武璇

摘要：在歷史長河不斷的發(fā)展中，美術(shù)分為了好多種類，工藝美術(shù)作為其中的一種一直伴隨人們生活的左右。隨著社會生活的發(fā)展，一些工藝可能已經(jīng)失傳，一些工藝在我們的身邊還能夠見到。我們作為新青年要繼承、保護和發(fā)揚身邊的工藝美術(shù)以及即將失傳的手工藝，對于那些失傳的手工藝我們要去反思以及通過實地調(diào)查和文獻調(diào)查使其盡可能的回復(fù)。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);手工藝;美學(xué)

美，一直充斥在人們生活的方方面面.古往今來。從人們沒有意識的開始美的創(chuàng)作，到現(xiàn)在人們有意識的在生活當(dāng)中去欣賞美，感受美。并且美是表現(xiàn)在衣食住行方方面面的，不僅僅是單純的理解的繪畫之中的純藝術(shù)的美。對于美學(xué)的起源古希臘的柏拉圖認(rèn)為起源于仿造，是影子的影子。而古代中國人認(rèn)為，美術(shù)是起源于巫術(shù)說。不管哪一種起源學(xué)說，這些美術(shù)作品都與人們的生活息息相關(guān)，都是遠(yuǎn)古時代勞動人民無意識的產(chǎn)物，而且這些物品常常與人們的生活密切相關(guān)，都是古代勞動人民辛勞智慧的結(jié)晶。雖然他們的手工勞作是無意識的，但是為后人留下的遺產(chǎn)卻是十分豐富的。比如：中國仰韶文化彩陶，馬家窯文化彩陶，龍山文化等;每個地區(qū)每個時代都有各自的特點，但總的來說這些地區(qū)的陶器造型古樸，花紋精美，裝飾富有動感，它們都是能從側(cè)面反映古代人們的生活。所以在繪畫沒有形成規(guī)模之前，工藝美術(shù)在美術(shù)領(lǐng)域充當(dāng)著重要的角色。

美也存在于日常生活的經(jīng)驗中，也就是文化中。杜威的這一思想啟示我們：文化意義上的人造物，都是一種指向美的形式的傾向。隨著現(xiàn)代工業(yè)化社會的不斷發(fā)展，人們的思想觀念和生活方式都發(fā)生了很大的變化，隨著信息化時代的到來，我國國人的思想和審美方式都在不斷的變化，沖突著傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的觀念，致使工藝美術(shù)的發(fā)展存在著一些問題.

（一）手工藝品的偏重于欣賞化

工藝美術(shù)在古代都是手工勞作，比如：紡織，陶器，金屬等方面，從上層貴族到底層的平民百姓普通的日用器物在日常生活中都普遍使用，雖然一些花紋在古代有嚴(yán)格的等級規(guī)定，但是在一些器物的造型上，往往有“上行下效”的風(fēng)氣;不過，有一些器物只能是在上層社會來使用。所以古代對的工藝美術(shù)呈現(xiàn)出兩個方面的趨勢即：日用工藝美術(shù)和欣賞工藝美術(shù)，但不論是日用工藝美術(shù)還是欣賞工藝美術(shù)都必須具備“用”與“美”和兩種功能。而現(xiàn)在的工藝美術(shù)不單單是與人們的衣食住行有關(guān)系，隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)在人們的衣食住行往往是大機械化的產(chǎn)物，機械化提高了生產(chǎn)效率，降低了生產(chǎn)成本，擴大了生產(chǎn)效益。而手工作品效率往往沒有機械化的高?，F(xiàn)在能看到的手工藝產(chǎn)品最多的地方是在旅游景區(qū)，而且不僅僅是手工藝的原生產(chǎn)地，也包括原生地周圍的景區(qū)也都在售賣一種或者幾種手工藝產(chǎn)品。這些手工藝品已經(jīng)成為市民生活的欣賞品而不是生活的必需品。

（二）對工藝美術(shù)的保護出現(xiàn)偏差化

對工藝美術(shù)的保護方面存在這一些偏差，特別是對于農(nóng)村地區(qū)的手工藝;農(nóng)村地區(qū)的手工藝也是中國工藝美術(shù)的重要的組成部分，但是由于經(jīng)濟發(fā)展的不均衡性也在其他方面造成了一定的影響，在手工藝文化的保護方面也出現(xiàn)了保護不均衡，有偏差化的現(xiàn)象。對于經(jīng)濟比較發(fā)達的東部沿海地區(qū)，以及旅游業(yè)發(fā)展比較好的地區(qū)，保護的措施比較比全面深入，但是在經(jīng)濟比較落后的西部以及西南部地區(qū)，特別是這些地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)，保護的力度往往是不夠的，但是這些地區(qū)卻存在這最質(zhì)樸最原始的能夠代表底層農(nóng)民審美的文化特點。相對發(fā)達的地區(qū)的手工藝品傳承和保護狀態(tài)越來越好，但是農(nóng)村地區(qū)的民間工藝美術(shù)就很少有人問津， 但民間工藝美術(shù)生存的土壤就是農(nóng)村，民間工藝美術(shù)的保護工作如果忽視了農(nóng)村地區(qū)，往往會造成避重就輕，避實就虛等問題。民間工藝美術(shù)代表民間文化，是當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣與文化傳統(tǒng)，在很多農(nóng)村地區(qū)并沒有確切的文字記載，易于臆造，而我們?nèi)ケＷo農(nóng)村地區(qū)的手工藝術(shù)是想要它原汁原味的傳承下去。在現(xiàn)今全球化的背景下，保護和傳承手工藝會使我們更全面更系統(tǒng)的了解中國的傳統(tǒng)文化，這也是我們對于弘揚中華傳統(tǒng)文化所必需承擔(dān)起來的責(zé)任。

（三）工藝美術(shù)的市場比較小

在這個就業(yè)越來越難的社會環(huán)境中，越來越看重學(xué)歷 知識和創(chuàng)意。工藝美術(shù)專業(yè)在市場就業(yè)率方面是偏低的，畢業(yè)的學(xué)生要么進入工廠成為一個流水線工人，要么進入培訓(xùn)機構(gòu)成為一名培訓(xùn)老師，要么自己開一個工作坊來經(jīng)營.對于工藝美術(shù)工廠來說，雖然國家近年來出臺了很多政策支持和鼓勵工藝美術(shù)的發(fā)展，但是工廠之間的競爭也非常的大，采用機械化工廠里的工人不一定要使用大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，他們使用的工人往往都是學(xué)歷較低而操作熟練的工人，對于純手工作坊的工廠，他們需要工藝美術(shù)的學(xué)生來設(shè)計打造自己的品牌，但是這些工廠一般都是在城鎮(zhèn)地區(qū)，所以工資只符合城鎮(zhèn)的標(biāo)準(zhǔn)收入水平而并不會太高.這種情況下選擇在城鎮(zhèn)工廠就業(yè)的人就相對少很多.選擇自己開工作室的學(xué)生也面臨著許多問題，開工作室則需要考慮自己的工藝品如何才能打造的獨一無二，如何去吸引人們的眼球，如何去打造屬于自己的品牌，如何去推廣讓更多的人知道.這些往往都是選擇自己開手工作坊的人們所需要考慮的問題.對于前兩條出路的考慮甚多所以很多同學(xué)就選擇了在培訓(xùn)機構(gòu)當(dāng)一名老師.或者有的學(xué)生直接轉(zhuǎn)行做了其他的工作，這種現(xiàn)狀在學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的學(xué)生身邊比比皆是.因為這三種就業(yè)方式的收入相對于社會發(fā)展來說是比較難以支撐起生活的.工藝美術(shù)專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域狹窄就導(dǎo)致了學(xué)工藝美術(shù)的學(xué)生畢業(yè)之后另謀出路.開設(shè)工藝美術(shù)課程的學(xué)校在四年內(nèi)能教給學(xué)生的東西也是很有限的.工藝美術(shù)專業(yè)雖然種類繁多，但是在大學(xué)四年的時間里能學(xué)到的東西并不多.大學(xué)四年學(xué)到的知識往往面對社會就業(yè)的情況是不足的.許多學(xué)校在工藝美術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)和就業(yè)關(guān)系上出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)，許多工藝美術(shù)的專業(yè)人士找不到合適的就業(yè)單位.

工藝美術(shù)由于國家的支持還是有很美好的前景，但是目前這些問題也是需要我們?nèi)ニ伎家约敖鉀Q的.工藝美術(shù)是伴隨著人們生活的方方面面的，我們應(yīng)該去思考如何才能使創(chuàng)造出來的工藝美術(shù)作品彰顯中華文化深厚底蘊，符合人們的審美價值以及制作出的作品要具有與眾不同的創(chuàng)造性.

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