黎耕

時空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，體現(xiàn)了歷史敘述的基本要求。但是在高三歷史二輪復(fù)習(xí)中，歷史教學(xué)多聚焦高考考點，開展專題訓(xùn)練，往往存在重知識強化、輕素養(yǎng)立意的現(xiàn)象。事實上，以時空觀念為代表的核心素養(yǎng)不僅是歷史學(xué)習(xí)的目標要求，更是專題突破的方法工具。時空觀念包括了時序演進的內(nèi)在邏輯和特定空間的迥異風(fēng)格，揭示了歷史縱向發(fā)展和橫向比較的兩個維度。

“歷史學(xué)科，無論怎么考，考什么，都離不開時空觀。”[1]筆者通過對比2019年、2018年、2017年全國Ⅰ卷歷史高考題第27題發(fā)現(xiàn)，近三年的考查都與時空觀念密切相關(guān)，材料反映的內(nèi)容都跟明朝商業(yè)活動有關(guān)。有鑒于此，本文試以“明朝商業(yè)政策”為切入，瞄準學(xué)生固化思維，化疑解惑，探究時空觀念核心素養(yǎng)下的歷史專題復(fù)習(xí)。

一、臨摹時空背景，尋訪歷史成因

歷史是已經(jīng)發(fā)生的人和事，不可能再原原本本地重現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)歷史卻要抱有“追憶”的情結(jié)，力圖真實地描述和理解當(dāng)時的背景。如同臨摹書法繪畫作品一樣，要盡可能地再現(xiàn)原作的面貌，體會其中的架構(gòu)和雅韻。探究歷史時空背景和歷史成因，就是要積極引導(dǎo)學(xué)生對時空環(huán)境、時空主體和時空動因有清晰的定位和準確的理解。

（一）時空環(huán)境是特定的

《普通高中歷史課程標準（2017年版）》指出：“任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架當(dāng)中，才可能對史事有準確的理解?！盵2]如果撇開時空環(huán)境讓學(xué)生理解歷史知識，往往是無源之水無本之木，容易讓人產(chǎn)生認識偏差。以明朝商業(yè)政策為例，高中生往往只能簡單地說出“重農(nóng)抑商”政策，或依據(jù)慣性思維指出該政策在明清時期有所“強化”。那問題來了，明朝商業(yè)政策只局限于如此？解答上述問題之前，我們應(yīng)該先分析清楚明朝的歷史背景，找準時空定位，這樣才能論從史出。

特定的時空環(huán)境是指一定時期特殊的政治、經(jīng)濟、文化等方面的狀況，任何歷史事件都不可能離開當(dāng)時的時空環(huán)境，并且受到它的限制和作用。明朝商業(yè)政策的出臺正是受到特定歷史環(huán)境的影響，這里面既有消極阻礙因素的牽制，也有積極有利因素的推動。正因為如此，明代商業(yè)的時空環(huán)境已經(jīng)呈現(xiàn)出新舊交替的特點，這對于商業(yè)政策的制定和實施勢必會帶來多重效應(yīng)。

（二）時空主體是具體的

時空觀念的培養(yǎng)離不開對具體時空主體的關(guān)注，并詮釋出“活”的歷史。時空主體是一個個具體的人，人物的家庭出身、能力大小、性格脾氣、興趣愛好、人際關(guān)系等都有可能影響歷史的發(fā)展。在重大歷史事件的決策上，英雄人物確實扮演著至關(guān)重要的角色，他們的重大歷史活動也是出現(xiàn)在特定的時間段里。因此，讓學(xué)生關(guān)注歷史人物，恰是落實時空觀念的重要步驟。

明朝商業(yè)政策的酌量和制定，其背后必然是明代統(tǒng)治階層利益的權(quán)衡，他們既要維護封建統(tǒng)治，也要照顧百姓生計，保障社會安定。

環(huán)顧明朝歷史，作為最高統(tǒng)治階級的皇帝，對待商業(yè)政策的態(tài)度也不盡相同。以“海禁”政策為例，明朝的海禁政策自洪武年間開始到明末海禁的廢弛經(jīng)歷了一個多變的過程。從明初嚴厲的海禁政策，永樂年間海禁的松弛，永樂后（洪熙—弘治）海禁政策的再強化，嘉靖年間的海禁政策高度強化，隆慶開放和海外貿(mào)易的迅速發(fā)展，明末海禁的廢弛。這些政策嬗變的背后離不開具體歷史人物的推動和影響，因此讓學(xué)生樹立正確的時空觀念，還要讓他們看到時空主體的具體性和變化性。

（三）時空動因是多元的

時空動因是指在特定的時空環(huán)境中，驅(qū)動時空主體做出歷史決策的成因。它往往具有多重性和復(fù)雜性，甚至于動因之間都可能互為矛盾。

德國古典哲學(xué)家伊曼努爾·康德曾提出“二律背反”的哲學(xué)概念，它是指對同一個對象或問題所形成的兩種理論或?qū)W說雖然各自成立，但是卻相互矛盾的現(xiàn)象。以明朝商業(yè)政策的制定為例，其動因表現(xiàn)既有“重商”的考慮，又有“抑商”的酌量，兩種思想交織在一起，成為影響明朝商業(yè)政策矛盾演進的內(nèi)驅(qū)力。

不難看出，這種時空動因的多元可以概括為兩種互為矛盾的手段，每一次商業(yè)政策的調(diào)整，都是要最大化地體現(xiàn)明王朝的整體利益，所以多元的背后蘊藏著明統(tǒng)治者的最高意志——維護封建統(tǒng)治。

二、洞察時空動態(tài)，揭示歷史特征

在明朝商業(yè)政策的教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生將歷史事件置于不同視閾之中，讓他們既能夠從宏觀層面上把握歷史，又能夠從微觀細節(jié)中敘述史實。與此同時，學(xué)生應(yīng)該明確歷史時空始終是動態(tài)變化的，即商業(yè)政策的演變是有“足跡”可尋的，有它內(nèi)在的漸變路徑和規(guī)律特征。

（一）調(diào)適時空焦距，呈現(xiàn)多彩鏡頭

我們所熟知的法國年鑒學(xué)派領(lǐng)軍人物費爾南·布羅代爾的長時段理論，就是將歷史時間分為“長時段”（地理時間）、“中時段”（社會時間）、“短時段”（個別時間）三大類別。這就是告訴我們，基于不同時段的時空定位，我們所要關(guān)注和得出的認識往往差別很大，因此時空觀念的培養(yǎng)離不開“大歷史”和“微歷史”之間的互動切換和長效變化。

就像我們?nèi)粘Ｅ臄z使用的變焦鏡頭一樣，依照焦距長短，可以分為廣角鏡頭、標準鏡頭和長焦鏡頭，所得出的畫面分別是近景、中景和遠景。那么就歷史的“遠景”來看，明朝商業(yè)政策離不開整個中國古代封建社會的影響，總特點是以抑商為主，貫穿始終。但是，如果我們將歷史的鏡頭聚焦“近景”或“中景”時，這種歷史細微的變化就顯得格外突出，歷史的多彩鏡頭便呈現(xiàn)在我們面前：明統(tǒng)治者的恤商、惠商、崇商政策時有出現(xiàn)。所謂“恤商”多指明代統(tǒng)治者體恤商人、輕征商稅、減少盤剝商人的做法，這些措施旨在照顧商人生計，保障他們有基本生存的生存能力。而“惠商”多指統(tǒng)治階級主動為商人營造良好的經(jīng)商環(huán)境，鼓勵商業(yè)活動的開展。自隆慶開關(guān)以來，明朝基本廢除了海禁政策，使得民間海外貿(mào)易重新煥發(fā)光彩?！俺缟獭庇戎冈谝恍┨厥鈺r期和特定區(qū)域，人們將商業(yè)作為四民之業(yè)中最重要的活動，“在江南及福建沿海等地，重視商業(yè)的習(xí)俗也確實存在，不容忽視，如視商賈為第一等生業(yè)、棄農(nóng)經(jīng)商、棄儒就賈等”[3]在當(dāng)時就是很常見的現(xiàn)象，它們與抑商政策共同詮釋出了明朝商業(yè)政策的另一個特點——抑商與重商賡續(xù)交織、循環(huán)交替。

（二）烙下時空印跡，探索漸變路徑

唐宋以降，完全意義上的抑商是不復(fù)存在的，取而代之的是“官商分利”的新政策，明朝自立國以來也沿用了此辦法，“洪武三年，山西行省言：‘大同糧儲，自陵縣運至太和嶺，路遠費煩。請令商人于大同倉入米一石，太原倉入米一石三斗，給淮鹽一小引（憑證）?！蹚闹Ｕ偕梯敿Z而與之鹽，謂之開中。其后各行省邊境，多召商中鹽以為軍儲?！鬟呴_中商人，招民墾種，筑臺堡自相保聚，邊方菽粟無甚貴之時”[4]。明太祖朱元璋以官府手中的鹽換取商人運往邊境的糧，以此達到“雙贏”的效果。這種官商分利的做法揭示出明王朝商業(yè)政策的又一個特點——抑商之中亦有重商。

明代商業(yè)政策也有烙上前代保守思想的印跡，特別在對待商人身份的態(tài)度上，表現(xiàn)尤為顯著。朱元璋明令“農(nóng)衣?、紗、絹、布，商賈止衣絹、布。農(nóng)家有一人為商賈者，亦不得衣?、紗”[5]。明武宗即位之初，也下令“禁商販、仆役、倡優(yōu)、下賤不許服用貂裘”[6]。這種限制商人的做法是抑商內(nèi)容的另一種體現(xiàn)，即抑商的“商”不僅指商業(yè)，更指商人。在商業(yè)的主體上，商人不僅有私商，還有官商，然而在對待官商的態(tài)度上，封建政府不僅不抑制反而大加鼓勵。因此，明代的抑商具有相對性——只抑私商，不抑官商。

綜上所述，基于時空動態(tài)多形式的考察，明朝商業(yè)政策至少有如下五點特征：1.總特點是以抑商為主，貫穿始終;2.抑商與重商賡續(xù)交織、循環(huán)交替;3.抑商之中亦有重商（官商分利）;4.抑商的“商”不僅指商業(yè)，更指商人;5.抑商具有相對性（只抑私商，不抑官商）。

三、細聽時空回響，總結(jié)歷史影響

讓高中學(xué)生基于時空觀念評價明朝商業(yè)政策，就要使他們能夠從時序發(fā)展和空間對比的角度解析歷史，并深入考察時空交織環(huán)境中歷史的多樣性。

（一）從時序前后的變化看歷史的潮流

在封建社會初期，小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定關(guān)乎封建政權(quán)的鞏固，統(tǒng)治階級必然要實行符合新興地主階級利益的政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)、限制商業(yè)成為當(dāng)時的主要潮流。但是伴隨商業(yè)的發(fā)展，抑商政策愈發(fā)地脫離時代潮流。以明以前的宋為例，商業(yè)稅基本占到了國家財政收入的一半以上，這就意味著自宋以后古代財政結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了從單一農(nóng)業(yè)稅為主到包括商業(yè)稅在內(nèi)的多元財政結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，這預(yù)示著商業(yè)政策的調(diào)整已成為大勢所趨。

當(dāng)時序切換到明代，順應(yīng)商業(yè)發(fā)展，特別是哺育新事物的成長——資本主義萌芽應(yīng)當(dāng)成為歷史的潮流。然而抑商政策在經(jīng)歷了戰(zhàn)國時“產(chǎn)生”、秦漢時“發(fā)展”、唐宋時“松動”后，本應(yīng)朝著“消亡”的方向演進，但是歷史的軌跡卻來了個大反轉(zhuǎn)，抑商政策變得更加“強化”。“強化”的后果是資本主義萌芽和商品經(jīng)濟發(fā)展受到了極大的阻礙，社會進步更加緩慢。

（二）從空間主體的對比看歷史的反差

明朝歷史（1368年—1644年）正好與14世紀到17世紀的歐洲文藝復(fù)興時期大致吻合。在商業(yè)領(lǐng)域，中西方都出現(xiàn)了資本主義萌芽，但統(tǒng)治階級在對待商業(yè)的態(tài)度上卻截然相反。具體表現(xiàn)在商業(yè)政策上，中國仍沿用歷朝歷代的“重農(nóng)抑商”政策，而西方逐漸確立了“重商主義”政策，致使西方商貿(mào)活動日趨活躍，而中國商業(yè)態(tài)勢更加偏向保守。

即便如此，在當(dāng)時中西方貿(mào)易往來中，中國商品（瓷器、茶葉、生絲等）依然有著傳統(tǒng)優(yōu)勢。歐洲人需要將美洲開采的白銀運往東方，購買昂貴的商品，這樣一來，明朝中后期世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國。按理說，中國發(fā)展商業(yè)的資金條件是非常優(yōu)越的，但由于受制于抑商政策，中國對外缺乏海外市場需求的刺激，對內(nèi)購置田產(chǎn)，使得商業(yè)資本得不到更好的擴充，資本主義萌芽發(fā)展緩慢。西方則不然，盡管早期商品并無優(yōu)勢可言，但在重商主義思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過幾個世紀資本原始積累和龐大海外市場的經(jīng)營，逐漸產(chǎn)生了工業(yè)革命，中西方貿(mào)易格局從根本上發(fā)生了易位。

（三）從時空交織的沖突看歷史的滯礙

時序和空間兩類要素是構(gòu)成時空環(huán)境的重要組成部分，前者揭示了歷史的潮流，后者反映了區(qū)域的差別，兩者相互交織，缺一不可。時空交織的結(jié)果存在著“契合”與“沖突”兩種區(qū)別。在中國古代社會，時空交織的契合度在相當(dāng)長的時間里比較高。從時序上看，“農(nóng)業(yè)是整個古代世界的決定性的生產(chǎn)部門”[7]，古代重視農(nóng)耕經(jīng)濟是當(dāng)時的普遍傾向。從空間上看，中國的大河文明有別于西方的海洋文明，抑商政策的實施有利于中國古代鑄就輝煌的農(nóng)耕文明，并長期領(lǐng)先于世界。但是，當(dāng)歷史的車輪駛?cè)胧澜缃返臅r候，這種時空交織的結(jié)果由“契合”慢慢轉(zhuǎn)向“沖突”：資本主義經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展，工業(yè)文明取代農(nóng)耕文明已成為歷史發(fā)展的必然趨勢。而此時的明王朝依然固守抑商政策，限制海外貿(mào)易發(fā)展，對于國內(nèi)農(nóng)耕經(jīng)濟的穩(wěn)定而言并無不妥，但就世界發(fā)展潮流而言，則嚴重阻礙了中國資本主義萌芽的成長和中國綜合國力的提升。

由此不難看出，在明朝特定的時空環(huán)境下，空間要素的抑商傾向與時序要素的重商傾向不可避免地產(chǎn)生了沖突，這意味著中國的社會轉(zhuǎn)型從一開始就舉步維艱，困難重重。

【注釋】

[1]陳偉：《2016 年以來高考全國Ⅰ卷對歷史時空觀的考查》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2018年第11期。

[2]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。

[3]張明富：《明代商業(yè)政策再認識》，《歷史研究》2018年第6期。

[4]（清）張廷玉：《明史·食貨志》，北京：中華書局，2000年，第1273頁。

[5][6]（清）張廷玉：《明史》卷67《輿服三》，北京：中華書局，2000年，第1649、1650頁。

[7]恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1972年，第145頁。