吳弦

[摘 要] 采用《公正世界信念量表》和《生活滿意度問(wèn)卷》作為主要研究工具，課題組在四川和湖北兩地的20所特殊教育學(xué)校中選取9歲以上的聽(tīng)障生960名，并另選9歲以上的普通中小學(xué)生960名作為被試。結(jié)果：（1）聽(tīng)障生的公正世界信念水平顯著低于普通生;（2）聽(tīng)障生在主觀幸福感的積極情感維度上得分顯著低于普通生;（3）公正世界信念與主觀幸福感顯著相關(guān)，能對(duì)生活滿意度和積極情感進(jìn)行正向預(yù)測(cè)，對(duì)消極情感進(jìn)行負(fù)向預(yù)測(cè)。

[關(guān)鍵詞] 聽(tīng)障生;積極心理學(xué);公正世界信念;主觀幸福感

[中圖分類(lèi)號(hào)]B844[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

一、問(wèn)題的提出

公正世界信念理論認(rèn)為，人們相信整個(gè)世界秩序井然、合理而有序，預(yù)判自己不會(huì)因?yàn)楦鞣N不公正而受到傷害，并因此獲得了一種安全感和控制感。由此可見(jiàn)，公正世界信念對(duì)于維護(hù)個(gè)體的心理健康水平具有積極作用，它可以有效減少社會(huì)不公正現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面影響，幫助人們期待美好的未來(lái)[1]144。既往的研究結(jié)果表明，某一群體的公正世界信念水平越高，則其整體的心理健康水平也越高[2]373。相對(duì)于普通人群來(lái)說(shuō)，在弱勢(shì)群體和特殊人群中，公正世界信念具有更加重要的意義。有研究發(fā)現(xiàn)，它對(duì)于留守兒童、災(zāi)區(qū)民眾的情緒和生活適應(yīng)都有較大影響[3]15[4]580。在現(xiàn)實(shí)生活中， 存在不公正的現(xiàn)象，公正世界信念為人們提供了有意義的解釋框架和重建公正的途徑，包括現(xiàn)實(shí)層面和認(rèn)知層面。這種信念有兩方面的作用，一方面，為個(gè)體提供有效策略來(lái)應(yīng)對(duì)不公平或作為心理緩沖，以維護(hù)其心理健康;另一方面，則可能以冷漠和歧視的態(tài)度來(lái)對(duì)待因?yàn)椴还芎Φ娜耍?將現(xiàn)實(shí)世界的不公正現(xiàn)象合理化，事實(shí)上妨礙了重建公正。目前，針對(duì)特殊人群的公正世界信念的研究非常罕見(jiàn)，具體到聽(tīng)障殘疾人群，國(guó)內(nèi)外尚沒(méi)有相關(guān)文獻(xiàn)直接考察聽(tīng)障學(xué)生與普通學(xué)生的公正世界信念水平差異及其影響，國(guó)內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)同類(lèi)研究的直接報(bào)告。但已有研究考察過(guò)各類(lèi)劣勢(shì)群體的公正世界信念水平及其后續(xù)影響，聽(tīng)障學(xué)生在身體狀態(tài)方面處于明顯劣勢(shì)，有關(guān)各類(lèi)劣勢(shì)群體的公正世界信念水平及其后續(xù)影響的研究可以為我們提供相關(guān)理論依據(jù)，起到重要的參考作用。例如，周春燕等人調(diào)查了5 845名大學(xué)生發(fā)現(xiàn)，社會(huì)階層低的大學(xué)生群體的公正世界信念水平更低[1]145。

積極心理學(xué)是21世紀(jì)以來(lái)心理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)里程碑式的革命，它采用科學(xué)心理學(xué)的原則和方法來(lái)研究快樂(lè)和幸福，堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的消極取向，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)積極取向的心理學(xué)，重點(diǎn)研究人類(lèi)的積極心理品質(zhì)，把關(guān)注人類(lèi)的快樂(lè)幸福與和諧發(fā)展作為中心目標(biāo)。積極心理學(xué)的基本理念就是積極向上，從日常點(diǎn)滴中去挖掘快樂(lè)和幸福的源泉，找尋生命意義，當(dāng)前，在社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、政治學(xué)等其它人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，積極心理學(xué)所奉行的理念早已深入人心，并在當(dāng)代社會(huì)廣為傳播，具有很強(qiáng)的理論意義和巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本文從積極心理學(xué)視角出發(fā)，以定量研究為主，訪談?wù){(diào)查為輔，探討聽(tīng)障學(xué)生群體的快樂(lè)、公正和幸福感，重點(diǎn)研究他們的公正世界信念，直接回應(yīng)了這一社會(huì)關(guān)切，試圖填補(bǔ)相關(guān)研究空白，構(gòu)建出具有一定預(yù)測(cè)力的理論模型來(lái)解釋聽(tīng)障學(xué)生群體對(duì)外部世界的內(nèi)心真實(shí)感受，因此本課題具有較強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究方法與過(guò)程

（一）被試基本情況

在四川和湖北兩地選取20所特殊教育學(xué)校，在各班級(jí)9歲以上的聽(tīng)障生中，總共選取960人作為被試，回收有效問(wèn)卷920份，其中男生500人，女生420人;另在當(dāng)?shù)?所普通中小學(xué)中隨機(jī)選取9歲以上的普通生960人作為對(duì)照組，回收有效問(wèn)卷940份?？紤]到聽(tīng)障生對(duì)量表和問(wèn)卷的理解能力，特地對(duì)被試作出了9歲以上的年齡要求。

（二）研究工具

1. 公正世界信念量表

本研究所采用的公正世界信念量表（BJW）由Dalbert[5]291編制，它的基礎(chǔ)是一個(gè)二維度結(jié)構(gòu)，即他人與自我這兩個(gè)維度。包括兩個(gè)主體部分，即個(gè)人量表和一般量表，其中，前者共有7個(gè)條目，均為6點(diǎn)Likert正向計(jì)分題，如“我覺(jué)得他人做出的關(guān)于我的重要決定通常都是公平的”“在我的生活中，不公正的事情只是個(gè)別現(xiàn)象，而不是常規(guī)”;后者則總共有6個(gè)條目，全部為正向計(jì)分題，如“我相信人們得其應(yīng)得”“我相信不公正遭遇不會(huì)長(zhǎng)久”。Dalbert認(rèn)為，此量表的信效度良好[5]293，它的內(nèi)部一致性系數(shù)達(dá)到0.69。此外，他還通過(guò)驗(yàn)證性因素分析，證明了本工具既適用于青少年群體，也適用于兒童群體，明確的支持性證據(jù)是各指標(biāo)擬合指數(shù)良好。

2. 生活滿意度問(wèn)卷

本問(wèn)卷的編制者是Huebner，用于測(cè)試青少年和兒童群體，對(duì)于日常的生活滿意度，測(cè)試對(duì)象需要作出整體的自我評(píng)價(jià)。比如，為了盡可能客觀地評(píng)價(jià)自己目前的生活狀態(tài)，被試需要認(rèn)真思考后再作出回答。該問(wèn)卷由7 個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，每個(gè)項(xiàng)目的答案選項(xiàng)有5個(gè)，從“完全不符合”到“完全符合”采用5點(diǎn)計(jì)分，依次計(jì)為1，2，3，4，5分，但是其中項(xiàng)目3和4 設(shè)計(jì)為反向計(jì)分題（即依次計(jì)為5，4，3，2，1分），算出項(xiàng)目總分并求均分，以均分作為被試生活滿意度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，二者密切相關(guān)，前者高則后者也高。該問(wèn)卷信效度良好，其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.63，符合研究要求。

3. 研究程序

使用統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)，對(duì)聽(tīng)障生被試和普通生被試分別進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)。在特殊教育學(xué)校班主任的大力協(xié)助下，與聽(tīng)障生進(jìn)行了良好的測(cè)前交流與溝通，共計(jì)5次（針對(duì)每所特殊教育學(xué)校的被試組織1次）對(duì)聽(tīng)障生被試進(jìn)行測(cè)試，均在60分鐘內(nèi)完成;針對(duì)普通生被試的測(cè)試同樣進(jìn)行5次（每所學(xué)校的被試組織1次），均在30分鐘內(nèi)完成。最后，采用SPSS 22.0分析和處理數(shù)據(jù)。

三、統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

（一）聽(tīng)障生與普通生的公正世界信念的特點(diǎn)比較

對(duì)聽(tīng)障生與普通生的公正世界信念特點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，詳見(jiàn)表1。結(jié)果：聽(tīng)障生的公正世界信念均分為4.26;標(biāo)準(zhǔn)差為0.81;普通生的公正世界信念均分為4.45，標(biāo)準(zhǔn)差為0.89。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果：聽(tīng)障生的公正世界信念得分顯著低于普通生，t=2.81;P<0.01。

由表1可知，聽(tīng)障生的公正世界信念水平明顯比普通生低，表明前者由于身體的殘疾，以及自身的生活經(jīng)歷使其公正世界信念水平受到了明顯的影響。

（二）聽(tīng)障生與普通生主觀幸福感的比較

由表2可知，聽(tīng)障生與普通生在主觀幸福感各維度上均差異顯著，如果比較群體的主觀幸福感水平，前者明顯低于后者。

（三）聽(tīng)障生的公正世界信念對(duì)其主觀幸福感的影響

在控制了人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量（年齡和性別）、經(jīng)濟(jì)水平之后，以分層回歸的方法考查公正世界信念對(duì)主觀幸福感的影響，將人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量、經(jīng)濟(jì)水平、公正世界信念分別作為第1，2，3層變量引入回歸方程，計(jì)算R2的變化，判斷R2是否有明顯提高。結(jié)果詳見(jiàn)表3。

由表3可知，在控制了第1和第2層變量（年齡、性別和經(jīng)濟(jì)水平）的前提下，聽(tīng)障生的公正世界信念對(duì)其主觀幸福感的三個(gè)維度的預(yù)測(cè)作用十分顯著，它對(duì)生活滿意度和積極情感的解釋力均較強(qiáng)，主要考察指標(biāo)就是這兩者的變異量，其中對(duì)積極情感維度預(yù)測(cè)作用更為顯著。總體上講，公正世界信念與主觀幸福感直接相關(guān)，是十分重要的內(nèi)部影響因素。

四、討論

（一）聽(tīng)障生的公正世界信念的基本特點(diǎn)分析

首先，本研究將聽(tīng)障生與普通生的公正世界信念進(jìn)行對(duì)比，結(jié)果表明前者的公正世界信念水平顯著低于后者。究其原因，身體上的殘疾，生活中所受的各種打擊，降低了聽(tīng)障生的公正世界信念水平。有研究[6]160認(rèn)為，劣勢(shì)群體由于處境艱難，經(jīng)常會(huì)因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)困境而自卑自責(zé)，這樣很容易形成惡性循環(huán)，會(huì)嚴(yán)重威脅甚至摧毀他們的公正世界信念，導(dǎo)致其最終自暴自棄。其次，通過(guò)對(duì)隨機(jī)選取的50名聽(tīng)障生的訪談?wù){(diào)查，總結(jié)出他們的共同點(diǎn)是：因?yàn)樽约荷眢w上的殘疾，在社會(huì)生活中歷經(jīng)了磨難、苦痛與艱辛，很容易感受到來(lái)自社會(huì)的各種有形和無(wú)形的歧視。因此，他們一方面內(nèi)心渴望社會(huì)公平，同時(shí)在客觀上普遍缺乏公正世界信念，從孩提時(shí)代至今的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，無(wú)法感受到普通孩子很容易就能感知到的快樂(lè)，缺少幸福感。需要重點(diǎn)說(shuō)明的一點(diǎn)是，從社會(huì)的角度進(jìn)行全面分析，產(chǎn)生以上現(xiàn)象的根源在很大程度上應(yīng)歸結(jié)于歷史原因，以及傳統(tǒng)社會(huì)觀念中人們對(duì)殘疾人群體的一些固有成見(jiàn)，常常把他們視作社會(huì)的“包袱”，認(rèn)為他們會(huì)給普通人群帶來(lái)巨大的負(fù)擔(dān)。這直接影響了聽(tīng)障人士的公正世界信念水平的提高，也明顯降低了他們的主觀幸福感。目前，黨和政府正積極采取各種有效措施，從生活、教育、就業(yè)等各方面關(guān)心和幫助殘疾人士，促進(jìn)他們的公正世界信念水平和主觀幸福感的有效提高。我們可以看到，在當(dāng)今社會(huì)，尤其是黨的“十九大”以來(lái)，尊重和關(guān)愛(ài)殘疾人的觀念已經(jīng)深入人心，相關(guān)政策的制定和實(shí)施受到社會(huì)各界人士的大力支持，殘疾人士的處境相比以前已經(jīng)有了很大改善?？梢源_信，由歷史原因造成的殘疾人士公正世界信念水平和主觀幸福感水平較低的現(xiàn)象，必定會(huì)在當(dāng)今時(shí)代完全消除。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，殘疾人群目前所期待的和普通人群具有同等的公正世界信念水平和主觀幸福感水平這個(gè)目標(biāo)一定會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

從積極心理學(xué)的角度來(lái)看，人類(lèi)是否能有效提升主觀幸福感以及增強(qiáng)應(yīng)對(duì)挫折的能力，取決于個(gè)體自身的積極心理特質(zhì)。例如，“蟻?zhàn)濉边@一群體有一個(gè)重要特征，這就是他們的希望特質(zhì)，它的重要作用是調(diào)節(jié)[7]313，有助于其緩解自身壓力、增進(jìn)健康，同時(shí)對(duì)消除負(fù)面消極情緒具有決定性的作用。對(duì)于聽(tīng)障生這樣的劣勢(shì)人群來(lái)說(shuō)，應(yīng)積極倡導(dǎo)積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，鼓勵(lì)他們向力所能及的目標(biāo)作出努力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？上驳氖?，目前社會(huì)上已經(jīng)形成一種關(guān)愛(ài)殘疾人的氛圍，黨和政府以及社會(huì)各界人士正在加大對(duì)他們的幫助力度。當(dāng)他們中的某些人通過(guò)努力，獲得了相應(yīng)的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位之后，就會(huì)逐步改變之前對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“黑暗、不公”等偏見(jiàn)，其公正世界信念水平也不斷提高，從而可以有效地增強(qiáng)自身的主觀幸福感。

（二）聽(tīng)障生的公正世界信念和主觀幸福感的關(guān)系

聽(tīng)障生主觀幸福感的三個(gè)維度是本研究的重點(diǎn)內(nèi)容，如果從整體上和普通學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，聽(tīng)障生群體的消極負(fù)面情感比較明顯。由此可以看到，由于身體上的殘疾，無(wú)論是先天還是后天形成的，與同齡的普通學(xué)生相比，聽(tīng)障生的主觀幸福感體驗(yàn)水平較低。目前，關(guān)注聽(tīng)障生的心理健康已成為社會(huì)、家庭和學(xué)校的一項(xiàng)重要和長(zhǎng)期的任務(wù)。

已有若干相關(guān)研究[8]34表明，公正世界信念與心理健康的各指標(biāo)具有一定的相關(guān)性。本研究表明，聽(tīng)障生的公正世界信念與主觀幸福感水平高度相關(guān)，也就是說(shuō)，若個(gè)體的公正世界信念越強(qiáng)，對(duì)外界和社會(huì)的看法越積極， 則其主觀幸福感水平就越高。換句話說(shuō)，本研究的相關(guān)結(jié)果為聽(tīng)障生提供了理論上的有力支持，直接幫助他們用具有某種特定意義的方式來(lái)解釋所發(fā)生的各種事件。比如，為什么那么多同齡人能正常地聽(tīng)和說(shuō)，這樣的人周?chē)教幎际?，而自己卻不能正常地“聽(tīng)到”和“說(shuō)出來(lái)”？為什么自己生下來(lái)就要遭受這樣的不幸，飽受社會(huì)的歧視，并且不得不承擔(dān)這樣的苦難？在原來(lái)的解釋框架中，由于諸多的“不幸”強(qiáng)加于個(gè)體身上，而且無(wú)法輕易擺脫困境，也無(wú)法短時(shí)間內(nèi)改善，這會(huì)以極大的力量激發(fā)出聽(tīng)障生個(gè)體內(nèi)部的消極和極端的情緒，使他們無(wú)法客觀面對(duì)，從而也無(wú)法對(duì)現(xiàn)狀作出任何積極樂(lè)觀的解釋?zhuān)粫?huì)不斷抱怨社會(huì)的不公。如果他可以換一個(gè)角度，從積極心理學(xué)出發(fā)，當(dāng)遭遇各種不公正時(shí)，用公正世界信念來(lái)幫助自己采取有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)策略，而不是走向原有的公正世界信念破滅的反面，也避免了因?yàn)殂@牛角尖而走向極端。這樣做的結(jié)果從客觀上看，就是以積極和樂(lè)觀的情緒來(lái)面對(duì)和前面同樣的苦難和不公平，但提供的解釋卻是積極樂(lè)觀的，而這樣的解釋性框架具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，它給聽(tīng)障生個(gè)體提供了正面向上的暗示，對(duì)其身心健康明顯有益。在這種情況下，他們的公正世界信念水平與其主觀幸福感直接正向相關(guān)，可以認(rèn)為前者對(duì)后者有正向預(yù)測(cè)作用，并且可以針對(duì)具體的聽(tīng)障生人群計(jì)算出預(yù)測(cè)度。需要特別指出的是，有部分聽(tīng)障生的公正世界信念水平較高，這樣的個(gè)體有其自身特點(diǎn)。一方面，他們并不認(rèn)為自己的不利處境是一種不公正，而是把這看成一種特別機(jī)會(huì)，借此磨練和鍛造自己;另一方面，他們積極主動(dòng)承擔(dān)力所能及的家務(wù)，和家人的關(guān)系更加和睦融洽?？偠灾苑e極心理學(xué)的視角，聽(tīng)障生可以通過(guò)增強(qiáng)自身的公正世界信念來(lái)提升心理健康水平，從而更好地抵抗自身的消極情緒。

此外，有研究表明，自我歸因是影響自卑心理的主要個(gè)人因素，社會(huì)支持是影響自卑心理的主要社會(huì)因素[9]97。對(duì)于聽(tīng)障生這樣的特殊人群來(lái)說(shuō)，自卑心理是影響其主觀幸福感水平的重要因素，因此社會(huì)支持顯得尤為重要。一般地說(shuō)，當(dāng)他們的公正世界信念水平越高，其所能感受到的來(lái)自社會(huì)的支持力度就越大，就越能有效地克服自卑心理，其主觀幸福感水平就越高。

（三）訪談?wù){(diào)查情況

本研究設(shè)計(jì)中，把訪談?wù){(diào)查工作作為一個(gè)有機(jī)組成部分。首先是選取訪談對(duì)象，在滿足隨機(jī)抽樣的大原則下，需要考慮的是訪談對(duì)象是否有較強(qiáng)的交流愿望。由于課題組成員均未掌握手語(yǔ)技能，因此特別邀請(qǐng)了接受問(wèn)卷調(diào)查的幾所特殊教育學(xué)校的班主任老師全程協(xié)助，首先由班主任在聽(tīng)障生中遴選出一部分性格比較外向，在日常生活和學(xué)習(xí)中樂(lè)于與人交流的人選供課題組取樣，然后我們?cè)谶@些備選被試中以隨機(jī)抽取的方式最終選擇了50人進(jìn)行訪談?wù){(diào)查。雖然在訪問(wèn)提綱中已經(jīng)明確將“快樂(lè)”“公平”和“幸?！弊鳛殛P(guān)鍵詞，包括問(wèn)答以及自由交流都緊密?chē)@此主題進(jìn)行，而且班主任老師也全程積極協(xié)助，負(fù)責(zé)手語(yǔ)翻譯工作，但是在具體實(shí)施過(guò)程中仍然遇到了一些意想不到的困難和障礙。當(dāng)這些平時(shí)性格比較外向，并且喜歡與人交流的學(xué)生坐在我們面前的時(shí)候，均表現(xiàn)出不同程度的緊張，經(jīng)過(guò)一再安撫情緒，才開(kāi)始回答問(wèn)題，但在這種情況下獲得的訪問(wèn)資料顯然有較大的失真度。我們當(dāng)時(shí)分析，其中最大的原因在于相互之間的陌生感，導(dǎo)致了對(duì)方的不安和戒備。經(jīng)過(guò)課題組成員和在場(chǎng)班主任老師的商議，決定增加一個(gè)程序，先和訪談對(duì)象溝通一下，以便于彼此盡快熟悉起來(lái)。具體的溝通方式就是比較放松的閑聊，不特意限定內(nèi)容，以他們感興趣的話題為主。結(jié)果，在訪談前的溝通中，發(fā)現(xiàn)他們比較喜歡聊自己的愿望，將來(lái)想做什么，對(duì)周?chē)耍ò彝コ蓡T、老師、同學(xué)、伙伴）的評(píng)價(jià)。由于整體氣氛輕松，加上我們的耐心，逐漸打開(kāi)了他們的話匣子，其態(tài)度也開(kāi)始改變，消除了最初面對(duì)我們時(shí)的不安、戒備和緊張，甚至主動(dòng)問(wèn)起我們的個(gè)人經(jīng)歷，表現(xiàn)出一種積極了解的姿態(tài)，由此形成了良好的互動(dòng)。當(dāng)訪談對(duì)象的情緒變得愉快之后，我們不失時(shí)機(jī)，在不經(jīng)意間將話題轉(zhuǎn)向了主題，了解聽(tīng)障人自身對(duì)快樂(lè)、幸福和公正的看法。事后整理訪談?dòng)涗?，總結(jié)出50名被訪談對(duì)象回答中比較一致的內(nèi)容有：他們都渴望快樂(lè)、幸福和社會(huì)公正，但是從小身體殘疾、視聽(tīng)障礙導(dǎo)致了個(gè)人生活中難以想象的困難。同時(shí)，由于被認(rèn)為是“低能”“累贅”和“社會(huì)和家庭包袱”，聽(tīng)障人飽受社會(huì)歧視，這些歧視有來(lái)自同齡人的，也有來(lái)自其他各類(lèi)社會(huì)人群的。他們?cè)谄胀▽W(xué)校中完全無(wú)法正常學(xué)習(xí)，因此只能到特殊教育學(xué)校。綜合起來(lái)看，他們認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)對(duì)聽(tīng)障人是不公平的，導(dǎo)致自己在社會(huì)生活中舉步維艱，內(nèi)心談不上有多強(qiáng)的“公正世界信念”。此外，幾位訪談對(duì)象在回答中也出現(xiàn)了一些不同的看法，有的認(rèn)為自己總體上還是比較快樂(lè)的，也能感受到幸福，主要是有來(lái)自父母和其他家族成員的關(guān)愛(ài)，在特殊教育學(xué)校中也能感受到來(lái)自老師和同學(xué)的關(guān)心;但有的卻認(rèn)為自己總體上并不快樂(lè)，更沒(méi)有多大的幸福感，因?yàn)閺男「改妇筒惶矚g自己，在一種比較冷漠的人際環(huán)境中成長(zhǎng)。

綜合上述訪談?wù){(diào)查結(jié)果，聽(tīng)障生對(duì)快樂(lè)、公平和幸福的看法和量表、問(wèn)卷的定量結(jié)果分析基本一致，由此我們可以進(jìn)一步確認(rèn)所得到的相關(guān)結(jié)論的可靠性和真實(shí)性。

（四）關(guān)于研究樣本的數(shù)量問(wèn)題說(shuō)明

在本研究中，聽(tīng)障生樣本總?cè)藬?shù)為960人，訪談人數(shù)為50人，結(jié)合研究對(duì)象的“特殊人群”屬性來(lái)看，這樣的樣本數(shù)量完全能夠滿足研究要求;關(guān)于樣本的代表性問(wèn)題，僅局限在某地或者某所學(xué)?？隙ú环弦螅虼藳Q定選取四川（課題負(fù)責(zé)人所在省份）和湖北（課題參與人所在省份）兩地的20所特殊教育學(xué)校，分別隨機(jī)抽取一定數(shù)量的聽(tīng)障生被試，最終組成研究樣本;考慮到被試的基本理解能力，為保證他們可以順利完成問(wèn)卷和量表調(diào)查，因此年齡要求9歲以上;對(duì)照組總?cè)藬?shù)與聽(tīng)障學(xué)生樣本相近，年齡段相同，所在地區(qū)相同，這樣可以使其具有最大程度上的可比性，有利于突出聽(tīng)障生的公正世界信念的基本特點(diǎn)。通過(guò)上述工作安排，已經(jīng)能夠保證本課題最終研究結(jié)果的真實(shí)性和可靠性。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于聽(tīng)障生的主觀幸福感，目前的關(guān)注點(diǎn)主要有兩方面：首先是外部的若干影響因素（如金錢(qián)、尊重等等）;其次，非常關(guān)鍵的就是個(gè)體內(nèi)部的若干影響因素（如個(gè)性、公正世界信念等等）。因此，社會(huì)、家庭和特殊教育學(xué)校應(yīng)高度重視聽(tīng)障學(xué)生的公正世界信念體系，努力采取各種措施以有效提升他們的公正世界信念水平，更好地關(guān)心他們的成長(zhǎng)。首先需要做到的就是消除社會(huì)對(duì)聽(tīng)障人的偏見(jiàn)和歧視，這絕不僅僅是嘴上說(shuō)說(shuō)那么簡(jiǎn)單，而是需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中為之付出努力。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的某些不公平，普通正常人也會(huì)時(shí)常感到困惑，但一般還是能夠憑借自己的力量勉強(qiáng)應(yīng)付;而對(duì)于聽(tīng)障人這樣的特殊人群來(lái)說(shuō)，身體上的殘疾常導(dǎo)致精神上的極度痛苦，由于本身屬于弱勢(shì)群體，單憑他們自身的力量是難以應(yīng)對(duì)各種社會(huì)歧視和不公的。在這樣的情況下，從積極心理學(xué)的角度出發(fā)，只有形成全社會(huì)都關(guān)愛(ài)聽(tīng)障人的社會(huì)風(fēng)尚，加強(qiáng)與他們的溝通交流，健全具體的保障制度，這樣才能有效地解決他們的實(shí)際困難，提高其公正世界信念水平，增強(qiáng)其主觀幸福感，也有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。另一方面，目前國(guó)家正在逐年加大對(duì)特殊教育的投入，致力于提高殘疾人的文化水平，提升他們的社會(huì)貢獻(xiàn)能力，增加專(zhuān)門(mén)的就業(yè)機(jī)會(huì)，幫助其在力所能及的前提下盡可能地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這也非常有利于他們的身心健康，有助于他們自身的公正世界信念水平的提高。這一次，我們?cè)趯?duì)特殊教育學(xué)校聽(tīng)障生的訪談?wù){(diào)查中，發(fā)現(xiàn)他們都表示出了對(duì)受到更好教育和未來(lái)更好地參與社會(huì)生活的強(qiáng)烈愿望，也愿意努力配合我們完成調(diào)查研究工作。

由于本研究課題所具有的重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，我們完全可以足夠樂(lè)觀地展望今后這一研究領(lǐng)域的前景。在未來(lái)的研究中，值得關(guān)注的方面較多，例如，我們可以從積極心理學(xué)的角度出發(fā)，深入探討公正世界信念在其他處境不利兒童和青少年群體（如流浪兒童）、或者劣勢(shì)群體（如盲人或肢體殘疾者）心理發(fā)展中所起到的積極作用和保護(hù)作用。

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[責(zé)任編輯]王立國(guó)