【摘要】學(xué)堂樂歌是存在于20世紀(jì)初期中國(guó)各地新式學(xué)校音樂課程教學(xué)中的音樂體裁，是指經(jīng)過(guò)大量傳唱的原創(chuàng)音樂作品。曲調(diào)大多來(lái)自日本以及歐洲、美國(guó)等地區(qū)，由中國(guó)人以中文重新填詞進(jìn)行演唱。學(xué)堂樂歌集中反映了20世紀(jì)初期中國(guó)社會(huì)音樂體系的發(fā)展方向，為之后的現(xiàn)代音樂發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文從學(xué)堂樂歌的歷史及內(nèi)容入手，了解學(xué)堂樂歌的發(fā)展條件和社會(huì)背景，探究學(xué)堂樂歌為新中國(guó)音樂發(fā)展所帶來(lái)的影響。

【關(guān)鍵詞】學(xué)堂樂歌;近代音樂發(fā)展;意義與影響

【中圖分類號(hào)】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）12-0004-02

【本文著錄格式】石慧君.學(xué)堂樂歌對(duì)近代中國(guó)音樂發(fā)展的影響[J].北方音樂，2020，06（12）：4-5.

一、歷史背景

二十世紀(jì)初，由于長(zhǎng)時(shí)期封建社會(huì)的閉關(guān)鎖國(guó)和列強(qiáng)的侵略，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，在變法維新思潮的影響下，中國(guó)開始接受新式的西方思想，從文化著手拯救中國(guó)，“廢科舉、興學(xué)堂”的近代文化改革為中國(guó)新型音樂發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著新式學(xué)堂的逐漸興起，音樂課程也成為了新式學(xué)堂所要教授的課程內(nèi)容之一，近代中國(guó)社會(huì)也開始通過(guò)文化振興中華，在這一社會(huì)大背景的影響之下，學(xué)堂樂歌有了初步的發(fā)展。隨著學(xué)堂的樂歌的種類逐漸豐富和演唱形式的逐漸增多，近代音樂也逐步發(fā)展，音樂課程講授成為與文化課程同樣重要的教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)堂中一起開始授課。學(xué)堂樂歌將音樂作為一種優(yōu)秀的文化藝術(shù)向大眾傳播[1]，啟迪了近代中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展，推動(dòng)了音樂藝術(shù)的進(jìn)步，提升了國(guó)民的文學(xué)素養(yǎng)，可以看作近代音樂初步發(fā)展的里程碑。

在新式學(xué)堂教學(xué)中，音樂課的教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)為唱歌而編創(chuàng)的歌曲，這類歌曲屬于選曲填詞的音樂歌曲。早期的學(xué)堂樂歌大多使用歐美的西方音樂曲調(diào)，隨著中國(guó)音樂的逐漸發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容慢慢變成中國(guó)的民間樂曲或者小調(diào)，中國(guó)民間音樂通過(guò)融合西方音樂曲調(diào)，傳統(tǒng)音樂形式和體裁內(nèi)容得到改善，將新的傳統(tǒng)民間音樂作為近代音樂學(xué)堂講課的教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)了傳統(tǒng)民間音樂的新發(fā)展。學(xué)堂樂歌正是因?yàn)楫a(chǎn)生于特定的歷史條件和歷史背景下，才推動(dòng)中國(guó)的近代音樂進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，對(duì)于中國(guó)社會(huì)之后的基礎(chǔ)音樂課堂及高校音樂課堂發(fā)展都奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、樂歌創(chuàng)作及代表人物

學(xué)堂樂歌為我國(guó)之后新音樂的產(chǎn)生和傳播創(chuàng)造了條件，也對(duì)我國(guó)的新音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響，由此新創(chuàng)的群體的音樂演唱形式對(duì)之后的革命歌曲和聲樂藝術(shù)歌曲的發(fā)展具有重要的啟示。學(xué)堂樂歌內(nèi)容的新型編創(chuàng)逐漸改變了新中國(guó)的音樂發(fā)展模式與方法，傳播了現(xiàn)代音樂的先進(jìn)思想。這種新型的音樂藝術(shù)表現(xiàn)方式也培養(yǎng)了一大批著名的音樂家，造就了早期的優(yōu)秀聲樂作品，為之后近代音樂的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

（一）黃遵憲

梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中說(shuō)：“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂為精神教育之一要件，此稍有識(shí)者所能知也”。詩(shī)歌作為中國(guó)流傳至今的文化瑰寶，是幾千年來(lái)中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，古典詩(shī)詞的運(yùn)用在學(xué)堂樂歌的音樂創(chuàng)作中占有著重要地位，古詩(shī)詞及文學(xué)的發(fā)展也促進(jìn)了學(xué)堂樂歌的進(jìn)步，在近代中國(guó)維新變法思潮的影響下，融入了古典詩(shī)詞藝術(shù)的學(xué)堂音樂也開始了創(chuàng)新之路。

黃遵憲被稱為“近代中國(guó)走向世界第一人”，他不僅創(chuàng)作了樂歌，還在1902年前后創(chuàng)作出《軍歌二十四章》《幼稚園上學(xué)歌》等膾炙人口的兒童音樂歌曲，通過(guò)近代兒童詩(shī)詞豐富學(xué)堂樂歌的編創(chuàng)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)于學(xué)堂樂歌的音樂充滿好奇心和興趣。其中《小學(xué)校學(xué)生相和歌十九章》成為當(dāng)時(shí)具有代表性的學(xué)堂樂歌，號(hào)召小學(xué)生“雪汝國(guó)恥鼓汝勇”[2]，培養(yǎng)學(xué)生具有愛國(guó)意識(shí)，反抗列強(qiáng)侵略、振興中華。雖然最后維新變法運(yùn)動(dòng)并沒有取得成功，但是具有強(qiáng)烈愛國(guó)意識(shí)及民族思想覺醒的音樂發(fā)展理念卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為近代中國(guó)音樂創(chuàng)作的典范。

（二）李叔同

李叔同，是近代中國(guó)音樂史上著名的音樂家，學(xué)堂樂歌的代表人物。他最著名的代表作之一是《送別》，這首歌由美國(guó)著名作曲家約翰·奧德威作曲，由李叔同填詞而成，也是學(xué)堂樂歌最具代表作的作品。

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”，李叔同通過(guò)中國(guó)文人的古詩(shī)詞意境[3]，使中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化與西方音樂相結(jié)合，傳播了傳統(tǒng)文化思想，使傳統(tǒng)詩(shī)詞文化與音樂藝術(shù)相融合。通過(guò)古典詩(shī)詞所表達(dá)的意境，委婉含蓄地透過(guò)音樂表達(dá)思想情感，用這種方式啟迪新一代中國(guó)青年，傳播了新時(shí)代的音樂觀念和音樂思想;運(yùn)用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式啟迪了新一代中國(guó)青年對(duì)于音樂的認(rèn)識(shí)和理解，李叔同也成為了中國(guó)現(xiàn)代音樂文化的啟蒙者與奠基人[4]。

三、發(fā)展條件

學(xué)堂樂歌的發(fā)展離不開清末時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)民間文學(xué)的發(fā)展以及近代傳媒技術(shù)的引進(jìn)，由于近代中國(guó)文學(xué)的高度發(fā)展，使樂歌的歌詞充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富了樂歌的內(nèi)容，膾炙人口，并且思想先進(jìn)的音樂作品更易得到傳播;而在此基礎(chǔ)上，又由于近代西方傳媒技術(shù)的引進(jìn)加快了學(xué)堂樂歌的傳播速度，推動(dòng)了學(xué)堂樂歌進(jìn)行全中國(guó)范圍內(nèi)的交流傳播，宣傳了先進(jìn)的愛國(guó)思潮，啟迪了民智。

（一）近代文學(xué)的發(fā)展

學(xué)堂樂歌在清末明初的發(fā)展與近代中國(guó)的文學(xué)的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，清末民初時(shí)期正是中國(guó)文學(xué)大發(fā)展的主要時(shí)期，由于社會(huì)大背景的影響，更多的文學(xué)作品產(chǎn)生，宣傳了民主自由的先進(jìn)思想，也成為近代文學(xué)的發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，學(xué)堂樂歌融合近代文學(xué)創(chuàng)作，使音樂得到不一樣的效果。

學(xué)堂樂歌運(yùn)用西方的音樂曲調(diào)，卻通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的填詞來(lái)最終完成學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作，這也要求音樂家以及文學(xué)歌曲的創(chuàng)作者必須擁有豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與素養(yǎng)。在晚清時(shí)期，近代文學(xué)詩(shī)歌在形式及體裁方面都初步形成雛形，在文學(xué)創(chuàng)作上變得更加通俗易懂，更側(cè)重于平民文學(xué)而并非高雅卻理解甚少的古典文學(xué)，學(xué)堂樂歌的歌詞創(chuàng)作一般從兒童詩(shī)歌入手，重在陶鑄少年兒童的性情，促使其覺醒，激發(fā)愛國(guó)心[5]，這使學(xué)堂樂歌的音樂發(fā)展與近代中國(guó)的文學(xué)發(fā)展目的相融合，所以近代文學(xué)與學(xué)堂樂歌二者相互聯(lián)系，近代文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了學(xué)堂樂歌的發(fā)展。

（二）近代傳媒技術(shù)的引進(jìn)

清末民初時(shí)期，傳媒方式以報(bào)刊傳播為主，報(bào)刊成為了主要的獲取新聞方式。學(xué)堂樂歌也通過(guò)報(bào)刊得到了廣泛傳播，專為學(xué)堂樂歌設(shè)計(jì)出專欄，啟迪兒童音樂文化心智，音樂內(nèi)容多與日常生活息息相關(guān)，成為了兒童成長(zhǎng)的啟蒙讀物。

正是由于報(bào)刊對(duì)于學(xué)堂樂歌的傳播，音樂在文學(xué)創(chuàng)作的影響下得了較大發(fā)展，學(xué)堂樂歌也從僅有的新式學(xué)堂范圍傳播擴(kuò)展為全社會(huì)范圍內(nèi)的文化傳播現(xiàn)象，這都有賴于近代傳媒技術(shù)的更新。

四、對(duì)近代音樂發(fā)展的影響

由于近代中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的影響，近代中國(guó)的發(fā)展始終停滯不前，近代音樂發(fā)展也受到嚴(yán)重阻礙，隨著維新派等思潮的興起，學(xué)堂樂歌又得到了較大發(fā)展。

（一）創(chuàng)作大量音樂作品

錢仁康在其所著的《學(xué)堂樂歌考源》中將學(xué)堂樂歌分為了十類，分別為：中國(guó)音樂家作曲的學(xué)堂樂歌;采用中國(guó)歌調(diào)的學(xué)堂樂歌;采用日本歌調(diào)的學(xué)堂樂歌;采用德國(guó)歌調(diào)的學(xué)堂樂歌;采用法國(guó)歌調(diào)的學(xué)堂樂歌;采用英國(guó)歌調(diào)的學(xué)堂樂歌;采用美國(guó)歌調(diào)的學(xué)堂樂歌;采用意大利和西班牙歌調(diào)的學(xué)堂樂歌;采用東歐和北歐歌調(diào)的學(xué)堂樂歌;贊美詩(shī)填詞的歌曲[6]。

正是由于種類豐富的學(xué)堂樂歌，才逐漸完善了近代中國(guó)音樂的作品體系，以學(xué)堂樂歌作為音樂形式的創(chuàng)作依據(jù)，推動(dòng)近代中國(guó)音樂事業(yè)向前發(fā)展。

（二）提升國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)

在學(xué)堂樂歌的發(fā)展下，近代中國(guó)涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的音樂藝術(shù)家，為近代中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。學(xué)堂樂歌逐漸使音樂成為學(xué)校藝術(shù)課程之中不可缺少的課程之一，把音樂納入了課程文化講授體系，使音樂作為一種藝術(shù)文化真正向大眾開始傳播。

具有大眾認(rèn)知的音樂藝術(shù)理解是學(xué)校音樂課程的主要目的，將難以理解的抽象音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娍梢岳斫獾耐ㄋ滓锥囊魳肺幕瑥母旧限D(zhuǎn)變了國(guó)民對(duì)于音樂藝術(shù)的認(rèn)知，有利于音樂藝術(shù)的教育和傳播發(fā)展，也提升了國(guó)民的音樂文化素養(yǎng)。

（三）推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展

學(xué)堂樂歌的真正目的是為了國(guó)家和政治的更好發(fā)展，通過(guò)運(yùn)用西方曲調(diào)而填入中國(guó)歌詞的樂歌進(jìn)入學(xué)堂，使中國(guó)逐漸擺脫思想的束縛，了解了近現(xiàn)代的藝術(shù)發(fā)展方式，促進(jìn)了藝術(shù)事業(yè)的向前發(fā)展。

在學(xué)堂樂歌的發(fā)展時(shí)期也培養(yǎng)出了一大批的著名音樂家，這些音樂家也為新中國(guó)的音樂藝術(shù)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，為之后的現(xiàn)代音樂發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（四）改變中國(guó)音樂文化發(fā)展方向

歷史上中國(guó)從古至今的封建統(tǒng)治制度，導(dǎo)致中國(guó)的音樂發(fā)展一直更傾向于傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，吸收的西方音樂文化元素較少，形成了中國(guó)傳統(tǒng)的音樂體系，帶有宮商角徵羽的音樂文化特點(diǎn)貫穿了中國(guó)音樂發(fā)展的整個(gè)階段。

隨著近代中國(guó)的逐漸開放，音樂文化也變得豐富多樣，學(xué)堂樂歌在這樣的背景下吸收了東方古典音樂特點(diǎn)和西方西洋音樂元素，改變了中國(guó)古代傳統(tǒng)意義上的音樂文化，多種不同種類和不同形式體裁的音樂相互融合，豐富了中國(guó)音樂的內(nèi)容，由傳統(tǒng)的音樂欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)榧?lì)國(guó)家和民族的精神慰藉，改變了中國(guó)音樂文化的發(fā)展方向，結(jié)合了實(shí)際國(guó)情，推動(dòng)了中國(guó)音樂的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然學(xué)堂樂歌運(yùn)用西方的音樂模式推動(dòng)了中國(guó)音樂事業(yè)的發(fā)展，也仍然存在很多缺陷，但是也正是在這樣的不足中，中國(guó)近代音樂事業(yè)進(jìn)行不斷的探索與追求，使新中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)得到了很好的發(fā)展，吸收西方優(yōu)秀的教育模式，取其精華，去其糟粕，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的音樂藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義和影響。

參考文獻(xiàn)

[1]朱亞男.學(xué)堂樂歌在近現(xiàn)代音樂教育中的影響[J].藝術(shù)科技，2019，32（8）：121.

[2]李曉巧.中國(guó)現(xiàn)代音樂的啟蒙——學(xué)堂樂歌[J].文史天地，2017（3）：55-58.

[3]魏德儒.李叔同聲樂作品《送別》的藝術(shù)風(fēng)格[J].當(dāng)代音樂，2017（17）：80-82.

[4]邱玥.李叔同與“學(xué)堂樂歌”芻議[J].大眾文藝，2018（2）：138.

[5]謝毓?jié)?論晚清兒童詩(shī)歌[J].咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009， 24（5）：116-118.

[6]楊希.從學(xué)堂樂歌淺談中國(guó)的音樂教育[J].戲劇之家，2019（21）：87.

作者簡(jiǎn)介：石慧君（1998—），女，山西省太原市，本科生，藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂學(xué)（器樂）。