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      四川巴山大峽谷土家族文化保護(hù)與開發(fā)研究

      2020-07-10 12:22:33秦婷
      讀書文摘(下半月) 2020年1期
      關(guān)鍵詞:開發(fā)保護(hù)

      摘? 要:四川巴山大峽谷一帶的土家族是四川省唯一土家族聚集地,土家族豐富多彩的傳統(tǒng)文化又是土家族存在的主要載體,隨著巴山大峽谷5A級(jí)景區(qū)的創(chuàng)建,其歷史文化價(jià)值的重要性尤為明顯,同時(shí)對(duì)其保護(hù)與開發(fā)也尤為迫切。

      關(guān)鍵詞:巴山大峽谷;土家族文化;保護(hù);開發(fā)

      四川巴山大峽谷位于四川省達(dá)州市宣漢縣境內(nèi),經(jīng)四川省政府批準(zhǔn)其轄區(qū)的龍泉、渡口、三墩、漆樹鄉(xiāng)為土家族鄉(xiāng),因其是在四川省東部且是四川省唯一土家族聚集地,也被稱為川東土家族。2018年開始巴山大峽谷開門迎客以及正式創(chuàng)建5A級(jí)風(fēng)景區(qū),土家族歷史文化也是巴山大峽谷景區(qū)主要開發(fā)的項(xiàng)目之一,過程中我們一定堅(jiān)持對(duì)當(dāng)?shù)赝良易逦幕Wo(hù)與開發(fā)并重,甚至做到條件不準(zhǔn)許的情況下保護(hù)為主開發(fā)次之的原則。

      一、四川巴山大峽谷土家族的文化解讀

      巴山大峽谷風(fēng)景區(qū)景色宜人,川東土家族熱情奔放豪邁。隨著巴山大峽谷5A級(jí)景區(qū)的建設(shè),已經(jīng)將兩種風(fēng)格完美的融合,展現(xiàn)在游客面前。巴山大峽谷土家族孕育著悠久的傳統(tǒng)文化,其主要包括歷史悠久的物質(zhì)文化和豐富多彩的精神文化。

      (一)歷史悠久的物質(zhì)文化

      長江和漢水由大巴山隔斷,造就巴山峽谷土家族朦朧和迷離,讓人不覺浮想聯(lián)翩。因土家族傾向群居,建造房子是一個(gè)村莊連著一個(gè)村莊,在四川巴山大峽谷內(nèi),我們可以看到關(guān)于土家族比較完整的建筑遺址;其特定的居住方式造就了具有特色生活方式;土家族善于織錦,這傳統(tǒng)的手工藝在巴山大峽谷經(jīng)常作為送給遠(yuǎn)方客人的禮物,以此來表達(dá)祝福;各民族都擁有自己的民族醫(yī)藥救死扶傷土家族也不例外,土家族民族醫(yī)藥研究者很少,但是不能忽視在歷史中的作用。

      (二)豐富多彩的精神文化

      一個(gè)民族其精神文化的發(fā)達(dá)程度代表整個(gè)民族文化的發(fā)達(dá)程度。土家族擁有豐富多彩的精神文化,主要表現(xiàn)在擁有多樣的民間文學(xué),通過文學(xué)故事、詩歌、傳說表述土家族鮮明的民族特色,通過“仁、義、勇”的民族精神傳播土家族文化;通過薅草鑼鼓、體育文化、擺手舞的民間表演藝術(shù),使其生活豐富多樣;通過別具一格的習(xí)俗以及多神論的信仰,使其精神信仰不再貧乏。

      二、四川巴山大峽谷土家族文化的保護(hù)與開發(fā)

      土家族文化經(jīng)歷了遠(yuǎn)古傳統(tǒng)、現(xiàn)代文明,逐漸歷練成為今天的文化形式。四川巴山大峽谷土家族文化主要蘊(yùn)含物質(zhì)文化和精神文化,反應(yīng)了其歷史文化價(jià)值。在開發(fā)巴山大峽谷景區(qū)時(shí),一定堅(jiān)持保護(hù)在先開發(fā)在后的原則,多措并舉的保護(hù)中開發(fā)土家族文化資源。

      (一)保留建筑遺址,多元開發(fā)旅游

      巴山大峽谷本身具有風(fēng)景優(yōu)美的自然景色,打造旅游業(yè)游刃有余。通過旅游業(yè)不僅僅可以使當(dāng)?shù)孛癖娒撠氈赂?,也使得土家族文化在游客、旅游市?chǎng)作用下恢復(fù)和重建,特別是懷有特色的建筑遺址。保存、恢復(fù)、重建的土家族建筑遺址也大大增加巴山大峽谷景區(qū)的文化品位和檔次,使游客觀賞自然景觀的同時(shí)熏陶別具一格的土家族文化。

      (二)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄

      巴山大峽谷正在努力申報(bào)5A級(jí)景區(qū),對(duì)景區(qū)內(nèi)的民族、建筑、文化多角度的重視。由于歷史原因,轄區(qū)內(nèi)的土家族屬于瀕危的民族,以及土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承乏力,使得我們不得不建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,如薅草鑼鼓、擺手舞、吊腳樓、傳統(tǒng)建造手工藝技術(shù)。不僅如此,面對(duì)傳承人的消減需要建立合理的傳承人保護(hù),同時(shí)深入學(xué)校教育,在青少年中推廣傳承土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn),形成全員社會(huì)都能傳承和保護(hù)。

      (三)設(shè)會(huì)展和基金,多舉措傳承文化

      文化來自于生活且高于生活,文化的是否存在是使用文化的人們對(duì)其理解及重視的程度。巴山大峽谷地區(qū)政府和人民在特定的節(jié)日開展土家族活動(dòng);在景區(qū)大門口渡口土家族鄉(xiāng)設(shè)立文化大廣場(chǎng)為游客表演史詩般的土家族歷史劇;通過定期舉行會(huì)展,將土家族歷史文化進(jìn)行陳列,使得各類人群可以感受到土家族文化的豐富多彩;成立土家族歷史研究協(xié)會(huì)、設(shè)立土家族文化項(xiàng)目課題組、獎(jiǎng)補(bǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,多角度多舉措的傳承土家族傳統(tǒng)文化。

      (四)引進(jìn)外來文化,融合民族文化

      1840年鴉片戰(zhàn)爭后,西方文化蜂擁而至,保留自家文化的同時(shí)批判的引進(jìn)西方文化和非土家族文化,自然的將有用的有利的文化進(jìn)行融合,只有這樣才可以在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的帶領(lǐng)下使得我們的土家族文化延續(xù)長久,不會(huì)使得其消失在世界的長河中。在巴山大峽谷5A級(jí)風(fēng)景區(qū)申報(bào)中,積極的融入積極的適應(yīng),反之我們也需要更加用心的開發(fā),更加努力的開發(fā)屬于我們自己民族特色的文化。

      三、結(jié)束語

      文化遺產(chǎn)是民族集體智慧結(jié)晶的體現(xiàn),是人同大自然和諧共生的準(zhǔn)則,更是構(gòu)建民族精神的核心。四川巴山大峽谷土家族先民為我們留下絢麗多彩的民族文化遺產(chǎn),作為子孫后代的當(dāng)?shù)孛癖娂仁潜久褡逦幕z產(chǎn)傳承者、享用者,又是本民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新者、繁榮者。由于景區(qū)的開發(fā)、傳承的特殊性等原因,土家族傳統(tǒng)文化逐漸衰落和消失,只有對(duì)其保護(hù)與開發(fā),才能使得巴山大峽谷土家族文化重新展示在世人面前。

      參考文獻(xiàn)

      [1]詹承緒.我國第一部系統(tǒng)論述土家族的民族學(xué)專著──《川東酉水土家》評(píng)介[J].云南社會(huì)科學(xué),1994(02):92-94.

      [2]張曉林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承績效評(píng)估與精準(zhǔn)發(fā)展研究——以川東土家余門拳為例[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2019(03):82-100.

      [3]洪旭輝.川東土家族傳統(tǒng)體育文化傳播研究[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào),2018(02):77-79.

      作者簡介

      秦婷(1991—),女,四川雙流人,講師、碩士,西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,研究方向:會(huì)計(jì)學(xué)、馬克思主義理論和思想政治教育研究。

      基金項(xiàng)目:四川省地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心2018年一般項(xiàng)目“四川巴山大峽谷土家族文化和旅游現(xiàn)狀及其保護(hù)與開發(fā)研究”(項(xiàng)目編號(hào):18DFWH-064)。

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