廣西壯族自治區(qū)民族語言保護(hù)與傳承

歐陽含玫 任鈺竹 宋秋月 何俊烽 梁翠鳳

摘要：我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，境內(nèi)語言非常豐富，現(xiàn)有的少數(shù)民族語言，都是經(jīng)歷了歷史上語言功能競爭的考驗(yàn)而在長期的使用過程中發(fā)展起來的，這些語言發(fā)展至今成為本族母語，是客觀實(shí)際需要決定的，都有其客觀必然性。然而，目前有不少民族語言處于瀕危狀態(tài)，民族語言保護(hù)成為一個(gè)重要課題。語言是文化的組成部分，語言保護(hù)對于新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)和文化軟實(shí)力的提升具有重要意義。如今隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的前提下，我國少數(shù)民族語言傳承在迎來難得歷史發(fā)展機(jī)遇的之際，也正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。如何傳承和保護(hù)我國少數(shù)民族語言傳承的難題，是一個(gè)亟待研究和破解的重大理論和實(shí)踐問題。廣西作為一個(gè)多民族多語言的地區(qū)，是全國民族語文工作面較廣、任務(wù)較重的省份之一。

關(guān)鍵詞：廣西壯族自治區(qū);民族語言;現(xiàn)狀;保護(hù);傳承

一、廣西少數(shù)民族語言的特點(diǎn)

（一）多樣性。廣西作為全國少數(shù)民族最多的自治區(qū)，少數(shù)民族語言資源十分豐富，居住著壯、瑤、毛南、京等11個(gè)少數(shù)民族，除了回族使用漢語外，其他10個(gè)少數(shù)民族都擁有自己的民族語言。廣西總?cè)丝跒?926萬人，少數(shù)民族人口占全區(qū)的54.8%，其中壯、苗、侗、彝等民族還有自己的文字。保護(hù)少數(shù)民族語言，就是續(xù)寫文明，然而，廣西少數(shù)民族語言的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀堪憂：

（二）藝術(shù)性。廣西少數(shù)民族人口數(shù)量多，豐富的少數(shù)民族語言為廣西的語言藝術(shù)提供了十分廣泛的發(fā)展空間。廣西作為民歌的海洋，各族人民能歌善舞，有豐富的語言文化生活。除了壯族山歌、侗族大歌外，還有內(nèi)容豐富形式多樣的少數(shù)民族電視廣播類節(jié)目，如廣西電視臺的《壯語新聞》，廣西人民廣播電臺的《為你讀詩（壯語版）》、《壯語聽天下》;部分縣市自制的反映當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、風(fēng)土人情的專題社教類節(jié)目，如武鳴的《壯鄉(xiāng)風(fēng)情》、靖西的《五色糯》、那坡的《尼來尼傣》等。這些風(fēng)格各異的節(jié)目深受大眾喜愛，不僅有利于提高民族語言的藝術(shù)性，同時(shí)也在一定程度上保護(hù)與傳承了少數(shù)民族語言，提高少數(shù)民族人民對民族語言的認(rèn)同與發(fā)揚(yáng)。

二、廣西少數(shù)民族語言的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民族語言地位較弱，發(fā)展瀕危。受到地理位置偏僻、交通條件不便的影響，部分地區(qū)語言溝通、文化交流相對比較閉塞。民族語言使用人數(shù)較少的民族為了更便捷的與其他民族交流溝通，往往會學(xué)習(xí)普通話或其他第二語言，使用通用的社會語言作為日常生活中的交流工具，這樣會使本民族語言使用地位弱化，部分少數(shù)民族語言的傳承出現(xiàn)斷代的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）語言構(gòu)成復(fù)雜。廣西作為一個(gè)多民族雜居的地區(qū)，分布有壯語、苗語、仫佬語、彝語等少數(shù)民族語言。但受歷史、地域的影響，各民族支系間在語言、習(xí)俗上存在差異，這種差異給民族語言的保護(hù)與傳承工作造成一定的困難。

（三）新媒體的迅速發(fā)展給少數(shù)民族語言保護(hù)與傳承帶來了困境。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和升級，語言信息傳播媒介發(fā)生了重大變化。在學(xué)校教育、電視廣播、各類網(wǎng)絡(luò)信息的共同作用下，加深了廣西母語斷代的現(xiàn)象。我國新媒體系統(tǒng)主要的語言環(huán)境是漢語和英語，這就意味著少數(shù)民族群眾在利用互聯(lián)網(wǎng)接收外界信息時(shí)以中文或英文為主。這樣一定程度上降低了少數(shù)民族人民使用本民族語言的頻率，也弱化了民族語言在社會交往中的地位。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)會使區(qū)內(nèi)少數(shù)民族在社會發(fā)展過程中慢慢消失。

（四）經(jīng)過廣西壯族自治區(qū)的不斷努力，目前少數(shù)民族語言保護(hù)與傳承工作取得了一定成效，但仍面對著各種各樣的問題。區(qū)內(nèi)少數(shù)民族聚居地區(qū)屬于相對貧困落后的地區(qū)，民族種類多且語言情況較為復(fù)雜，資金投入、技術(shù)、人員等一直都是制約廣西少數(shù)民族語言保護(hù)傳承研究工作中的因素。民族語言在傳承過程中基本依靠口頭語言，沒有相關(guān)的文獻(xiàn)和文字資料，在第一手語言資料的收集和記錄中存在著極大的困難，工作量巨大，而相關(guān)的投入較少，給少數(shù)民族語言保護(hù)與傳承工作帶來了一定的障礙。

（五）少數(shù)民族在語言教育方面投入力度不夠，民族母語在孩子們心中的地位和使用空間都大大縮小。雖然廣西少數(shù)民族聚居地區(qū)的學(xué)校大多實(shí)行雙語教育，但為了減輕孩子們的學(xué)習(xí)壓力、、縮小教學(xué)難度，教師通常會選擇普通話作為課堂中的溝通語言而忽略民族語言的教授。同時(shí)漢語作為我國的通用語言，孩子們從學(xué)習(xí)知識、考試升學(xué)、跟上社會新信息發(fā)展角度出發(fā)，更樂意學(xué)習(xí)漢語。且受制于師資力量的缺乏，民族語言在聚居地區(qū)沒有與時(shí)代保持同步，教師無法精確的使用民族語言解釋課本內(nèi)容，也就間接給民族語言的傳承造成了阻礙。

三、廣西政府政策的支持

2018年8月1日，廣西自治區(qū)少數(shù)民族語言文字工作委員會宣布《廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語言文字工作條例》正式施行，標(biāo)志著廣西民族語文立法取得歷史性突破，廣西少數(shù)民族語言文字工作進(jìn)入了一個(gè)依法保障、規(guī)范管理的新階段。該條例立足廣西實(shí)際，既借鑒了新疆、內(nèi)蒙古、云南等省區(qū)民族語言的立法經(jīng)驗(yàn)，又體現(xiàn)了新時(shí)代發(fā)展的要求，對區(qū)內(nèi)少數(shù)民族語言文字的工作原則、政府職責(zé)、雙語教育學(xué)習(xí)、和法律責(zé)任等方面進(jìn)行了規(guī)范。

（一）政府機(jī)關(guān)帶頭使用“雙語”

少數(shù)民族語言文字的社會應(yīng)用得到廣泛重視，是少數(shù)民族語言文字學(xué)習(xí)使用的重要保障?！稐l例》規(guī)定了4個(gè)方面的措施：一是提倡和鼓勵(lì)各民族干部互相學(xué)習(xí)語言文字，加強(qiáng)“雙語”干部的培養(yǎng)和使用;二是明確了少數(shù)民族語言文字公務(wù)領(lǐng)域的使用，包括少數(shù)民族語言文字在有關(guān)機(jī)關(guān)、單位的印章、牌匾、政務(wù)網(wǎng)站、政報(bào)以及重大活動(dòng)中的使用;三是規(guī)定少數(shù)民族公民都有使用本民族語言文字訴訟的權(quán)利;四是規(guī)定對學(xué)習(xí)和使用少數(shù)民族語言文字的鼓勵(lì)措施，包括對公務(wù)員招錄、事業(yè)單位招聘給予職位傾斜，對專業(yè)技術(shù)職稱評聘給予條件放寬等。

（二）加強(qiáng)“雙語”人才培養(yǎng)

當(dāng)前，區(qū)內(nèi)少數(shù)民族語言的保護(hù)和傳承發(fā)展面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一部分少數(shù)民族語言已然處于瀕危狀態(tài)。學(xué)習(xí)使用少數(shù)民族語言文字，學(xué)校是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵?！稐l例》規(guī)定，少數(shù)民族聚居地區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持具有少數(shù)民族語言文字文化元素的民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、場館建設(shè)和旅游開發(fā)等;應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)少數(shù)民族語言文字資料庫建設(shè)，加強(qiáng)少數(shù)民族瀕危語言文字的搶救、保護(hù)工作;鼓勵(lì)和支持社會各界參與少數(shù)民族語言文字的搶救、保護(hù)、研究工作;將國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字的“雙語”教學(xué)納入基礎(chǔ)教育，開展學(xué)前及中小學(xué)階段的雙語教育;在有條件的高等院校設(shè)置少數(shù)民族語言文字方面的學(xué)科和課程。同時(shí)規(guī)定了對“雙語”教師的培養(yǎng)培訓(xùn)。

（三）少數(shù)民族語言文字納入公共服務(wù)

為了更好地傳承和保護(hù)少數(shù)民族語言文字，切實(shí)保障各民族群眾平等使用語言文字的權(quán)益，使其充分享受少數(shù)民族語言文字公共服務(wù)，《條例》規(guī)定，縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)將少數(shù)民族語言文字工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，并提供經(jīng)費(fèi)保障;各級人民政府鼓勵(lì)和支持使用少數(shù)民族語言文字編譯、出版各類讀物、音像制品，支持廣播電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)媒體開設(shè)少數(shù)民族語言文字頻率、頻道或者專題節(jié)目、欄目;加強(qiáng)少數(shù)民族語言文字翻譯和出版工作;交通運(yùn)輸、衛(wèi)生計(jì)生、工商、人力資源社會保障、稅務(wù)、公安、司法行政、郵政、通信、金融等公共服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)提供“雙語”服務(wù)。

（四）用語用字規(guī)范化寫入法律

為加強(qiáng)少數(shù)民族語言文字社會用字管理，促進(jìn)少數(shù)民族語言文字規(guī)范化，《條例》規(guī)定了幾條措施：一是少數(shù)民族語言文字工作機(jī)構(gòu)等有關(guān)部門在少數(shù)民族語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)方面的職責(zé);二是廣播影視、圖書報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、文藝演出、公共服務(wù)等領(lǐng)域在使用少數(shù)民族語言文字時(shí)，應(yīng)當(dāng)使用規(guī)范的少數(shù)民族語言文字;三是國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字相互翻譯或者轉(zhuǎn)寫時(shí)，應(yīng)當(dāng)符合國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字的特點(diǎn)及規(guī)律。同時(shí)，《條例》還對歪曲、貶損少數(shù)民族語言文字，和干涉他人學(xué)習(xí)或者使用少數(shù)民族語言文字的情形作出了處罰規(guī)定。

四、少數(shù)民族語言消失帶來的重大影響

（一）民族文化以民族語言為靈魂，少數(shù)民族語言一旦消亡，會對一個(gè)民族的自豪感、中華文化的多樣性和民族經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展造成重大損失。民族自豪感是各民族在漫長的歷史生活中形成的，各民族的歷史和文化得到社會的認(rèn)可與重視，民族語言的不同體現(xiàn)了它自身的民族特色，這種民族特色在無形中增強(qiáng)了各民族的文化自豪感。這是促進(jìn)社會不斷發(fā)展的力量源泉。如果少數(shù)民族消失，該民族的民族自豪感和認(rèn)同感也會大大削弱。

（二）民族語言的消失會影響中華文化的多樣性。中華文化是由56個(gè)民族各自不同的民族文化構(gòu)成的，正因?yàn)橛猩贁?shù)民族語言的存在，中華文化才多姿多彩，例如苗族的侗族大歌、廣西山歌、布依族的八音坐唱等。如果少數(shù)民族語言消失，民族文化就會缺少特色與創(chuàng)造力，少數(shù)民族文化會變成沒有靈魂的文化，久而久之各民族的特色文化就會消失殆盡。

（三）少數(shù)民族語言消失就會失去少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特色資源。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，部分少數(shù)民族地區(qū)會利用民族語言和民族文化來發(fā)展特色旅游與特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，用充滿民族特色的民族語言作為招牌吸引游客，例如侗族大歌。保護(hù)民族語言就保護(hù)民族文化，通過民族語言的保護(hù)與傳承來保護(hù)經(jīng)濟(jì)資源的多樣性，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族人民脫貧致富。

五、廣西民族語言保護(hù)與傳承的意義

（一）有利于廣西各民族之間的和諧相處。經(jīng)過上時(shí)間的磨合，各民族已經(jīng)形成了和諧穩(wěn)定的生活現(xiàn)狀，形成了良性的社會共存關(guān)系。保護(hù)和傳承少數(shù)民族語言是民族文化自我認(rèn)同的基礎(chǔ)。廣西作為少數(shù)民族聚居的地區(qū)，各民族語言存在著復(fù)雜性、豐富性的特點(diǎn)。尊重少數(shù)民族語言的使用能夠促進(jìn)民族精神和民族心理已積極正確的態(tài)度面對社會生活。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族語言的保護(hù)與傳承，可以有效的維系民族團(tuán)結(jié)，有效保護(hù)少數(shù)民族同胞的民族情結(jié)與情感。民族語言的消失會給民族帶來心理上的落差和創(chuàng)傷，因此加強(qiáng)對少數(shù)民族語言的保護(hù)與傳承，是構(gòu)建和諧社會的重要舉措。

（二）有利于民族文化的發(fā)掘與保存。民族語言不僅是溝通與交流的工具，也承擔(dān)著各民族文學(xué)藝術(shù)等文化形態(tài)的內(nèi)涵與魅力，蘊(yùn)含著十分豐富的文化特質(zhì)。通過加強(qiáng)民族語言的保護(hù)與傳承，可以有效挖掘民族語言中的文化特質(zhì)，從而豐富廣西的少數(shù)民族文化。

（三）民族語言既是各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，其本身也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國是一個(gè)多民族和多語言的國家，民族語言問題不僅是民族工作中的一個(gè)重要問題，而且也是一個(gè)關(guān)乎國家安全和統(tǒng)一的大問題。保護(hù)民族語言文化遺產(chǎn)對于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保障民族平等、提高民族素質(zhì)、助力民族地區(qū)扶貧攻堅(jiān)、共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）保護(hù)少數(shù)民族語言不僅是民心所向，也是大勢所趨。黨和國家一直高度重視民族語言文化的發(fā)展，各級政府也先后頒布文件要求對民族語言進(jìn)行搶救與研究。2017年國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出文化是民族的血脈、是人民的精神家園，文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。民族語言作為民族文化的重要載體與表現(xiàn)形式，對它的保護(hù)與傳承關(guān)乎民族精氣神的提升，意義重大。

六、廣西少數(shù)民族語言保護(hù)與傳承的措施建議

（一）政府進(jìn)行政策支持，加強(qiáng)引導(dǎo)，營造良好的民族語言使用環(huán)境

要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族語言保護(hù)與傳承的指導(dǎo)思想，加強(qiáng)廣西各級黨政組織機(jī)關(guān)的組織能力和對政策法規(guī)的落實(shí)執(zhí)行能力，這是當(dāng)前各級黨政機(jī)關(guān)在少數(shù)民族保護(hù)方面的基本要求。中國的民族政策是處理好民族關(guān)系，增進(jìn)民族感情，促進(jìn)地區(qū)穩(wěn)定的保障。區(qū)政府應(yīng)當(dāng)從少數(shù)民族語言是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分的原則出發(fā)，制定工作目標(biāo)，有計(jì)劃、有目的的落實(shí)到位，從政府層面實(shí)施民族語言的區(qū)域保護(hù)，鼓勵(lì)全區(qū)少數(shù)民族全面使用民族語言，寫民族文字、辦民俗活動(dòng)，舉辦各種民族節(jié)日，形成濃厚的使用民族語言的氛圍;安排專項(xiàng)資金用于少數(shù)民族語言的保護(hù)與傳承并且確保資金落實(shí)到位。

除此之外，區(qū)政府應(yīng)當(dāng)首先明確民族語言的使用功能定位。作為社交工具的民族語言進(jìn)行合理引導(dǎo)就能得到良好發(fā)展，而作為文化傳承的民族語言則需要加強(qiáng)保護(hù)，培育語言傳承人，避免民族語言斷代。因此，廣西政府應(yīng)當(dāng)從少數(shù)民族地區(qū)的社會生活和民族文化等方面進(jìn)行充分的調(diào)研，制定最優(yōu)保護(hù)傳承策略，加強(qiáng)資源方面的引導(dǎo)，提高民族語言傳承與保護(hù)的影響力。

（二）加強(qiáng)民族語言研究，分析民族語言特色與發(fā)展規(guī)律

加強(qiáng)民族語言研究不僅是要拓寬研究的廣度，還要從歷史學(xué)、語言學(xué)等方面多角度的進(jìn)行研究分析，使少數(shù)民族語言更加豐富、立體;也不能僅局限于對語言資料的搜集，還要分析其語言特色和有規(guī)律性的系統(tǒng)特點(diǎn)，為少數(shù)民族語言的保護(hù)與傳承制定正確的發(fā)展政策。

（三）以智能化的方式加強(qiáng)對少數(shù)民族語言的保護(hù)與傳承

一方面，我們要加大力度保護(hù)廣西瀕危的少數(shù)民族語言以防止民族語種的消失，注重對其有聲資料的收集，例如環(huán)江毛南語、那坡彝語、侗語等語種的記錄，建立有聲數(shù)據(jù)庫;另一方面也要加強(qiáng)對其他民族語言的傳承，由政府牽頭設(shè)置專項(xiàng)保護(hù)資料庫。將民族語言與數(shù)字媒介相結(jié)合，建立系統(tǒng)的數(shù)字資源，通過數(shù)字網(wǎng)站、智能化圖書館、少數(shù)民族字詞典和檔案管等方式對少數(shù)民族語言進(jìn)行記錄與保護(hù)，便于查詢和長久保存;并加大力度培養(yǎng)高級復(fù)合型少數(shù)民族語言翻譯人才，開發(fā)推廣智能語音翻譯軟件，將廣西少數(shù)民族語言保護(hù)工程做得系統(tǒng)化、規(guī)?；椭悄芑?，以“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式對廣西少數(shù)民族語言進(jìn)行保護(hù)與傳承。

（四）構(gòu)建多元的語言產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在語言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中尋求民族語言保護(hù)與傳承的有效途徑

對廣西少數(shù)民族語言的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效的開發(fā)利用，拓展經(jīng)濟(jì)、新媒體、文化等方向的發(fā)展，在促進(jìn)民族語言產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多元化的同時(shí)反向推進(jìn)少數(shù)民族語言的保護(hù)與傳承。一方面利用新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺對民族語言文化進(jìn)行推廣，通過搭建全國范圍的針對少數(shù)民族語言文化的手機(jī)客戶端和微信公眾號等新媒體平臺建立起面向全廣西各地區(qū)的少數(shù)民族語言的系統(tǒng)宣傳和推廣，并注意在這樣的宣傳過程中要結(jié)合有聲語言和民族生活特色的鏡頭展現(xiàn)，在展示原滋原味、生動(dòng)真實(shí)的民族風(fēng)情的同時(shí)體現(xiàn)民族語言本身的魅力;另一方面，可以結(jié)合實(shí)際合理的對語言旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)，打造以體會和學(xué)習(xí)民族語言為目的的短期學(xué)習(xí)和旅游產(chǎn)品，既能帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能寓教于樂，讓消費(fèi)者開拓視野、學(xué)習(xí)民族語言和文化，同時(shí)在無形中宣傳和保護(hù)傳承了民族語言。

（五）加強(qiáng)少數(shù)民族語言人才的培養(yǎng)，用民族語言教育延續(xù)功能性傳承使命

廣西少數(shù)民族語言的傳統(tǒng)與保護(hù)要適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，就需要更高素質(zhì)更專業(yè)化的民族雙語或多語人才。目前新形勢下的民族語言人才應(yīng)當(dāng)是能夠進(jìn)行雙語或多語研究與教育的人才，這就需要我們加大力度培養(yǎng)這樣的人才。民族語言的希望在孩子們身上，學(xué)校家是民族語言讓孩子們穿繩的重要渠道，廣西多采用雙語教育，而這種教育形式的困難主要表現(xiàn)為師資少和語種多等現(xiàn)實(shí)性的問題，針對這種情況，廣西應(yīng)該采用更加靈活的方式開展民族雙語學(xué)習(xí)，利用多媒體教學(xué)手段來輔助民族雙語教學(xué)可以有效豐富和活躍課堂內(nèi)容與氛圍，在學(xué)校不定期的開展民族特色活動(dòng)也可以營造民族語言學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍，提高孩子們對民族雙語學(xué)習(xí)的熱情;同時(shí)，廣西加強(qiáng)民族雙語教師的培養(yǎng)和對民族語言保護(hù)與教學(xué)的財(cái)政支持力度也是重中之重。民族語言教育的發(fā)展，不僅可以提高少數(shù)民族青年保護(hù)本民族語言的意識，還可以增強(qiáng)他們對本民族語言文化的和自己民族身份的認(rèn)同感。