現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撓绿K北鄉(xiāng)土景觀的傳承與發(fā)展

摘 要：現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摳拍畹囊?，對蘇北鄉(xiāng)土景觀的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，有助于保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)，為鄉(xiāng)土景觀注入新的活力。應(yīng)針對蘇北鄉(xiāng)土景觀特點(diǎn)，建立保護(hù)和傳承體制，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀的重構(gòu)?，F(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摓樘K北鄉(xiāng)土景觀提供了文化認(rèn)知表達(dá)的途徑，并增強(qiáng)了鄉(xiāng)村村落種族意識。蘇北鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用了本土元素，保留其建筑樣貌，提取鄉(xiāng)土景觀元素，重構(gòu)具有文化傳承功能的生態(tài)型鄉(xiāng)土景觀。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚?鄉(xiāng)土景觀;傳承與發(fā)展

中圖分類號：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）14-0-04

立足于現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚?，挖掘蘇北傳統(tǒng)文脈，使其形成記憶的視覺場域。重構(gòu)鄉(xiāng)土景觀具有傳承意義，以自然環(huán)境為背景，保證人與周圍環(huán)境的統(tǒng)一。作為一種特有的地方鄉(xiāng)土景觀，其質(zhì)樸的美與鄉(xiāng)村珍藏的情感記憶有關(guān)。將當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^與生活文化融入景觀設(shè)計(jì)中，地域性特征明顯，每個地方擁有的記憶不同以及生活環(huán)境的影響，體現(xiàn)的地域特色是不同的。蘇北鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)應(yīng)把握好、處理好文藝美學(xué)與社會生活的關(guān)系，敢于真實(shí)地面對生產(chǎn)生活中的問題，對其進(jìn)行典型化改造。

1 現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摳攀雠c鄉(xiāng)土景觀

1.1 現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰母拍钆c特征

現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撟鳛轳R克思文藝?yán)碚摰闹匾M成部分，是對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，這也表明了文藝與現(xiàn)實(shí)生活有密不可分的聯(lián)系。現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摬⒉恢皇菃渭兊亟沂臼挛锏耐庠谛蜗蠡蛘呤呛唵蔚哪７?，而?yīng)是反映事物的內(nèi)在及本質(zhì)規(guī)律。

現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摼哂姓鎸?shí)性、典型性等特征，是創(chuàng)作者以現(xiàn)實(shí)生活中人們的生產(chǎn)生活的場景作為藍(lán)本，并加以藝術(shù)化的處理，最后呈現(xiàn)出“真實(shí)”的狀態(tài)。這個過程一定存在創(chuàng)作者的主觀意識，其對真實(shí)的理解或者生活經(jīng)歷必將影響其最后的創(chuàng)作?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》曾論述人的本質(zhì)力量的對象化時談到美的規(guī)律，這也說明人在發(fā)揮主觀能動性的同時應(yīng)尊重美的客觀規(guī)律[1]。

1.2 鄉(xiāng)土景觀的發(fā)展歷程

1.2.1 鄉(xiāng)土景觀的發(fā)展

鄉(xiāng)土景觀作為一個集自然和人文的環(huán)境綜合體，充分運(yùn)用本土材料，以自然景觀為基地，保留了地方本真建筑色彩，營造出一種特有的地方景觀。它的一磚一瓦無不詮釋了地方特色，自然景觀與周圍環(huán)境合二為一。鄉(xiāng)土景觀將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化風(fēng)俗融入設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出的鄉(xiāng)土文化是積淀了數(shù)百年的地方情結(jié)，它所要表達(dá)出的純樸自然之美區(qū)別于城市景觀設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)土景觀是人在遵循客觀自然法則的基礎(chǔ)上，以及根據(jù)自身生活所需對周圍環(huán)境進(jìn)行的改造，滿足人們功能需求，同時營造更適宜人居住的生活環(huán)境。

早期人們對于環(huán)境的需求，是基于動物本能來適應(yīng)環(huán)境，無關(guān)美觀性。隨著社會的進(jìn)步，鄉(xiāng)土景觀也有了新的發(fā)展，人們對審美環(huán)境的追求越來越突出。鄉(xiāng)村保留了一個地區(qū)難以泯滅的集體記憶，地域性的鄉(xiāng)土景觀自成一派。現(xiàn)階段，打造生態(tài)型鄉(xiāng)村，回歸生活尋找文化本源，從而重新構(gòu)建人與環(huán)境的關(guān)系尤為重要。

1.2.2 鄉(xiāng)土景觀研究意義

政府推動：城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，越來越多的人背井離鄉(xiāng)，對于鄉(xiāng)村的記憶逐漸模糊不清?，F(xiàn)階段，我們應(yīng)該加強(qiáng)文化本源的建設(shè)，為蘇北鄉(xiāng)村再生性提供新的可能，建設(shè)蘇北特色鄉(xiāng)土景觀，重現(xiàn)鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。

修復(fù)意義：鄉(xiāng)村作為家的港灣，含有一種精神寄托，重構(gòu)鄉(xiāng)土景觀有助于平衡人們生產(chǎn)生活與環(huán)境。建設(shè)鄉(xiāng)土景觀的同時，探求傳統(tǒng)民俗，挖掘民間工藝顯得尤為重要，對當(dāng)?shù)靥厣幕柤右运囆g(shù)化，進(jìn)一步詮釋了鄉(xiāng)村的場所精神[2]。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展：鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展一方面帶來了積極的影響，另一方面，過度的開發(fā)利用、刻板的模仿沒有帶來視覺上的美觀，還造成了資源的浪費(fèi)。我們要打造人與自然和諧共生的環(huán)境，就要充分調(diào)研鄉(xiāng)村環(huán)境，根據(jù)需求形成地方特色。積極吸取適宜的鄉(xiāng)土景觀元素，使之與原有的本土文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一，展示出蘇北特色鄉(xiāng)村的獨(dú)創(chuàng)性。

2 立足于現(xiàn)實(shí)——蘇北鄉(xiāng)土景觀價值特色

2.1 蘇北鄉(xiāng)土景觀現(xiàn)狀

現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰囊粋€特點(diǎn)是具有典型性。蘇北鄉(xiāng)土景觀以其自然景觀、人文精神等在鄉(xiāng)土景觀中具有典型性。

2.1.1 聚落布局

蘇北地區(qū)多平原、丘陵，聚落的布局巧妙。大致分為3種類型：一是臨水而建，蘇北區(qū)域特有的運(yùn)河文化養(yǎng)育了一批勤勤懇懇的人民;二是平原地區(qū)沿街道分布，人口密度大;三是等高線而建，平整而又層次分明。蘇北地區(qū)處于季風(fēng)區(qū)，遵循“背山面水”原則，受自然地貌的影響及河湖的地域特征選址，冬暖夏涼，擁有良好的采光。

2.1.2 建筑肌理

蘇北擁有特殊的建筑肌理，一般是全磚墻、石材墻或者磚石混合墻。建筑大多運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟牧?，隨著人們的動態(tài)需求，采用多種材料混合，美觀又實(shí)用。石塊鋪就的道路不僅與青磚建筑具有關(guān)聯(lián)性，還有很好的滲水功能。

2.1.3 文化多元

蘇北的地理位置決定了其文化的多元性，海洋、運(yùn)河、農(nóng)耕文化、農(nóng)林漁業(yè)發(fā)展趨勢向好。除自然景觀外，農(nóng)具、漁具等物件也組成了別樣的生活景象，蘇北文化底蘊(yùn)豐厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民俗眾多。

2.2 蘇北鄉(xiāng)土景觀存在問題——居住環(huán)境的消解

現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撛趧?chuàng)作時要真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，因此在塑造蘇北鄉(xiāng)土景觀時需充分了解環(huán)境中存在的問題。

2.2.1 缺乏文化認(rèn)同

由于旅游業(yè)的推廣，許多村莊開始建起了新村，但只是盲目跟風(fēng)，盲目模仿有特色的建筑，并沒有了解具體的環(huán)境。鄉(xiāng)土景觀并不只是種樹，還應(yīng)考慮所生活的環(huán)境，并考慮到建筑文化。缺乏鄉(xiāng)土材料及景觀元素認(rèn)同，創(chuàng)造出來的鄉(xiāng)土景觀是沒有靈魂的。時代的不斷發(fā)展給鄉(xiāng)村環(huán)境帶來巨大的沖擊力，推動著人們審美水平的提升，人們對鄉(xiāng)土景觀提出了更高層次的需求[3]。

2.2.2 忽視地域特色

每個村莊所特有的風(fēng)俗文化都是獨(dú)一無二的，然而許多村莊并不能作出正確的定位，沒有根據(jù)自己特有的文化構(gòu)筑鄉(xiāng)土景觀，過度的改造只會給鄉(xiāng)村帶來災(zāi)難性的破壞。村民在改造的過程中忽略傳統(tǒng)文化，會導(dǎo)致其失去特有的優(yōu)勢。適宜的鄉(xiāng)土景觀改造可使“舊”村變新村，而這個過程不只是停留在鄉(xiāng)村美化或者是追求城市化上，而是在傳承地方文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再生性改造。

2.2.3 缺乏情感共鳴

隨著外來文化的不斷滲入，年輕人已然忘記當(dāng)?shù)孛袼?，鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中沒有考慮鄉(xiāng)村風(fēng)貌的特質(zhì)，只是盲目追求城市化而濫用新材料，導(dǎo)致失去了傳統(tǒng)文化本源優(yōu)勢。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中缺乏承載集體記憶的活動場所，無法觸發(fā)情感認(rèn)同，無法建立新的情感緯度。應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)土記憶情感與活躍的年輕文化，去引發(fā)人們的共鳴。要想打造擁有新鮮血液的特色鄉(xiāng)村文化景觀，就必須建構(gòu)起情感“支架”。

2.3 現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚搶μK北鄉(xiāng)土景觀的影響

2.3.1 真實(shí)地反映生活

現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撜鎸?shí)地反映了社會生產(chǎn)生活，是生活的“再現(xiàn)”。蘇北鄉(xiāng)村的自然景觀包括土地風(fēng)貌、建筑肌理以及聚落選址等都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，是一筆寶貴的精神財(cái)富。在重構(gòu)鄉(xiāng)土景觀時，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)研，對特有的鄉(xiāng)土景觀元素予以保留?，F(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撌亲鹬貧v史規(guī)律的，事物創(chuàng)造美的前提是以功能為基礎(chǔ)的。蘇北鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)尊重實(shí)際生產(chǎn)生活，加入了現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚?，以達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧共生。

2.3.2 探尋美的本質(zhì)

現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撏诰蛏畋举|(zhì)，探尋美的本質(zhì)。蘇北鄉(xiāng)土景觀重構(gòu)對具有歷史風(fēng)貌的鄉(xiāng)村具有積極意義，在營造鄉(xiāng)土景觀過程中，應(yīng)考慮到蘇北本地的鄉(xiāng)土文化及地域特色，在遵循人與自然和諧的基礎(chǔ)上，尊重當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，?gòu)建本土景觀。鄉(xiāng)土景觀構(gòu)筑中要追溯文化本源，按照美的規(guī)律建設(shè)有特色的鄉(xiāng)村居住空間。鄉(xiāng)土景觀隱藏著一種精神寄托，要尋找這種共有的鄉(xiāng)村情感，就要發(fā)掘根基——傳統(tǒng)文化，并從中提取鄉(xiāng)土符號元素，以此增強(qiáng)文化認(rèn)同感。保留地方景觀元素，能更好地體現(xiàn)鄉(xiāng)村的特色。鄉(xiāng)村環(huán)境空間的營造代表鄉(xiāng)村形象，是鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)水平的反映，能重塑文化自信，提升鄉(xiāng)村文化的競爭力。

3 傳承發(fā)展——重構(gòu)蘇北鄉(xiāng)土景觀

3.1 記憶“復(fù)刻”：找尋消隱的鄉(xiāng)土文化

3.1.1 再現(xiàn)鄉(xiāng)土記憶

所謂鄉(xiāng)土記憶，指的是鄉(xiāng)村人所特有的集體記憶。只有探尋出鄉(xiāng)村的地域特色文化，才能構(gòu)建蘇北特色鄉(xiāng)土景觀。有效地深入鄉(xiāng)村實(shí)地考察，了解其文化及民俗，經(jīng)過深入調(diào)研后展開設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)土記憶是不斷積淀下來的，擁有跨時代的烙印，是人們的精神食糧，需要我們深入挖掘元素，提供更好的平臺。

3.1.2 傳承鄉(xiāng)土文化

好的鄉(xiāng)土景觀一定保留了鄉(xiāng)村的靈魂，也就是傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗。在設(shè)計(jì)時應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，充分提取地方符號元素，創(chuàng)造特色鄉(xiāng)土景觀。在城鎮(zhèn)化趨勢越發(fā)明顯的今天，挖掘鄉(xiāng)土文化并不代表我們在審美方面的倒退，而是我們根據(jù)自身的需求提出了更高及更人性化的要求。鄉(xiāng)土環(huán)境及建筑是隨著人們的生活狀態(tài)而改變的，一些老舊的建筑已失去功能，一些特色建筑被過度改造，我們應(yīng)運(yùn)用動態(tài)思維去尋求人與環(huán)境的平衡點(diǎn)，系統(tǒng)地整合出一套屬于蘇北鄉(xiāng)土景觀的保護(hù)系統(tǒng)。

3.2 文脈“編織”：提取視域景觀元素

現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撓?，蘇北鄉(xiāng)土景觀營造具有地方性，建構(gòu)特色人居環(huán)境需要立足于實(shí)踐。透過現(xiàn)象抓住鄉(xiāng)土文化的本質(zhì)，帶來新的鄉(xiāng)土景觀文化體驗(yàn)。

3.2.1 保留鄉(xiāng)土特色

蘇北地區(qū)以其特定的地理位置、氣候條件及生產(chǎn)方式形成區(qū)域文化景觀。大自然所獨(dú)有的線條及肌理無不體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的生命力量，在此基礎(chǔ)上加以深化處理，使之體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化風(fēng)貌，同時賦予鄉(xiāng)土景觀新的含義。

鄉(xiāng)土景觀的營造方法應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳎赜械泥l(xiāng)土景觀元素深受自然條件的影響，展現(xiàn)出一種穩(wěn)定的狀態(tài)，而原汁原味的本土景觀可塑性本身就很強(qiáng)。應(yīng)充分利用特有的景觀元素，提高自然景觀的利用率，從而節(jié)約經(jīng)濟(jì)，達(dá)成經(jīng)濟(jì)性景觀。當(dāng)?shù)氐脑牧喜粌H能體現(xiàn)地域與文化特征，合理地利用還能節(jié)約成本，這些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土材料，通過與不同的布局整合以及新材料的融合，煥發(fā)出別樣的光輝。

3.2.2 汲取景觀元素

我們要打造人與自然適宜的環(huán)境，就要充分調(diào)研鄉(xiāng)村環(huán)境，根據(jù)需求形成地方特色。積極吸取適宜的鄉(xiāng)土景觀元素，使之與原有的本土文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一，展現(xiàn)出蘇北特色鄉(xiāng)村的獨(dú)創(chuàng)性。節(jié)點(diǎn)部位利用鄉(xiāng)土景觀元素去詮釋，增強(qiáng)視覺性與歸屬感，并起到突出特色村莊的作用。保留好鄉(xiāng)土風(fēng)貌的同時，也要以開放的心態(tài)對待優(yōu)秀的景觀元素，去營造符合蘇北特色的鄉(xiāng)土景觀。發(fā)揮地域優(yōu)勢，汲取外來“營養(yǎng)”，不斷打造視覺上新的景觀、新的視野，構(gòu)建蘇北獨(dú)一無二的鄉(xiāng)村體驗(yàn)。

3.3 場域“重構(gòu)”：彰顯特色鄉(xiāng)土景觀

要達(dá)到人與自然的和諧，必須對現(xiàn)有蘇北特有的景觀元素進(jìn)行整合[4]，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義理論來構(gòu)建有特色的蘇北鄉(xiāng)土景觀。

3.3.1 傳承性

蘇北的地理環(huán)境與人文環(huán)境造就了特殊的歷史文化聚落空間，對具有紀(jì)念意義的鄉(xiāng)土建筑及自然景觀、地貌予以保留。鄉(xiāng)村獨(dú)有的民俗、節(jié)慶體現(xiàn)了場所精神，是人們的精神寄托。保護(hù)地方自然景觀特色，滿足人們對功能的需求，對傳承鄉(xiāng)土文脈具有特殊意義。營造蘇北鄉(xiāng)村景觀應(yīng)注重集體記憶的追溯，而這種記憶不單單是對生活環(huán)境具有特殊情感，還包含了鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗對人們生活的無形改變。

3.3.2 生態(tài)性

鄉(xiāng)土景觀的初衷是貼合功能所需，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境相處的最佳狀態(tài)，并不是為了審美性而去破壞它。景觀的生態(tài)型也可成為鄉(xiāng)土景觀的一大特點(diǎn)。應(yīng)充分利用鄉(xiāng)村的自然景觀，發(fā)展田園文化。淳樸的村民在這片土地上生產(chǎn)生活的場景為鄉(xiāng)村保留了幾分鮮活。展現(xiàn)生態(tài)文化的鄉(xiāng)土景觀可成為一種很好的傳播手段，能夠直觀地展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不受到破壞，從而體現(xiàn)可利用的價值，增強(qiáng)可識別性。

4 結(jié)語

本文以現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摓樵瓌t，立足于實(shí)踐，改造鄉(xiāng)土景觀的同時關(guān)注地域環(huán)境，保留地方本源文化特色?，F(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撟畲蟮奶攸c(diǎn)在于它的實(shí)踐意義，這就要求我們不能單純地引用概念，而是應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，與時俱進(jìn)。鄉(xiāng)土景觀作為當(dāng)?shù)匚幕鹪吹臍v史證明，是不可復(fù)制的寶貴的文化遺產(chǎn)。在蘇北鄉(xiāng)土景觀構(gòu)筑中應(yīng)遵循現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撛瓌t，傾聽人們的需求，在滿足功能的同時對蘇北鄉(xiāng)土景觀的傳承與發(fā)展進(jìn)行剖析，以此提升鄉(xiāng)村的競爭力，達(dá)到人與鄉(xiāng)村環(huán)境和諧共生的狀態(tài)。每個鄉(xiāng)村的風(fēng)俗文化已然成為名片，去尋覓認(rèn)同感也已成為新的主題。鄉(xiāng)村作為儲存情感記憶的地方，需要通過感性形象來體現(xiàn)，這也是建造生態(tài)性、可持續(xù)性的鄉(xiāng)土景觀的必由之路。

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作者簡介：齊俊艷（1996—），女，山東菏澤人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)2019級碩士研究生，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。