(nóng)夫培植幼苗一樣，仔細呵護，做官也要像一個優(yōu)秀的駕車手一樣，根據(jù)路面情況，隨時掌握方向?！豆袤鹬小分校M情弊，將當時的官場丑惡百態(tài)無情剖析：我欲是求，我利是趨，官惟好貨、好名、畏嫌、好惰、好猜、好威。真是憂國憂民呀，他不會縱容這樣的丑惡，自警自誡，于是有了《官箴下》中的恒守清廉：立事惟公，燭詐惟誠。小節(jié)勿固定，小慧勿行。無矜我廉，守所當為。無沽我名，以生眾疑。簡單說來，為官就是要有一顆真誠的心，辦事公平公正公開，保持廉潔乃是分內(nèi)事。

可以想見的場景是，懷有一腔民本理想的劉縣丞，盡管自身已經(jīng)非常盡力，客觀上卻讓他的理想處處碰壁，上司刁難，下屬吏員不配合，法度廢弛，縱有天大本事，也難以有大的作為。劉基心灰意冷，罷罷罷，辭了吧，不如歸南田，那里清秀的山水，可以賦詩作文，抒發(fā)郁悶的心情。不久，他從江西行省椽史任上辭官，武陽的山水張開熱烈的臂膀迎接他。

接下來的差不多二十年時間里，劉基到處游學，四方交友，讀書著文，其間雖又斷斷續(xù)續(xù)出任江浙行省儒學副提舉、浙東元帥府都事、江浙行省都事、處州路總管府判等職，但時間都不長。換句話說，他信心早已失去，這樣的官場無心留戀。四十八歲這一年，劉基又回到武陽的山中，心中的一腔心思都化作了傳世大著《郁離子》。

郁離子何意？郁，是有文采的樣子，離，八卦之一，代表火，“郁離”兩字，表達的是政治教化光明的意思。劉基用他虛擬的郁離子人名，貫穿全書，有時是故事的主人公，有時是故事的評論者，讀者一看就清楚，這郁離子，如《史記》的太史公曰，如《聊齋志異》的異史氏曰，其實就是作者的化身。

3.《郁離子》

劉基廟后，有矮山曰華蓋山，中間古道連接另一邊的村落，嶺間有盤谷亭。據(jù)亭碑記載，此亭原為劉基七世孫士端先生立，他著有多卷本的《盤谷先生集》。亭前數(shù)株老柏，虬枝滄桑，慕白兄說，當年劉基去京城考試，人們就送到這里。

亭子往下，隱著大片的荷花池，雖已是十月底，但荷葉大部分還沒有枯萎，只是零零落落有些敗狀。荷塘邊上，沿山建著一個風雨長廊，廊有數(shù)里長，里面都是《郁離子》中的經(jīng)典畫面，文為劉基原文，畫為現(xiàn)代新畫。第一幅，就是《枸櫞》，看得出建設(shè)者研讀過《郁離子》，因為這一篇和《郁離子》的開篇《千里馬》，都是講人才的重要性：梁王嗜果，卻獨獨去吳國找，而好吃的水果多的是，所以，重視人才，要拓寬視野，不能舍近求遠，如“燕文公求馬”，更不能以種族地域來分千里馬。

一百八十八則《郁離子》，我至少通讀過兩遍?？梢赃@么認為，其中的大部分篇章，都極具現(xiàn)實意味。為什么近七百年前的東西，現(xiàn)在讀來還意味猶新呢？我在去年讀完的一個版本的扉頁上寫著這樣幾句讀后感：開方子的劉基。他就像一個經(jīng)驗老到的老中醫(yī)，坐在元末灰暗的時空中，為元朝各色人等（政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民生）等開出實用的方子，他知道元朝病得不輕，他讀書人的天職依然想發(fā)揮一些作用。然而，漢人的方子，蒙古人根本不適用，劉基只好帶著《郁離子》這本大醫(yī)書去投奔朱元璋，它成了新王朝的治國方略。對朱元璋來說，前朝的弊端，條條都是新朝的借鑒，千萬不要重蹈覆轍，自然，劉基也因此終成一代名醫(yī)。

而在《郁離子》中，除了大量的隱喻、暗喻之外，確實有好幾處直接開的方子。比如《亂幾》：“一指之寒弗燠，則及于其手足，一手足之寒弗燠，則周于其四體，氣脈之相貫也，忽于微而至大?！枪侍煜乱簧硪?，一身之肌肉腠理，血脈之所至，舉不可遺也，必不得已而去則爪甲而已矣”。劉醫(yī)生從小事說起：一根指頭冷了不知道加以保暖，那么就可能影響到一雙手或者一雙腳;一雙手或一雙腳冷了不加以保暖的話，那么可以影響到四肢。這是因為，人體的氣血經(jīng)絡(luò)是相通的，如果不注意細微的變化，就會造成大后果。自然，劉醫(yī)生并不是簡單地關(guān)心人身體上小病，而是要推出相同的道理：天下就如同一個人的身體，全身的肌肉皮膚，都是由氣血經(jīng)絡(luò)貫通的，都不可以遺棄，萬不得已，頂多丟棄幾片指甲罷了。

總的來說，《郁離子》內(nèi)容博宏廣大，比喻隱喻極其廣泛，既有對古代寓言的繼承，更多的則是劉基從現(xiàn)實生活中挖掘、提煉出來的深切感悟的創(chuàng)新，尖銳辛辣，幽默詼諧。我摘錄一些篇目，簡單點評如下：

《千里馬》：千里馬常有而伯樂不常有，是真無良馬耶？非也，郁離子獻千里馬遭冷遇，是因為“非冀產(chǎn)”，哈，這就是元政府將人分類的四分法，頭等人才是千里馬呢！

《戚之次且》：草蟲在霜降之前冬眠，螞蟻在降雨之前遷徙，亂世也有處世哲學，那就是，君子活在世上，只做那些可能做到的事，不做那些不可能做到的事。

《良桐》：一把好琴，太常寺的樂工有眼無珠，逼得工之僑去作假，而所有人都對假琴贊不絕口，這是什么樣的世道，這難道只是琴的命運嗎？

《靈丘丈人》：兒子從父親手里接過了養(yǎng)蜂的甜蜜事業(yè)，然而，不滿一個月，蜜蜂卻整窩整窩地飛走了，不到一年，這個家完全敗落。陶朱公看著這樣的場景，對他的學生感嘆：治理國家、管理百姓，道理和養(yǎng)蜂一模一樣啊。

《城莒》：莒北的離公，還不如螞蟻聰明。螞蟻還能根據(jù)本群螞蟻的多少來挖洞，遇有緊急情況就趕快轉(zhuǎn)移，而莒北離公卻盲目修建莒城，城沒修完，敵人就打進來了。百姓不愿意跟著這樣愚蠢的君主。

《梓棘》：梓因為身材的高大優(yōu)越而嘲笑棘的無用，棘卻因為長了一身的刺，卻使人不敢惹它而長壽，劉基承接了莊子的無用之用，然而更進一步，君子不用你，你會暗無天日，再也享受不到陽光，不如我丑有丑的好處。

《韓垣干齊王》：韓垣向齊王獻上了富國強兵的策略，卻沒有被采納，韓怒氣沖沖地背后批評齊王，齊王立即讓人抓了韓。唉，獻策之人，重在獻，不要出言不遜嘛，聽策之人重在聽，不能小肚雞腸嘛。

《種樹喻》：松、楠、柏可以為棟梁，種之必三五十年而后成，檉、柳、樸一種就活，可是它們只能當柴燒。人才需要時間成長。

《枯荷履雪》：彼岡有桐兮，此澤有荷，葉不庇其根兮，嗟嗟奈何？那山岡上有棵桐樹，這池中有許多荷花，如果葉子不能庇護根部，哀嘆又有什么用呢？葉子的職能，本來就是呵護根部，原因就是它出自根部，是它的兒女，是它的精血。劉基是想說，人才的本職就是報效國家嗎？

《食鮐》：鮐就是河豚。馬夫的兒子吃河豚死去，馬夫卻不哭：他明知道會死，還要去吃，為了滿足口腹之欲而輕視自己的生命，他不是我的兒子。這馬夫真是一個哲學家呀，明知故犯的思想基礎(chǔ)大致為：東西誘人，意志薄弱。

《公孫無人》：公孫無人批評柳下惠沒有教育好做強盜的弟弟盜跖，弟弟崇尚武力和暴力，連孔子去勸說都差點送了命。劉基和莊子對此事件的看法沒有多大變化，議論的角度卻不太一樣：盜跖終究是個壞人，不可教誨，但這個社會為什么會有盜跖橫行？根子就在君王和制度！

《德勝》：大德勝小德，小德勝無德;大德勝大力，小德敵大力;力生敵，德生力;力生于德，天下無敵。這種聚合之力，是在德政的感召之下自覺產(chǎn)生的，故必然不可戰(zhàn)勝。杭州有德勝路、德勝新村，大約說的也是這一類意思。

《荀卿論三祥》：有人向楚王進獻白烏、白八哥、木連理（不同的樹干、枝干連在一起）三件寶貝，所有人都表示祝賀，唯荀況不來。荀況一通意見之后，楚王依然沒有聽進去，荀況于是隱居，楚國從此不振，直至消亡。所謂吉祥物，乃馬屁精瓦解領(lǐng)袖和政府之肇始。

《羋叔課最》：楚王在干部大會上表揚申地的長官羋叔，因為他征收上繳的賦稅最多。孫叔敖對楚王的表揚當場笑岔了氣：羋叔這是在您的魚塘里捕魚，這魚本來就是大王您的，他是割您大腿上的肉來給您吃！我忽然看到，孫叔敖的眼光，一直穿過兩千五百年的時空，直接向我們射來。

《蛇蝎》：郁離子對有人殺蛇蝎有人藏蛇蝎如此評論：那些看見就殺死的人做得對，看見卻想盡辦法藏起來的人做得不對。為什么有人會保護它們？主要是認為殺害生物都有罪，會得到報應(yīng)，而對被殺生物的大小、善惡不加區(qū)別。為了自己不殺生，而使別人受到傷害，農(nóng)夫與蛇的故事隨時隨地都有可能發(fā)生。

《郁離子》的末篇是《九難》，《九難》的末尾，有這么一段文字：

方今威弧絕弦，枉矢交流，旬始欃槍，降魄流精，為驅(qū)為豺，為蛟為蛇，犬失其主，化為封狼，奮爪張牙，飲血茹肉，淫淫灂灂，沉膏膩窮淵，積骸連陵。無人以救之。天道幾乎熄矣。而欲以富樂為樂，娭游為適，不亦悲乎？仆愿與公子講堯禹之道，論湯武之事，憲伊呂，師周召，稽考先王之典，商度救時之政，明法度，肄禮樂，以待王者之興。

引用的最后一句，等待新的帝王崛起，這是關(guān)鍵，這也是劉基在青田山中的思考的最終結(jié)果。難怪，隋陽公子聽了郁離子的這些話后，面帶愧色，兩頰發(fā)紅，眼發(fā)花，舌發(fā)硬，兩次下拜，極為誠懇地說：見識淺薄的我，今天聽了您的高見，如同滿身污垢得以一洗而凈，真是痛快極了！

我發(fā)日已白，我顏日已丑。開樽聊怡情，誰能計身后？

清人法式善的筆記《陶廬雜錄》卷五中，引用了劉基的這首《新春詩》。不知道具體的寫作時間，但一定是在劉基輔助朱元璋之前。那么，我就有理由相信，五十歲前的這段南田山中的隱居時光，他早已隨遇而安。一個新年的清晨，劉基看著滿院子的陽光，心情大好，不過，也有感嘆，身老了，心也老了，心里雖裝著天下，卻又能如何呢？不如和朋友們喝酒聊天，不如教兒孫們學習經(jīng)典，別去多想了，這輩子就這么過吧。他在等待王者興，如果有王者興的話。

果真，有朱姓王者要興了，一顆已經(jīng)埋進灰堆里的炭火，撥拉出來，遇著一堆干枯的草垛，立即熊熊燃燒。

4.明御史

差不多五十歲的時候，劉基的人生開始了大的轉(zhuǎn)折。

劉基人生真正寓言的抒寫，是在輔助朱元璋的數(shù)年時間里，他的神話傳說，也都來自于這一時期的創(chuàng)造。

先看神話前的劉伯溫，是如何投朱元璋的。1360年，劉伯溫和宋濂、章溢、葉琛四人一起到南京。宋濂在給朋友寫的墓志銘中記下了當時的情景：

庚子之夏，皇帝遣使者奉書幣起濂于金華山中，時則有若青田劉君基、麗水葉君琛、龍泉章君溢同赴召，遂出雙溪，買舟溯桐江而西。忽有美丈夫戴黃冠，服白鹿皮裘，腰綰青絲繩立于江濱，揖劉君而笑，且以語侵之。劉君亟延入舟中，葉、章二君竟來歡謔，各取冠服服之，竟欲載上黟川。丈夫覺之，乃止。（《宋文憲公全集》卷二四《故詩人徐方舟墓志銘》）

對宋濂來說，此次投朱元璋，是他的明智選擇，他沒有任何思想壓力。而對劉基來說，卻處于一種矛盾中，他是元進士，又做過元政府多年的官，雖是小官，但投奔另一個政權(quán)，卻是讀書人不齒的“變節(jié)”行為。葉琛呢，也做過元官，章溢，雖然拒絕做元官，卻同朱的部隊打過仗。所以，當他們一行四人，坐船行到我老家桐廬富春江江面時，有個美男子，是個詩人，他在碼頭出現(xiàn)了。他似乎有先見之明，他對這一行人去南京不看好，而這四人呢，顯然各懷心事。其實，劉基和美男子之前就認識，他們是心心相知的好朋友。美男子叫徐舫，我的桐廬老鄉(xiāng)，在明朝，他是個著名的隱逸豪俠?！睹魇贰ち袀鳌さ谝话侔耸[逸》記載：“徐舫，字方舟，桐廬人。幼輕俠，好擊劍、走馬、蹴踘。既而悔之，習科舉業(yè)。已，復棄去，學為歌詩。睦故多詩人，唐有方干、徐凝、李頻、施肩吾，宋有高師魯、滕元秀，號睦州詩派，舫悉取步聚之——舫詩有《瑤林》《滄江》二集。年六十八，丙午春，卒于家。”武林高手，詩文大家，淡泊名利，高蹈養(yǎng)晦的徐舫，自然和劉基一見如故，徐豪俠當然要笑他們這一行去投朱元璋了。不過，從劉基的《夜泊桐江驛》詩看，他還是想拉徐舫一起出的，詩云：“伯夷清節(jié)太公功，出處非邪豈必同？不是云臺興帝業(yè)，桐江無用一絲風。”徐兄呀，您隱什么隱，不要像嚴子陵那樣躲在釣臺啦，和我們一起出去建功立業(yè)吧！

一個比較奇怪的現(xiàn)象是，宋、葉、章三人很快都奔向了新崗位，只有劉基沒有明確的職務(wù)，不是朱不安排，而是出于劉基內(nèi)心的矛盾：我不是為官來的，我是看好你，我滿肚子的才華可以為你所用，我給你做謀士吧。劉基被授予太史令時，已經(jīng)是1365年7月以后的事了。

劉基的才體現(xiàn)在哪些地方呢？他拒絕高薪，也拒絕相位，只想繼任太史令、御史中丞、弘文館學士，并首任考試官，懷“救時之政”的抱負，為朱明王朝制定了系列典章制度。這極其重要，如果沒有良好的運作框架，王朝就不可能久長：勘定建設(shè)明皇城，制定《戊申大統(tǒng)歷》;草創(chuàng)《大明律》，奏立軍衛(wèi)法，加強軍隊制度建設(shè);復興科舉，輔弼明王朝人才培養(yǎng)和選拔;制定禮制、朝服制度，等等。這些為明一代近三百年歷史打下堅實基礎(chǔ)。嘉靖和萬歷爺孫倆，都是幾十年不上朝，但政府照樣運轉(zhuǎn)，這恐怕與明初國家制度體系息息相關(guān)。

謀士，或者軍師，劉基劉伯溫的傳奇故事，還是一簍一簍出現(xiàn)了。

“西湖望云”這個故事，為劉神化的開始：嘗游西湖，有異云起西北，光映湖水中，時魯?shù)涝?、宇文公諒諸同游者皆以為慶云，將分韻賦詩，公獨縱飲不顧，乃大言曰：此天子氣也，應(yīng)在金陵，十年后有王者起其下，我當輔之。時杭城猶全盛，諸老大駭，以為狂，且曰：欲累我族滅乎？悉去之。公獨呼門人沈與京置酒亭上，放歌極醉而罷。時無能知者，惟西蜀趙天澤公知公才器，以為諸葛孔明之流。（黃伯生《故誠意伯劉公行狀》）

《明史·劉基傳》中，有鄱陽湖大戰(zhàn)的一段情節(jié)，甚為驚險：太祖坐胡床督戰(zhàn)，基侍側(cè)，忽躍起大呼，趣（cu）太祖更舟。太祖?zhèn)}卒徙別舸，坐未定，飛炮擊舊所御舟立碎。友諒乘高見之，大喜。而太祖舟更進，漢軍皆失色。

這一場八十余日的大戰(zhàn)，劉伯溫的計謀做出了重要貢獻。

己亥八月中旬，我去江西余干講座，余干文聯(lián)主席史俊陪我去看鄱陽湖東南岸的康山忠臣廟。這是朱元璋為鄱陽湖大戰(zhàn)犧牲的三十六位將領(lǐng)和三百多位勇士而設(shè)的紀念廟宇。三十六位將領(lǐng)的塑像，高大威猛，皆有真姓真名。一場戰(zhàn)役，損失這么多的將領(lǐng)，可見戰(zhàn)爭之殘酷和激烈。

公元1363年，湖廣霸主陳友諒，率六十萬水陸精兵與皖蘇領(lǐng)袖朱元璋的二十萬大軍，在鄱陽湖康郎山狹路相逢。一時間，劍拔弩張，烽火連天，一場驚天泣地的生死鏖戰(zhàn)——鄱陽湖之戰(zhàn)拉開帷幕?？道缮较?，地勢險要，既能練兵，又便于隱蔽。劉伯溫的控制湖口之計，是這場戰(zhàn)役勝利的關(guān)鍵。這場中世紀著名的以少勝多戰(zhàn)役，和赤壁之戰(zhàn)一樣，青史留名。在鄱陽湖大戰(zhàn)歷史博物館里，有形象的沙盤展示，那些樓船之類的高大戰(zhàn)艦，都是陳友諒部隊的，而那些體型小巧的各類船只，就是朱元璋部隊的。大有大的好處，但笨，小也有小的靈活機動，朱元璋完勝，是謀士和將士們合力和奮力的結(jié)果，將士們的鮮血染紅了鄱陽波的水，慘烈的戰(zhàn)役，山河無言。

劉伯溫的軍事才能來自于何處？

明朝都穆的筆記《都公談篡》卷上有如此神話：誠意伯劉基元末在燕京時書肆有天文書一部，久無售者，基至，手其書不置。次日往肆中，老翁扣基，昨所觀則已能成誦矣，翁大驚，乃以書授之。旦為語其奧，基歸，復往則翁已閉肆不知所之。

這也就是說，劉伯溫得益于神人天書的幫助，凡人肉眼，不識天書，劉是神人，那書只要摸上一摸，就能感知且背下來，如現(xiàn)今的手機識別，掃一掃，書就變成文字了。那翁，也是神人，他怕劉伯溫不全懂，為劉伯溫仔細講解完就消失。大名鼎鼎的思想家李贄，也深信劉伯溫擅長術(shù)數(shù)。上面的天書說，清朝的翰林學士俞樾就認為，有可能是真的。哈哈，總要有神人幫助才行嘛。

越傳越神。

清代禇人獲的筆記《堅瓠集》六集卷四有《金陵殿基》，將劉伯溫神化到了極點：

高皇建都金陵，命劉誠意相地，筑前湖為正殿基?；鶚I(yè)已植椿水中，上嫌其逼，少徙于后。誠意見之默然，上問之，對曰：“如此亦好，但后不免遷都之舉?！睍r金陵城告完，高皇與誠意視之曰：“城高若此，誰能踰之？”誠意曰：“除非燕子能飛入耳?！逼湟馍w謂燕王也。高皇又問誠意國祚短長，誠意曰：“國祚悠久，萬子萬孫方盡?！焙筇┎f歷子，天啟、崇禎、弘光皆萬歷孫也。果符其讖。

神人劉伯溫的厲害在于，他會算，前五百年，后五百年，都算得出。這不，朝廷遷都，燕王造反，明朝將結(jié)束于萬歷的后代子孫，這些都是明朝歷史上的要事大事呀，但在劉伯溫的眼里，上蒼將這一切都已安排好了，他通天，通地，通人，一清二楚。

誰是神人的幕后推手呢？始作俑者，一定是朱皇帝，用意其實簡單：他手下有太多的謀士神人，劉是其中優(yōu)秀代表，他的事業(yè)是神授天定，劉伯溫等人是上天派來幫助他建功立業(yè)的。而事實上，劉伯溫在為朱元璋服務(wù)的十五年時間里，確實謀劃了不少大事妙事。言外之意是，劉伯溫的神，還神得過皇帝我嗎？！

1368年1月23日，這一天是農(nóng)歷正月初四，朱元璋在南京大張旗鼓稱帝，第二天，五十八歲的劉基被任命為御史中丞，朱元璋雖然在詔告中對劉基大加贊賞，但這個職務(wù)，顯然并不是最重要的。不過，朱還算義氣，他對劉基上封三代，一連五個詔誥，劉基祖父母、父母、妻子，男封永嘉郡公，女封永嘉郡夫人。在朝中，劉基就是個普通官員，而且，這還是個得罪人的官。朱皇帝的如意盤算是，你幫我看著那些官員，有什么問題幫我檢舉處置，干好了是你的職責，干不好，那么，趁機可以罷了他，甚至滅了他。

當然，也有些人對神一樣的劉伯溫看得很清楚，清代名相李光地的《榕村語錄》卷十九持這樣的觀點：古人成功后，人便以事傳會之，劉伯溫何嘗知明太祖起，已為之佐，果知之，何苦為元用，作兩截人。此等即圣人亦不知，只是圣人見理精熟，幾未動，必不輕應(yīng)人，看來若前知耳。

圣人也不會有先知，他只是靜觀其變，不輕易示人，劉伯溫如果有先知，為什么要做“兩截人”呢？這多痛苦！而正是這些痛苦，幾乎伴著劉伯溫的后半生，三次受封，又三次被打發(fā)還鄉(xiāng)。神機妙算的劉伯溫，怎么也算不準朱元璋的心思，舊臣心態(tài)，受排擠，不信任，心情越來越壞，只有回到南田的山里，他隱痛的心里才會有些平靜。

5.南田山中

A

七十二洞天之一的南田，是一個能讓劉基心安的地方，這是他的血地、祖地，他如花瓣般不斷盛開的神思妙想，似乎在這一片山水中更燦爛。武陽村在小盤谷中，周圍有五座山峰，形似五指彎曲，掌心即武陽村，掌心里是一片開闊的田地?？纯磩⒒壑械奈潢枺骸拔椅糇≡谀仙筋^，連山下帶清溪幽。山巔出泉宜種稻，繞屋盡是良田疇。——出門不記舍前路，顛倒扶掖迷去留。朝陽照屋且熟睡，官府亦簡少所求?！边@差不多就是元明時期的桃花源了。

離南田十來里地的百丈漈風景區(qū)，飛瀑，深潭，奇洞，秀湖，這一片山水，仿佛天來，令劉基心花怒放。百丈漈的飛瀑，堪稱中華第一高瀑，無論從氣勢、高度、寬度，別的瀑都無可比擬。百丈漈，實際是一條V形深澗，澗長達1200米，落差高達353米，這落差形成了三折瀑布，俗稱頭漈、二漈、三漈，三漈高度合272米，頭漈百丈高，二漈百丈深，三漈百丈寬。自然，劉基那個時候，百丈漈沒有這么粗確的數(shù)字，不過，千萬年的流瀑，氣勢肯定一樣，有他的《觀瀑》詩為證：“懸崖峭壁使人驚，百斛長空拋水晶，六月不辭飛霜雪，三冬更有怒雷鳴?！蹦晟賱⒒?，中年劉基，年老劉基，只要站在瀑前，只要到二漈下的水簾洞走上一遭，一切煩事，都隨著流瀑飛往九天云外，而心境，也會隨著那清幽的流泉，頓時寧靜下來。

B

宋代宰相富弼的后裔世居于此，為南田山中第一望族。劉基五世祖劉集遷至南田后，富、劉兩家相處甚洽，互通婚姻。劉基之母、妻，均為富氏。北宋名相富弼，和范仲淹一起力推慶歷新政，二度為相，死后配享帝王廟。

最牛的外婆家和丈母娘家，自然也是劉基成長和事業(yè)的良好基礎(chǔ)之一。

武陽村，劉基故居，門前有大片廣闊的荷花塘，進得門去，一片空曠地，長滿了細細的三葉草，草地上躺著幾樣石器，我一一細看。一個磨盤，中間是約30厘米高的斜紋圓形研盤，盤上石紋規(guī)則清晰，研盤的外圍，10厘米不到的圓圈，有一如茶壺嘴一樣的出口，外圍有一角缺損，磨盤上有白色的斑點。一個破損石臼，三分之二缺面，有一面甚至缺到了臼底，臼底有一汪清亮亮的淺水。還有一個破損得極厲害的長形馬槽，只有底在，已經(jīng)蓄不住水了。慕白兄說，這是劉基家的老宅子，現(xiàn)在是復建，但劉基家的舊物，只有這三樣了。

于是，我們可以充分想象出劉家的日常，仆人們趕著牲口轉(zhuǎn)圈，磨著一家老小所需的米和面，那石臼，是不是清明做粿、過年打年糕時才用呢？馬棚里常有一匹馬備著，供主人隨處訪問時騎行。

劉基的曾祖劉濠，留有極其智慧的救人故事。

劉濠，字浚登，世居青田，仕宋翰林掌書。元初，林融起兵興復，融戰(zhàn)死，元遣使至境上，余黨將盡殺之。鄉(xiāng)豪挾仇投籍，使者逮無辜至萬余人。濠適往謁，閱籍知狀歸，悲忿不能就枕。會天大雪，因?qū)O爚（yue）計，具酒肉邀朝使飲，晏至夜，沉酣翼臥小樓探袖取牘，錄其巨魁二百人懷之。因積薪樓下，縱火延燒及樓，使者脫走。因出懷中二百人授之朝，使馳上。命下，止戮如濠所錄，存活無慮萬人。濠生廷槐，究極天文、地理、陰陽、醫(yī)、卜諸書，為太學上舍。廷槐生爚，爚生基，封誠意伯。古云活千人者子孫必侯，劉之世食其報也宜哉。（明徐象梅《兩浙名賢錄》卷九《獨行·翰林掌書劉浚登濠》）

曾經(jīng)做過南宋國家圖書管理員的劉濠，宋亡后隱居南田武陽山中，鄉(xiāng)人林融造反事敗，當他看到元政府派人來嚴查林融黨羽，不問青紅皂白，聽言挾私告狀的人，抓了上萬人時，悲憤交加，這些名單上的人，毫無疑問要死。劉濠就和孫子一起商量出這樣的計謀：邀請使者來家做客，好酒好肉招待，差不多是灌醉他，然后從熟睡的使者身上取出名單，抄出其中的二百個領(lǐng)導級人物，將這份大大刪節(jié)的名單重新塞進使者懷中。如果不制造一個事件，次日清醒后的使者必定有所察覺，于是，他們將柴堆到樓下，自己燒了自己的房子，大火中，使者帶著名單慌忙逃命。這樣，犧牲了二百人，保下了近萬無辜者的性命。

從上面史料上可以讀出，劉基家的房子，肯定不是老宅，他曾祖手里就燒過一回，那是為活數(shù)萬人的命，智救鄉(xiāng)親。眼前的故居，數(shù)間木板房，呈半回字形結(jié)構(gòu)，正中堂前，掛著劉基像，上有劉基格言，說的是做大事者需要的條件：“夫大丈夫能左右天下者，必先能左右自己。曰：大其心容天下之物;虛其心愛天下之善;平其心論天下之事;潛其心觀天下之勢;定其心應(yīng)天下之變。”說給天下人聽，其實是他自己的經(jīng)驗和人生總結(jié)，成大事者必能安頓好自己的內(nèi)心，安頓好了，才能大心、虛心、平心、潛心、定心。在我看來，劉基的這五顆心，互為前提，互為因果，相輔相成。

故居里還有少年劉基的讀書蠟像，頭扎方巾，手捧書卷，目光專注，眼前一盅茶，桌邊有筆墨架，簡單中透出一種堅毅。他用他的五顆心，成就了他的千古名聲。

C

晚年居家的劉基，雖然有誠意伯的封號，卻更加定心、潛心?！睹魇贰⒒鶄鳌分?，有一個細節(jié)，形象說明了劉基的謹慎至極：

（基）至是還隱山中，惟飲酒弈棋，口不言功。邑令求見不得，微服為野人謁基?；藉悖顝淖右胲馍?，炊黍飯令。令告曰：“某青田知縣也?！被@起稱民，謝去，終不復見。

一位退休的二品大員，鼎鼎有名的劉伯溫，住的是茅屋，吃的是普通黃米飯，見了知縣，卻驚起，他怕什么？看過太多的明朝影視劇，大家就知道了，東廠西廠，那是能讓人進地獄的特務(wù)機構(gòu)，誰知道那是不是疑心的朱皇帝派來試探的呢？！

遠在京城的朱皇帝就是不放心他，三次讓他回老家，三次又召他回朝。終于，洪武八年（1375）的新年之后，劉基生病了。正月末，他自知病重，乞賜歸故里。朱皇帝在劉基的退休文件（《御賜歸老青田詔書》）上，依然贊譽了劉基以往的功勞，同時強調(diào)他一直對劉基恩典有加。而這次的談洋事件，按國法罪不可恕，但按特殊人才的寬大政策，“不奪其名而奪其祿”。也就是說，劉基的政治待遇還保留，經(jīng)濟待遇取消。四月十六日，背著朱皇帝對他的處分，劉基病死于武陽山中。

說實話，朱元璋立國后，大肆封侯，他那些親王、郡王、世子，待遇極高，親王的俸祿居然高達五萬石，而劉基的誠意伯，經(jīng)濟待遇非常一般，俸祿只有區(qū)區(qū)的二百四十石。天下是他朱家的，劉基再有本事，也只是謀士而已。

那么，這區(qū)區(qū)的俸祿為什么還要剝奪掉呢？簡單說一下談洋事件：

談洋是個地名，在溫州括蒼山間，和福建交界，水陸兩便，那里常有土匪出沒，方國珍就在那里起事的，販私鹽什么的也很活躍。劉基退休前，覺得那是個管理上的盲點，于是上書建議設(shè)立巡檢司。退休在家的劉基，發(fā)現(xiàn)那里有叛亂的跡象，而管理部門隱匿不報，他就派長子劉璉上京，繞過中書省，直接匯報。這下，被反對派胡惟庸抓住把柄，他讓刑部尚書告狀，理由是劉基想將談洋這地方占為墓地，老百姓不肯，他就利用設(shè)巡檢司的策略，趕走百姓。而朱皇帝竟然不受理，刑部又要逮捕劉璉，而此時劉璉已經(jīng)在回家的路上了，朱元璋大度地說，人都回家了，算了吧。這個時候，劉基只有立即趕往南京，自己說明情況。當然，朱皇帝肯定知道，劉基不會干這樣的事，可形式上還是處分了劉基。

劉基冤呀，他和朱元璋，其實心里都清楚是怎么回事。

我在南田，聽到了這件事的另一種民間傳說。

朱元璋對于定都在什么地方一直操心，他也認為，南京這地方并不合適長期做都城，因為在此做過都城的朝代大多短命。他跑來跑去選地方，據(jù)說開封都去察看了好幾次，甚至都要動工了，但最終定都城北京。而他派劉伯溫到處尋找所謂龍脈所在地，既為自己，也防別人。湖州就是劉伯溫找到的一處，這談洋也是，他們以設(shè)立巡檢司的名義，就是要將龍脈保護起來。胡惟庸等人告狀，那就是說，這件事搞大了，不利于守住秘密，適當?shù)奶幏?，也不失劉基的面子，還有助于保住秘密。

D

如此小心謹慎，劉基會如何安排自己的后事呢？

群山環(huán)抱，我們?nèi)ツ咸锸陨铰沟南纳剑葜]劉基墓。夏山，在武陽村的南面，位于南田之西，因劉基的墓在此，這里又叫西陵村。夏山又稱九龍山，左右九座小山脈依附，好像九龍搶珠，估計是懂風水的劉伯溫自己的選擇。張嘉麗說，站在高處，隱隱可以發(fā)現(xiàn)有九龍的樣子。

劉基墓是2001年的全國文保單位，一片平疇圍著，整個墓園約三百來平方米，墓園中長著青蔥的柳柏，四周為一米左右高的石砌基腳。遠遠望去，基腳上半部分呈黑色，下半部分連著一大片菜地，泛著白色。菜地似乎剛剛整理過，一壟一壟的，壟間堆著幾袋肥料。墓園有鐵門，一推就進，眼前就是劉基墓，一座兩層的大土堆，由上下墳坦和墓冢組成。墓冢前有一塊“明敕開國大師劉文成公墓”的舊碑，不知道具體的年份，有人說是民國時期立的。這形狀，倒有點像一個大書案，前方平地是鋪開的大紙，正好可以書寫。

中國人重生更重死，一般的名人大官死后，當權(quán)者及好友及子孫，肯定大書特書。也就是說，墓志銘和神道碑是必不可少的，要用詳盡而優(yōu)美的文字，對逝者作一個全面的總結(jié)。可劉基逝世，八十年后，他的后人才給他立祠，再過百余年后才立神道碑。黃伯生的《故誠意伯劉公行狀》中只有簡單的一句交代：公之子璉、璟以是年六月某日葬公于其鄉(xiāng)夏山之原。更奇怪的是，劉基的摯友宋濂，給一起去南京的章溢寫了長達五千字的神道碑銘，此時還在好好地當著官呢，寫個墓志銘應(yīng)該可以吧，劉家兄弟難道不會去找宋伯伯（宋濂比劉基大一歲）？一定有隱情。

再看眼前這簡陋的劉基墓，結(jié)合劉基一貫的謹慎，其實不難輕松得出結(jié)論，簡單的喪事，應(yīng)該是劉基自己的主意，隨便找個地方吧，不要豎碑了，不要建祠了。他清楚地知道，功過自有后人評說。

而我聽到的民間傳說是這樣的：病危中的劉基看著兒子們拿過來的墓穴建設(shè)圖，有石馬、石獅子、石將軍等，告訴他們說，人死如燈滅，黃土中砌上一個洞就是了。你們看，“墓”這個字，上草下土，中間藏著一個人，可以承受陽光雨露，如果造石屋，怎么生草，沒有青青百草，就不算墓。人不用靠墓和碑流芳百世，前代那么多的名人，他們的墓又在哪里呢？

這樣的傳說也合情合理，更符合劉基一生的為人為官準則，他應(yīng)該懂殯葬生態(tài)學，一抔黃土，省得別人惦記。

不過，劉基的簡單里卻含著復雜，滿肚子的心事：談洋事件就在眼前，要是再被人弄個什么事件出來，死了都不得安生，不如就此罷了。況且，我們也沒有多少錢，真的葬不起！那二百四十石俸祿，每月二千四百斤谷，本來還算豐裕的，可現(xiàn)在沒了。再交代你們幾件事，我再向皇帝上個遺表，你們存著，千萬保密，一定要等胡惟庸敗了以后才呈上;另外，我這些天文、軍事、術(shù)數(shù)手稿，你們也放到石室封存好，你們也別學這些了，等我死后，交給皇帝。記住，子孫千萬不要去當官了，就在這南田山中晴耕雨讀安生過日子吧！

拋開懼禍、謹慎，僅這個薄葬，其實就是一種良好的品德。此后，他的子孫，也都薄葬，上草下土，簡簡單單。南田的劉基后裔，對他們這位祖先，每年正月初一和六月十五要春秋兩祭，雖然排場不小，但劉基墓一如既往的簡陋。

E

劉基廟還是有些氣派的，高大的門頭。它和百丈漈一樣，都是文成的著名景點。我們進廟，對著高大的劉基雕像崇敬地看了一會，就往右邊走去，因為這一部分，是原來老廟的建筑，明朝的國家工程，敕建于天順二年（1458），已經(jīng)五百六十多年了。

劉基的子孫，日子并不那么好過。長子劉璉三址二歲就意外去世;次子劉璟，因為不配合朱棣，也在獄中自殺，洪武二十三年（1390），朱皇帝曾命劉基長孫劉廌襲誠意伯封，永樂年間又停，其后百余年，劉基子孫一直做著小官。一直到明弘治十三年（1500），劉基的九世孫劉瑜，才被重新繼承誠意伯的爵號，加祿至七百石，劉瑜詔受處州衛(wèi)指揮使。正德九年（1514），朝廷加贈劉基“太師”稱號，并謚“文成”，明武宗稱劉基“渡江策士無雙，開國文臣第一”。這應(yīng)該是劉基獲得的最高榮譽了，至此，劉基的國師地位正式確立。

劉基廟有兩座木牌坊，分頭門、儀門、正廳，正廳為四進單檐二合院古建筑。

首先看到的是“王佐”木牌坊，高檐瓦階，紅色廊柱，“王佐”兩字粗粗的拙筆。和“王佐”相對的是“帝師”木牌坊，裝飾也一樣。誠意伯廟前，有三根高高的旗桿，桿下的青石立板，沐雨櫛風泛著白色。我們在一塊石碑前佇立，這是“敕建誠意伯祠堂記”碑，明朝天順五年（1461）辛巳十一月立，吏部左侍郎姚夔撰，禮部左侍郎鄒幹書，刑部尚書陸瑜篆。一米多高的碑面黑黑的，字體不太看得清，碑斷成上下兩截，且上半部右上角又有修補的斷紋。誠意伯廟中，“先知先覺”“萬古云霄”“古之名世”等各種牌匾高懸，廊柱上也有不少贊美對聯(lián)，有一副甚為簡潔：五百年名世，三不朽偉人?？粗鴥x態(tài)逼真的劉基父子三人雕像，我以為，對劉基的所有贊美，都在這一副中了。

從這里開始，就和前面的神人劉伯溫接上線了，人們心中的劉基形象，已經(jīng)是個先知先覺的神仙啦。

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劉日澤，現(xiàn)住文成縣百丈漈鎮(zhèn)的西段村，是劉基的第二十二代裔孫，二子劉璟的后人。我和他有過一次閑聊。他1948年生，原先在百丈漈做過老師，后來到南田鎮(zhèn)政府工作，2008年退休，退休前是鎮(zhèn)政府辦公室主任，2013年曾出版《散寫劉伯溫》一書。

劉日澤說，他現(xiàn)在的主要工作，就是推介他先祖劉伯溫，鎮(zhèn)里會經(jīng)常打電話給他，某某人來了，某某團隊過來了，請他去講解一下。劉基廟、劉基故居、劉基墓、武陽書院等地，都是他經(jīng)常去的地方。在武陽書院，他已經(jīng)為親子游團隊《走近伯溫課堂》講了二十多堂課了。文成有很多的海外華僑，每年都會有青少年夏令營回文成，去年他就為二百多孩子講了兩個小時的劉伯溫。

據(jù)溫州劉基研究會提供的資料，劉基后人大約有五六萬，大多居住在浙南，海外也有不少。劉日澤告訴我，他家大兒子、三兒子和女兒，都居住在意大利。歐洲劉基研究會的工作也很正規(guī)，他們每年開會，還出書，他的大兒子現(xiàn)在是德國劉基研究會的常務(wù)副會長。他孫女現(xiàn)在是浙江大學的大四學生，孫女去浙大時，帶走了他寫劉基的書。我問，她對劉基關(guān)注嗎？他笑著說，不知道呢。

你眼中的劉基是一個什么樣的人呢？我問劉日澤最后一個問題。

劉日澤答：先祖劉基，官品、人品皆高，尤其廉潔，完全可以做現(xiàn)代官員的典范！

6.《扯淡歌》及其他

明代李贄的筆記《山中一夕話》卷七，完整引錄有劉基的《扯淡歌》，我把它看成是另一種寓言。

歌比較長，先摘序言：悶向窗前觀《通鑒》，古今世事多參遍，興亡成敗多少人，治國功勛經(jīng)百戰(zhàn)。安邦名士計千條，北邙山下無打算。爭名奪利一場空，原來都是精扯淡。

歌詞比較長，我摘一些笑笑：

老漢閑來無事干，胡謅幾句將人勸。

作了一篇扯淡歌，遺下留與后人看。

自從三皇五帝起，等來都是精扯淡。

扶立周朝八百年，算來也是精扯淡。

看了春秋這伙人，算來都是精扯淡。

看了秦朝這伙人，算來都是精扯淡。

看了西漢這伙人，算來都是精扯淡。

看了東漢這伙人，算來都是精扯淡。

看了三國這伙人，算來都是精扯淡。

姜維九次犯中原，算來也是精扯淡。

我見世間扯淡歌，我也跟著去扯淡。

早晨扯淡直到晚，天明起來又扯淡。

掙的錢財過北斗，臨死拿得哪一件。

冷來問我要衣穿，饑了問我要飯吃。

有人識破扯淡歌，每日拍手笑呵呵。

遇著作樂且作樂，得高歌處且高歌。

古今興廢奔波苦，一總編個扯淡歌。

這首《扯淡歌》，真是寫盡了幾千年的人和事，亦莊亦諧，莊諧并重，讓人笑過之后掩卷沉思。有人說，這是明人假托劉伯溫之名而作，我以為，要以劉伯溫的才能，寫這樣一首歌，易如反掌，我甚至都可以模擬出他的寫作環(huán)境：這次歸隱，和寫《郁離子》時的狀態(tài)完全不一樣。那時，他雖對元朝政府失望之極，依然在《郁離子》中表達了系統(tǒng)的政治理想。而讓朱皇帝呼來喚去的劉伯溫，真是一肚子的苦水倒不出，唯有后悔，但顯然沒有后悔藥可吃，于是只好自謔。一日閑著無事，也沒什么客人，當他再一次翻完《資治通鑒》后，忽然，有許多歌詞想要迸出，這一個歷史，重復又重復，整個就是扯淡呀，寫個《扯淡歌》吧，讓自己的神經(jīng)輕松一下。

后人假托劉伯溫之手，嘲諷時事，更有可能，這和一直流傳的《燒餅歌》一樣，都是將劉伯溫的先知先覺，神化到極致。

溫州市劉基文化研究會常務(wù)副會長兼秘書長俞美玉，是浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院的教授，研究劉伯溫數(shù)十年，出版研究專著多部。我從她編的《劉基研究資料匯編》中找到不少有用信息，我和她就《扯淡歌》和《燒餅歌》的真?zhèn)斡羞^一個小時的電話交流。俞教授說，她眼中的劉伯溫，是位大智者，以宇宙視野考察并通曉天地人性理，提出相對系統(tǒng)的治世理論。雖然受時勢所限，但他是個天生的悟道者。她打了這么一個比方：歷史上的許多悟道者，他們悟的道，呈現(xiàn)的方式不一樣，有的像樹的根，有的像樹的干，有的像樹的葉，而劉伯溫，卻如一棵完整的參天大樹，各方面都呈現(xiàn)。他深厚的《易經(jīng)》功底，讓他的各種呈現(xiàn)如魚得水，那些流布全國數(shù)不清的智慧民間傳說，不會無緣無故，它們都從某一個角度，形象刻畫了劉伯溫。俞教授顯然志向滿滿：從全國的研究層面看，我們對劉伯溫的認識還遠遠不夠，包括他神化的一面。

天生的悟道者，我深以為然。劉基的道，就是他給世人深深啟示的人生寓言。

圓點的原點，還是原點，等南田山中劉基故居前的荷花次第盛開時，我還想再去一趟劉基廟后的盤谷亭坐坐，聞一聞滄桑古木的新鮮氣息，那里是劉基人生寓言最先抒寫的地方。如蓮般潔白，誠意伯。

叁 猶龍

馮夢龍（1574-1647），字猶龍，才情跌宕，詩文麗藻，尤明經(jīng)學。崇禎時，以貢選壽寧知縣（《蘇州府志》）。他的筆記傳奇《喻世明言》《警世通言》 《醒世恒言》，合稱“三言”，為其最著名作品。

1.猶龍

《馮氏宗譜》和《蘇州府志》都記載，隋朝的兵部尚書馮慈明，是馮夢龍的祖上。馮慈明的次子延魯，甚有文名，做過中書舍人、工部侍郎、東都副留守。延魯?shù)奈鍌€兒子，散居江南，于是江南諸馮始盛。明萬歷二年（1574），蘇州東橋鎮(zhèn)馮埂上村，馮夢龍在此出生。我們的想象，這個家，一定是儒官世家、書香門第，不然，馮夢龍和其兄馮夢桂（書畫家）、其弟馮夢熊（詩人），“吳下三馮”不會名滿江左的。

馮夢龍，字猶龍，又字子猶，龍子猶，墨憨齋主人，顧曲散人，吳下詞奴，姑蘇詞奴，前周柱史，這些都是他用過的號。古人的號，其實就是一段經(jīng)歷或生涯。夢龍，夢字應(yīng)該是輩分，我關(guān)注的是龍。取名為龍也常見，關(guān)鍵是字和號，猶龍，子猶，龍子猶，這里面，暗含了“老子猶龍”的典故，因為事涉馮夢龍的整個創(chuàng)作，我稍詳演繹，根據(jù)的是《論語》《史記》，韓愈的《師說》，還有我的想象，綜合而成。

某天的課后，孔子忽然對子貢說，你幫老師去找找老子吧，看看我能不能向他請教些問題，我有些禮義上的問題想請教他。子貢于是出差，找到了老子。老子對子貢說，你老師想請教我啊，可以啊，讓他跟隨我三年，我才能教他。

孔子很虛心，隨后拜師。老子見面就對孔丘一頓劈頭蓋臉的教訓：現(xiàn)在有錢的人都裝著像沒錢的人一樣，沒有德行的人都裝著像有德行的一樣，你，應(yīng)該盡快去掉驕氣和過多的欲望！

老子的眼果然很尖啊，我孔丘為了那一點點政治理想，已經(jīng)游說了七十多個國家了，但一點效果也沒有，先王的治國之道，都說好，但就是沒有人采納！

有一天，老子檢查孔丘的作業(yè)，這顯然是隨意抽查：最近你在讀什么書?。课以谧x《周易》，孔子還補充一句，圣人都讀這本書的。老子馬上教育他：圣人讀可以，你為什么要讀呢？你是誰？你從哪里來？你要到哪里去？這些問題你想清楚了嗎？孔丘一頭霧水，不知道，不知道，還是不知道，想破頭也想不出來。

這老子學問果然很深啊，深得讓孔丘沒有招架之力。又一天，孔學生很認真地向老子請教“仁義”，他自己研究和實踐了半輩子，但始終沒有弄清楚。老子教育他說，仁義在我看來，就是一種蠱惑人心的東西，就像夜里咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人增加混亂和煩惱。你看看我們身邊：天本來就高，地本來就厚，日月本來就放射光芒，星辰本來就排列有序，煙霞風雪，江山塘岸，花柳苔萍，蜂蝶鶯燕，臺檻軒窗，舟船壺杖，一切都是自然搭配，你如果修道，那就順從自然存在的規(guī)律，自然就能得道了，你把那些你自己都弄不清楚的仁義到處講來講去，有什么用，那不是和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？說得嚴重些，你是在破壞自然規(guī)律，敗壞人的天性?。?/p>

孔丘這一課上得，越來越糊涂了。我平時研究和實踐的那些東西，怎么就和老師的不一樣，他說得很有道理啊，我想改變什么呢？人家不是生活得好好的嗎？現(xiàn)在不好，以后肯定會好嘛，說不定現(xiàn)在的不好就是為了以后的好，這就是自然規(guī)律啊，我干嗎要去打破它呢？是呢，為什么同一塊土地上會長出不同的水果呢？為什么我們因為自己所沒有的東西而感到不幸，卻不會因為自己所擁有的東西而感到幸福？

孔丘還是有不少的疑惑：老師，我尋了二十七年的道，怎么仍然沒有找到呢？

老子又繼續(xù)教育道：孔丘啊，道不是我們能看得見的東東。設(shè)想一下，如果道是一種有形的東西，那么人們一定會拿來送禮，你想想看，首先會送給誰呢？君王，親人，還有各式各樣想要送的人。如果道可以一下子說得很清楚，那么我們一定會首先告訴自己的兄弟;如果道可以傳給別人，那人們一定會傳給自己的子女。為什么這些人都沒有得道呢？道理很簡單，那就是一個人心中對道沒有正確的認識，那么，道就絕對不會來到他的心中。

孔丘三年學成回來，三天沒有說話。子貢很奇怪地問老師怎么了？孔子說，我自認為已經(jīng)很有學問了，如果對方的思想像魚一樣遨游，我一定可以用釣鉤來捕捉它，可是老子的思想像龍一樣，乘云駕霧，太虛幻境，無影無蹤，我實在不知道他到底是人還是神呢？

馮夢龍崇拜老子龍思想，我試著描摹一下：他有龍行云天一樣的遠大志向，既然人世間的道路不寬闊，那就如老子一樣，任自己的思想自由馳騁飛翔，詩歌，傳奇，笑話，都可以裝載他龍一樣的思想。

接下來的重要篇章，我從“三言”中的四個著名篇目和人物著手，進入猶龍一樣的傳奇世界，分享這條龍身片片閃亮的鱗甲。

2.賣油郎秦重

馮夢龍為這個故事梳理的大致脈絡(luò)為：北宋末年，莘姑娘瑤琴和父母逃難途中失散，被二流子鄰居卜喬賣到臨安妓院改名王美，王美迅速成為花魁，她卻看中賣油郎秦重，自己贖身，從良嫁秦，幸而和此前被秦收留的父母重逢，秦也找到了失散多年的父親，一家人其樂融融。

一個賣油郎，為什么會被花魁娘子看中？因為他是秦重，秦重，不就是情義重嗎？

秦重重情，下面三個角度，各個角度刻畫。

第一，秦重和其父親秦良，從汴梁一路逃難到臨安城，日子實在過不下去，秦良只得將小秦賣與清波門外開油店的朱十老，自己跑到上天竺的寺廟里去管香火。秦重于是變朱重?？墒?，朱十老的侍女蘭花和伙計邢權(quán)勾搭，這一對狗男女，每天到朱十老面前說小朱的壞話，朱十老一糊涂，就給了小朱三兩銀子，打發(fā)他走了。小朱又改名小秦，一直在街上賣油，逐漸賺得了“秦賣油”的好名聲，生意相當不錯。而那對狗男女，終于耐不住，趁朱十老病重，卷走所有財產(chǎn)。老朱氣息奄奄，小朱情重，立即趕回，喪事辦得風風光光，一直忙到七七才算告一段落。

而鐵了心要跟李公子走的杜十娘，終于在最恰當?shù)臅r機，向老鴇提出了她的第一個計策，她要贖身，老鴇立即答應(yīng)：十日內(nèi)，交來三百兩銀子，人可以帶走，不反悔。在老鴇心里，那李甲，已經(jīng)沒吃沒穿，不可能拿出錢來的。

已經(jīng)過去六日，李甲一分錢也沒有借到，杜十娘使出第二計，她不能讓他徹底絕望。她和李甲說，相公呀，我有私蓄一百五十兩，可以全數(shù)拿出，郎君只要去借一百五十兩即可。希望中的李甲，找到了柳同學，柳同學為杜十娘的情所感動，以自己的名義去借了一百五十兩給李甲。

當那三百兩足銀排在老鴇面前時，她想反悔也沒用，只能眼睜睜地看著李甲帶著杜十娘離開。

擁著身邊的嬌娘，李甲的另一怕立即浮現(xiàn)在眼前，如何帶十娘回家見父母呢？這一怕，比前一怕更要命。不好好讀書，為了個風塵女子，將讀書的錢全部花光，沒有功名，還想帶回家，顯然，這一怕，不僅僅是李甲怕，大多數(shù)讀書人都怕，不，男人都怕。

李甲的第二怕，杜十娘自有第三計應(yīng)對：我們倆先去蘇杭風景區(qū)暫時居住，郎君你先回紹興的家，求求親友，在父親面前說說情，一切妥當，再來接我回家。也只能這樣了。一半開心，一半憂愁，開心來時，忘了憂愁，開心過后，立即只剩憂愁。

載著小兩口的船，一路順水到了瓜洲，卻風雪阻渡，解李甲憂愁的人出現(xiàn)了。

孫富，年方二十，徽州新安鹽商，家資巨萬，生性風流。他在船頭，偶然聽得杜十娘的唱曲，真如那白樂天聽琵琶女的曲一樣，如聽仙樂耳暫明，當下就憑第六感覺，這里面有戲，待第二日，見了十娘的芳容，那也是一下子沒了魂兒。

李兄呀，天這么冷，咱們上岸喝酒去吧。嗯，好，走。

這李甲也老實，根本沒有防備已經(jīng)起了色心的孫富，幾杯熱黃湯下肚，李公子就將事情和盤托出，怎么泡的十娘，十娘如何看上他，十娘怎么贖的身，他有一怕二怕，尤其是二怕，接下來就要正面應(yīng)對了。

而孫富呢，風月老手，生意做得大，慣于見機行事，他給出了誘人的方子：仆愿以千金相贈，兄得千金，以報尊大人，只說在京授館，并不曾浪費分毫，尊大人必然相信，從此家庭和睦，須臾之間，轉(zhuǎn)禍為福。前提大家都清楚了，那就是，我送給一千銀子，兄弟你將十娘轉(zhuǎn)讓給我，讓她跟著我吃香喝辣！

這一邊，杜十娘擺好酒果，欲與公子小酌，誰料他竟日未歸，又挑燈以待，等來的卻是心事重重的李郞，溫酒他不喝，對話他不答，只和衣而臥。也是，這樣的事，怎么說得出口呢？那十娘冰雪聰明，料定有事，一來二去，就慢慢套出事情的前因后果了，而李甲說完，淚流滿面。此時的十娘，腦子里快速將和李甲交往的前后過了一遍，然后，她冷靜地說道：公子明早快快應(yīng)承了他，不可錯失機會，但你要先拿到錢，我才到他的船上去！

第二日出現(xiàn)在大家眼前的，就是經(jīng)典鏡頭了：杜十娘拿出小鑰匙，慢慢地開啟了她的百寶箱。這是一個中型箱子，內(nèi)設(shè)數(shù)層小抽屜。十娘叫李公子抽第一層來看，只見翠羽明珰，瑤簪寶珥，約值數(shù)百金，十娘一把抓起，投之江中;第二層第三層再抽出，玉簫金管，古玉紫金，均值數(shù)千金，十娘又將其全部投入江中。這個時候，岸上之人，已經(jīng)觀者如堵了，眾人齊聲嘆息。最后又抽一箱，箱中復有一匣，大大的夜明珠，還有祖母綠、貓兒眼，都是寶貝，每一顆都是無價。李甲大悔，抱著十娘痛哭。然而，杜十娘已經(jīng)決絕地抱著那寶箱，躍入江中。那一跳，也算世紀跳，空前而絕后。

十娘跳江前一定后悔，后悔眼光不準，后悔李甲薄情，后悔自己命苦，但她不后悔自己的最后一計：我就將寶藏得好好的，先不讓你發(fā)現(xiàn)。這是考驗，金錢面前，很少有人經(jīng)得起考驗，只有過了最后一關(guān)，她才有真正的幸福。

回到開頭的設(shè)問，陸布衣自問自答了。

十娘不沉百寶箱。她原諒了李甲，然后歡天喜地回家，李家終于接納了十娘，十娘相夫教子，李甲在十娘的督促下，最終考取功名，十娘還開了座藥坊，專門救濟貧苦民眾，十娘生了三個兒子，日后都中了進士。

十娘沒有百寶箱。一條線，十娘跟著孫富走了，孫富玩厭了十娘，又將十娘轉(zhuǎn)賣。轉(zhuǎn)賣者玩厭了十娘，又轉(zhuǎn)賣。十娘色衰。十娘生病。十娘遁入空門。另一條線，李甲回家，如孫富所述，騙其父親，娶妻生子，繼續(xù)科考，連連失利，兒子科考，連連落第，孫子科考，再次落第。

見陸布衣如此編排十娘故事，猶龍淡淡地說：十娘必須死！她死了，李甲和孫富們才會清醒一些，只是說清醒一些，因為我已經(jīng)為那兩個男人安排了十娘跳江后的情節(jié)：李甲在舟中看了千金，轉(zhuǎn)憶十娘，終日悔恨，郁積成狂疾，終身不痊。孫富自那日受驚，得病臥床月余，終日見杜十娘在旁詬罵，奄奄而逝。一傻一死，顯然，我還是照顧了讀者的心理，如果孫富不出現(xiàn)，那十娘就不會跳江。

嗯，布衣知道，杜十娘這個人物中暗含了猶龍先生的許多告誡，百寶箱，孫富，都是試金石，人生隨處都有試金石，不要做李甲，不要做孫富。但可惜的是，李甲孫富，隨處都是。

4.兩個紅蓮

秦重遭遇情，杜十娘遭遇負情，這兩個人物，一直活躍在戲劇舞臺上，戲場鑼鼓大敲，人們看得有聲有色。

猶龍說，下面出場的兩個和尚，是同一種遭遇，兩個紅蓮姑娘，弄得僧人身死名毀，陸布衣呀，需要告誡的，不僅是普通的百姓，也包括那些整日在修煉的僧人。

《喻世明言》第二十九卷有《月明和尚度柳翠》，第一個紅蓮上場。

臨安城南水月寺的玉通禪師，如果那日去了臨安府點卯，見過新任長官柳宣教，也許就躲過了那場考驗。偏偏，柳宣教按參見人員名單點名的時候，玉通禪師不見人影，柳長官大怒：此禿無禮，何故不來，拿來問罪！當下就有各寺住持報告事情的原委：此僧乃古佛出世，在竹林峰修行已經(jīng)五十二年，不曾出來過，每遇迎送，都由徒弟出場。

柳長官雖然弄清了事情的真相，但依然心有憤憤。第二日，府堂公宴，柳看著年方二八的官伎紅蓮，計上心來，他這樣給紅蓮下了死命令：你明日用心去水月寺內(nèi)，哄那玉通和尚云雨之事，如了事，就將所用之物前來照證，我這里重賞，判你從良，如不了事，定當記罪！

看紅蓮設(shè)下計謀，如何將玉通禪師打進網(wǎng)的。

次日午時，天陰無雨，這是十二月底的天氣，紅蓮一身重孝，手提羹飯，出了清波門，直奔水月寺而來。當紅蓮立于水月寺的門前時，不見一人，而風雨大作。天色將晚，老道士出來關(guān)山門，紅蓮雙眼淚下，拜那老道人，她第一步必須先進寺里：妾在城住，夫死百日，家中無人，自將羹飯祭奠，墳邊哭得太久，天晚大雨，城門也要關(guān)閉，我回家不了，央公公慈悲，告知長老，容妾寺中過一夜，免虎傷我性命，明早就離開。

紅蓮的要求合情合理，以慈悲為懷的出家人，豈有推卻之理？

睡到二更，紅蓮起來完成自己的重大使命。她先是向玉通借衣服，說冷，后來又說肚子疼死了。此時的玉通，并不理她，只瞑目而坐。但他實在聽不得紅蓮持續(xù)的哭泣聲，悲而又痛，為何哭泣？哪里疼痛？這一問，就迅速落進了紅蓮的圈套中：妾丈夫在日，有些肚疼之病，我夫脫衣將妾摟于懷內(nèi)，將熱肚皮貼著妾的冷肚皮，便不疼了。不想今夜疼起來，又值寒冷，妾必死矣。怎地得長老肯救妾命，將熱肚皮貼在妾身上，便得痊可。若救得妾命，實乃再生之恩。

當玉通解開衲衣，將紅蓮抱在懷內(nèi)，那就由不得他了，五十二年的修煉，就在那熱肚皮一貼中變成云情雨意。事畢，玉通想了想，今夜這事，恐怕沒這么簡單，他要解開心中的疑問，于是再三要紅蓮實說情由。如此如此，這般這般，玉通悔之晚矣。

東方發(fā)白，紅蓮離開，興高采烈向柳長官匯報去了。這邊，玉通吩咐老道人燒開水，他洗浴好，寫下八句《辭世頌》，將其放到香爐足下壓著，對老道人說：臨安府尹差人來請我時，你可將香爐下簡帖交與來人，不可有誤。老道人依舊去殿上燒香掃地，而玉通禪師，坐在禪椅上圓寂了。

柳宣教自以為得意，玉通終于進了圈套，還寫下嘲諷詩，差人送水月寺。待他看到玉通的《辭世頌》，方才大吃一驚：此和尚乃真僧也，是我壞了他的的德行！

后面的情節(jié)大致為：柳身死，玉通投胎為他的女兒，取名翠翠，柳家母女為生活所迫，入了娼門，月明和尚引導她向佛，翠翠皈依佛門，悟前生世，洗浴坐化。一切，都按著報應(yīng)的老套路來寫，無甚新意。

第三十卷《明悟禪師趕五戒》，或者是《佛印長老度東坡》，第二個紅蓮接著上場。

話說杭州南山凈慈孝光禪寺，有兩個得道高僧：一個是三十一歲的五戒禪師，樣子有些古怪，左邊瞽一目，身不滿五尺，但舉筆能成文，琴棋書畫，無所不通，長成出家，禪宗釋教如法了得。另一個為二十九歲的明悟禪師，頭圓耳大，面闊口方，身高七尺，豐采精神，極像羅漢。這兩人，關(guān)系好得如親兄弟。

某嚴寒之晨，五戒在方丈椅上坐著，耳內(nèi)遠遠聽得有嬰孩的啼哭聲，他立馬吩咐道人清一：你去山門口看看，有什么事來與我說。清一開門，吃了一驚，原來，山門外松樹根的雪地上，一塊破席，放一個嬰兒在那里。清一將嬰抱回寺，與五戒細看，卻是一個五六個月的女嬰，懷里還揣著個紙條：今年六月十五午時生，小名紅蓮。五戒對清一說：你養(yǎng)著吧，養(yǎng)到五七歲，送給人家去，也是好事。

小紅蓮就在清一的養(yǎng)育呵護下，一日日成長，五戒也似乎早已忘了這件事。突然間，紅蓮就長到了十六歲。

某六月炎熱天，五戒忽然想起十數(shù)年前的事，他到清一的房間問：我問你，那年抱的紅蓮，如今在哪里？清一不敢隱瞞，引紅蓮見了五戒。五戒見過紅蓮，隨后就起了邪心：清一，你將紅蓮裝扮成小頭陀的樣子，今晚送到我臥房中來，不可有誤。你若依我，我自抬舉你，此事切不可泄露！

清一本來想，到時候給紅蓮尋個女婿，要她養(yǎng)老送終的，但長老的命實不可違，只得二更天氣，領(lǐng)了紅蓮送到五戒房里去。

明悟禪師在禪椅上入定回過神來，慧眼已知五戒犯了色戒，多年的清行，付諸東流，作為兄弟，他當然要勸勸他，點撥一下。不過，第二天，明悟并沒有直截了當指出，而是去山門外撇骨池內(nèi)，采了一朵盛開的蓮花，插入瓶中，然后，將五戒請來，兩人喝著清茶，開始聊天。

師兄呀，今日我見蓮花盛開，摘了一朵，特請師兄以蓮花為題吟詩清談。

五戒很開心，捻起筆來，隨即寫下四句詩。明悟見此，自然依韻附和四句。明悟吟完，哈哈大笑，五戒心中卻頓悟，臉就紅一回，白一回，轉(zhuǎn)身回房，吩咐一行者說：快與我燒一桶熱水來洗浴。洗完后，找來一張素紙，寫下八句《辭世頌》，坐在禪椅上，左腳壓右腳，右腳壓左腳，合掌坐化。

行者見此，連忙跑去報告明悟禪師。明悟大驚，他看了五戒的《辭世頌》后，連聲說：五戒呀，你走得太快，我這就趕你來了。明悟也叫道人燒熱水洗浴，然后吩咐徒眾：我今天去趕五戒和尚，汝等可將兩個龕子盛了，放三日，一同焚化。說罷，圓寂而去。

一家寺院，兩位高僧，同一日坐化，臨安城內(nèi)城外，一時轟動，眾人都來燒香拜佛，布施者人山人海。

后半場的大致情節(jié)為：五戒托生到四川眉山縣城中的蘇老泉家，明悟托生到本城謝道清家，蘇老泉家的孩子叫蘇軾，謝道清家的孩子叫謝瑞卿。謝后來出家做了和尚，就是著名的佛印禪師。蘇軾貶黃州三年，佛印朝夕相隨。兩人最后在相國寺一同沐浴，講論到五更，分別而去，佛印圓寂，蘇軾回到寓中，亦無疾而逝。

這個兩世相逢的故事，自然編造得痕跡重重，雖然蘇軾自己也說，他的前身是和尚，但相信的人肯定不多。我想的是，馮夢龍為什么要連續(xù)讓兩個紅蓮出場？

一個修了五十二年，一個是五戒，都在色字面前拱手稱臣。如果換作李甲，換作孫富，或者換作張甲，換作王富，一般的肉身凡胎，在紅蓮面前，會是什么狀況？不能想象。

其實，紅蓮只是一個形象而已，這個形象，并不是馮夢龍的獨創(chuàng)，她在宋代就出現(xiàn)了：那在祝融峰修行十年的至聰法師，自認為已經(jīng)修成金剛身，沒有什么東西可以引誘得了他，某日下山途中，碰到了一個叫紅蓮的女孩兒，一瞬而動，遂與合歡。和馮夢龍同時期的作家，還有清朝作家，都寫過紅蓮。有人統(tǒng)計，至少有十五部作品，寫到了紅蓮的故事。

由此，我以為，紅蓮已經(jīng)成為一個比較通俗的隱喻，喻義簡單而明確，那就是，面對強大的外在引誘力，需要一百零一分的免疫力才有可能抵抗得住。重復一下，只是有可能而已，并沒有保證。

5.鮮于同報恩

己亥年的十一月底，我去莫干山腳開散文創(chuàng)作研討會，我說要避免一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是有些作者故意為之的：嫩嫩的口氣，亂亂的文法，歪歪的四六，怯怯的策論，憒憒的判語。其實，這不是我獨創(chuàng)，我是借馮夢龍安排的明朝考官之口說的，就是這個考官，一直無心插柳，柳反而成蔭，庇護了他。

此柳叫鮮于同，廣西桂林興安縣人，八歲時曾舉神童，十一歲就讀于州縣學宮，成績巨好，超增補廩。就是說，如果不出什么問題，照這樣的發(fā)展勢頭，連中三元，不是問題。但他家境不好，全靠他讀書成績好掙點獎學金，于是，他就一直讓貢，就是將名額讓給別人，以獲取資金。他從三十歲讓貢起，一直讓了八次，到了四十六歲，人家開始笑話他了，怎么老這樣，為什么不去考個功名？鮮于同心里清楚得很，那貢生做的官，根本抬不起頭，即便你兢兢業(yè)業(yè)，捧了卵子過橋，上司還是看不上你，這就是官場現(xiàn)狀。我要么不考，要考就考個進士，大器晚成者多的是，我不急。于是，鮮于同還是和那些年輕學子混在一起，談文講藝，樂此不疲。

插柳人出場。興安知縣蒯遇時，浙江臺州仙居人，少年科甲，博古通今，意氣風發(fā)，只是，他愛少賤老，不喜歡老年學生。這一年的考試，他就有心想選個優(yōu)秀少年出來?？荚?，批卷，他相信自己的眼力，于是向眾秀才宣布：我取的這個第一名，應(yīng)該是個少年俊杰，他的文章大氣，一定會連連報捷，我們?nèi)h的秀才都不如他。

結(jié)果一宣布，大家驚呆，頭名是五十七歲的鮮于同。蒯知縣臉上有點掛不住，但無法改呀。鮮于同雖近花甲，但得頭名還是很開心，于是信心滿滿地準備迎接下一場省城的貢院考試。

在貢院，鮮于同大喜，因為他看到了蒯知縣正被聘作《禮記》房的考官，他想，他和蒯知縣研究方向相同，他被蒯選了縣里的頭名，他必然喜歡我的文字。誰知，蒯考官不這樣想，前次已經(jīng)失誤，應(yīng)該取個少年門生，我也好靠得著。蒯考官以為，三場下來，文章做得齊整的，應(yīng)該都是老年考生，他只選少年考生，他的選文標準呢？就是我剛剛開頭說的那幾條，亂亂的文法，歪歪的四六。幾場考試順利進行，考生成績?nèi)刻詈?，這就發(fā)布，《禮記》房首卷，是興安縣的學生，鮮于同，綜合成績，第五名正魁。

為什么呢？為什么呢？蒯考官心里連連問了為什么，就是不知道原因。原來，那鮮于考生，心里篤定，十拿九穩(wěn)，于是先吃酒自我慶祝，多吃了幾杯酒，卻吃壞了肚子，跑肚拉稀，勉強進考場，一頭想文字，一頭跑肚子，三場下來，都是草草完稿，十分才學，不曾用得一分，心想這下完了。不想蒯考官這么給面子，以后要好好報答他。但第二年京城會試，鮮于同落第。于是，蒯知縣就勸鮮于同，你還是去選個官做了吧。鮮于同不這樣想，做了四十年的秀才，考了個舉人，全縣唯一，也算榮光的事，我還要繼續(xù)努力，下次再去考！

三年后，已經(jīng)六十一歲的鮮于同參加會試?？记八隽藗€夢，夢見自己中了正魁，會試錄上有名，下面卻要求填做《詩經(jīng)》，不是《禮記》。鮮于同書讀得多，哪一科都通，既然有這樣的夢，寧信其有，于是改試《詩經(jīng)》。而此時的蒯知縣，為官清正，已經(jīng)升任禮部給事中，并且又來做會試的考官。他知道鮮于同來考，就想，我還是看《詩經(jīng)》卷吧，即便他考上，也是別人的事，和我無關(guān)，我實在不想取這一把年紀的人了。揭榜，《詩》五房的頭卷，列第十名正魁，拆號一看，又是鮮于同！蒯考官目瞪口呆，等到鮮于同來見蒯考官時，必須要問呀，為什么會選《詩經(jīng)》呢？鮮于同說了他的夢，蒯考官連聲說：你是真命進士！真命進士！接下來的殿試，鮮于同發(fā)揮正常，二甲頭上，得選刑部主事。

蒯考官無意插柳，可是，鮮于同不這樣想，他一直以為是蒯的提攜，他要報老師的恩德，考三次，他也要報三次。

第一次，蒯直言敢諫，得罪了某大學士，下詔獄，對方欲置蒯于死地。但在鮮于同的努力下，蒯從輕降處，被貶云南，保住了性命。蒯感嘆：若不中得這個老門生，今日性命也難保。

第二次，蒯公子在老家仙居縣，與豪戶爭墳地疆界，對方一傭人走失，賴蒯家打死人，蒯公子無力應(yīng)對，跑到云南向父親求救，臺州府在全力緝拿蒯公子。而鮮于同已任職六年，口碑極好，領(lǐng)導有意要放他去一個好的地方做知府，鮮于同知道蒯家的事后，立即主動申請去臺州府，圓滿地解決了蒯家的大麻煩。

第三次，鮮于同做了三年臺州知府，名聲大振，不斷升官，到了八十歲，依舊健如壯年，做了浙江巡撫。而比他小二十來歲的蒯老師，卻因眼睛不好退休在家。他得知鮮于同做了本省大官，于是帶著十二歲的孫子，到杭州拜見鮮于同，將孫子拜托給他。鮮于同將蒯老師的孫子和自己的孫子一起教育，請最好的老師。八年后，兩個孫子同榜進士。

這是一個關(guān)于讀書人功名的完美故事。

幾乎所有專家都指認，“三言”中，《警世通言》第十八卷《老門生三世報恩》，完全是馮夢龍的獨創(chuàng)，因為我們讀到了馮夢龍一生為之努力的影子。他并沒有像陶宗儀那樣，考了一次，就永遠棄考，馮夢龍還是有理想的，但他這位老秀才，一直到五十七歲才援例出貢，做了丹徒縣的教育局長，六十一歲，才做了福建山區(qū)小縣——壽寧縣的知縣。

讀書人，每個人都有一條長長的路，一肚皮的苦水。馮夢龍的苦水是，即便在三年壽寧知縣任上，他也深知，這個官他已經(jīng)做到頂了，再無發(fā)展的可能。但在傳奇中，他卻可以為自己創(chuàng)造另一個精彩的世界，鮮于同，就是馮夢龍，雖然科舉虐他如千遍，他仍待它如初戀。還有，如何看待少與老，鮮于同就是極好的典范。而清朝的沈德潛，馮夢龍的同鄉(xiāng)人，幾乎就是按著馮夢龍畫好的功名路線圖做的官：沈德潛六十七歲中進士，一路順風順水，深得乾隆皇帝信任，歷任侍讀、內(nèi)閣學士、上書房行走、禮部侍郎，封光祿大夫、太子太傅，一直活到九十七歲。誰說老年考生不行？

不僅如此，這個報恩故事，批判的鋒芒也如鋼針般犀利：蒯考官第二次判卷，為了不取老年考生，竟然只關(guān)注那些“亂亂的文法，歪歪的四六”，于是，行賄，受賄，各式作弊，就有了極大的可能，陶宗儀、馮夢龍、李漁、蒲松齡式的考生落第，也就再正常不過了。

馮夢龍“三言”的上百個傳奇中，還有大量的笑話如《笑囊》《古今譚概》，雖是悲喜劇及笑料的膚淺拼合，集合起來一看，卻會發(fā)現(xiàn)他其實制造了一個不一樣的廣闊空間，此空間既隱藏又開放，他傳遞給我們的是滿滿的老子式的智慧和告誡，貧和富，美和丑，福和禍，恩和仇，生和死，都會轉(zhuǎn)瞬轉(zhuǎn)回，誰也不能脫離其外。

責編：王十月