對現(xiàn)代比甲漢服的接受性研究

潘琳娜 陳佳 王虹

摘要：漢服經(jīng)過多年的沉寂后重新回歸人們的視線，并逐漸成為一種潮流。比甲作為的漢服的一種形式，也被廣大的漢服愛好者接受。探究漢服被接受的緣由，主要是漢服愛好者的積極推廣、國家對包括漢服文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的弘揚和引導及青少年審美的多樣化，由此“漢服熱”現(xiàn)象席卷開來。而漢服愛好者們主要通過日常穿著、短視頻宣傳和舉辦“華服日”等方式將漢服文化傳播開來，從而吸引更多的人們對漢服的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：漢服;比甲;接受

一、比甲漢服介紹

比甲是隸屬于馬甲類的一種服飾，從外觀看其顯著特點為無袖也無領，對襟式樣，且兩側(cè)有開叉。與馬甲相比，比甲顯得要長得多，普遍的長度到臀部，更有甚者達到膝蓋位置，據(jù)記載最長的比甲形制可達到離地不到一尺的程度。馬甲的主要功能是保暖，優(yōu)點是方便，比甲顯然繼承了這一點且發(fā)揚光大，它可以穿在外衣內(nèi)，也可以穿在內(nèi)衣外，不拘泥于作為內(nèi)搭或者外衣，但更多是穿著于大袖衫、襖子外面，搭配著下裳，因此，比甲一旦同其他形制的漢服搭配起來，就更具有層次感了。但為了突出比甲的色彩效果，更多情況下上身所穿衫、襖在多數(shù)情況下都是素色的[1]。

比甲是由元世祖忽必烈的皇后弘吉剌·察必設計并制作的一種服裝[2]。明人沈德符在《萬歷野獲編》中提到：“元世祖后察必弘吉剌氏，創(chuàng)制一衣，前有裳無袵，后長倍于前，亦無領無袖，綴以兩袢，名曰‘比甲?！盵3]比甲最初是皇帝的一種常服，在元朝并不多見[4]。元朝時期，比甲的形制是無袖也無領、對襟，比甲兩側(cè)開叉至膝下，衣服的后半部比前面長，兩側(cè)的開叉處各綴兩個用線做的扣子。設計之初是為了皇帝騎射的方便，既可以保暖又可以保持胳膊的靈活運動[2]。

明朝初期，比甲在民間普及，轉(zhuǎn)化為一般女性服飾。 外形較修長，對襟，圓領或直領，前后左右四開裾，長與衫、襖齊，領、袖籠、裾和擺處鑲滾花邊[4]。

明朝中期，穿著比甲才形成民眾的風尚，且多數(shù)是由較年輕的女性穿著。在《西游記》就有記載：“（那婦人）穿一件織錦官綠紵絲襖，上罩著淺紅比甲?！盵5]比甲有單層也有雙，明朝時期比甲衣料多用絲綢，也有用絲、棉交織的云布、絲布和焦布。圖案一般采用寫生花卉[1]。比甲的色彩搭配，平民多采用淡色，而皇家貴族才有資格使用艷色[6]。

比甲的長度隨著發(fā)展呈現(xiàn)逐漸變長的趨勢 。明末清初，蒲松齡在《聊齋志異·胡大姑》中記載：“視之，不甚修長;衣絳紅，外襲雪花比甲[7]?！北燃卓钍揭舶l(fā)生了很大變化，前襟、領子和袖口樣式更加多樣化;長度逐漸增加，有長至臀或膝，有的長度甚至只離地面三寸。清朝時期比甲多用多色彩線繡出鳳鳥牡丹、江崖海水、八寶蝴蝶等圖案，袖籠、領緣出加飾鑲滾刺繡[4]。

到了清朝中后期，除了家中老婦人怕冷穿著棉比甲外，穿著比甲的習氣已經(jīng)減弱[8]。

在中國服飾流行史上，比甲是一種承上啟下的服裝。它上承隋唐時期的半臂、魏晉南北朝時期的裲襠衫，下啟后世的馬甲。因此在中國服裝演變發(fā)展的過程中，比甲有其特殊的歷史地位。

二、比甲漢服的接受原因

分析來看，比甲現(xiàn)如今被漢服同袍所喜愛并穿著的原因，主要有有以下幾點：

第一，漢服文化愛好者的堅持推廣。

漢服文化的復興源于本世紀初，當時網(wǎng)友們以論壇和百度貼吧為陣地，掀起了轟轟烈烈的漢服文化運動。

早在2003年，王樂天成為第一個被報道穿著漢服上街的人，使得漢服文化復興的局面為之一新。直到2004年漢服吧開通，少數(shù)漢服同袍得以在漢服吧進行交流，在此之前，只是一些愛好漢服的網(wǎng)友通過論壇交流，并在線下通過身著漢服祭祀民族英雄、舉辦禮儀活動等來吸引大眾對于漢服文化的關(guān)注。

但在2010年之后，隨著百度貼吧上漢服吧的開通，熱愛漢服文化的網(wǎng)友開始將陣地扎根在漢服吧，漢服吧友的增長速度明顯加快，從2011年到2019年，漢服吧的吧友平均以一年10萬人的規(guī)模增長。截止到目前，漢服吧的關(guān)注人數(shù)達到近一百萬。漢服吧是許許多多漢服文化繼承者、傳播者交流的平臺之一，現(xiàn)已超過六十五萬名會員。在漢服吧快速發(fā)展的過程中，管理層除鞏固和維護原有陣地外，還積極對外開拓新的領域，主要有漢服百科，全球漢服信息查詢系統(tǒng)的漢服地圖，以及漢服春晚。首屆漢服春晚于2011年2月3日發(fā)布，至今已成功舉辦了九屆，到了今天已成為深受廣大同袍（當代對同樣穿著漢服的人的稱呼。）喜愛的漢服活動。漢服春晚的成功舉辦吸引了越來越多同袍的目光，漢服吧關(guān)注人數(shù)也逐年增多。

這些漢服愛好者不僅僅在線上建立了一個個的小圈子，還在2013年成立了中國漢服文化推廣協(xié)會。從2013年十月底開始，之后的每一年，浙江嘉興的西塘古鎮(zhèn)都會開展“西塘漢服文化周”（由中國臺灣著名音樂人方文山發(fā)起的漢服文化活動。），旨在弘揚與傳承中華民族的傳統(tǒng)服飾文化、禮儀文化。除此之外，選定每年的農(nóng)歷三月初三為“中國華服日”。相傳，黃帝的誕辰就在上古的農(nóng)歷三月初三，這一天也是古代節(jié)日上巳。選定在每年的這一天當做“中國華服日”，就是告誡我們勿忘傳統(tǒng)，宣揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化。并且為紀念2003年11月22日王樂天穿漢服出游的行動，漢服同袍將每年的11也22日定為“漢服出行日”，在當天穿上漢服出行，其中不乏穿著比甲的。

正是由于這些漢服愛好者的堅持，以及持續(xù)不斷的對漢服文化的推廣，終于在今天量變引起質(zhì)變，漢服終于有了走出小眾圈子的趨勢。比甲作為漢服的一種，同樣也出現(xiàn)在大眾視線中，讓人體會到它與其他漢服不同的獨到之處，隨之被漢服同袍甚至普通大眾接受。

第二，國家對傳統(tǒng)文化的弘揚和引導。

近些年來，政府越來越重視弘揚中國傳統(tǒng)文化。為此，2017年1月25日，國務院辦公廳就發(fā)布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中就提到關(guān)于傳統(tǒng)服飾的宣傳和繼承，內(nèi)容指出：“研究提出承接傳統(tǒng)習俗符合現(xiàn)代文明要求的社會禮儀、服裝服飾文明用語規(guī)范?！盵14]漢服是中華民族傳統(tǒng)服飾之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，國家通過印發(fā)《意見》宣傳包括漢服在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，增強了人們的文化自覺和文化自信。

又有2008年，蔣玉秋等三人出版了第一本反映漢服運動的書籍——《漢服》。漢服運動以書面的形式出現(xiàn)在世人面前。2009年3月7日，許多同袍身著漢服，以游街的方式在英國街頭宣傳漢服。這是第一次海外報道的漢服宣傳內(nèi)容，讓漢服在更廣闊的天地上展現(xiàn)風采。2015年4月25日，中國漢服博物館在青島開館。漢服復興越來越被國人所接受和認可。2017年6月13日，漢服亮相于2017絲綢之路國際博覽會暨第21屆中國東西部合作與投資貿(mào)易洽談會。發(fā)揚傳統(tǒng)文化 “絲路華服”中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)展示項目亮相絲博會[15]。

顯然，漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，也是中華禮儀文化的一部分，展現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)的服飾工藝和美學，自然成為被弘揚的對象之一。特別是近些年來，各地政府都有支持舉辦各種各樣漢服文化節(jié)和漢服文化周等活動。這在一定程度上，助推漢服文化逐漸走出小眾圈子，逐步成為一種潮流。

第三，青少年審美多樣化。

隨著社會的發(fā)展，流行趨勢的一再變幻，青少年一代審美趨于多樣化。

上個世紀九十年代，年輕人更多的關(guān)注港臺的時尚潮流，年輕人喜歡的是港臺風，學習、模仿“四大天王”的穿著打扮。而到了2000年左右，國內(nèi)日韓風盛行，青年們以日韓寬松、黑白分明的服飾為風尚，并稱其為“酷”。然而隨著綜合國力的強大，青少年對本國文化有了自信力，逐漸試圖從本國傳統(tǒng)服飾中把握美。

直到現(xiàn)在，熱衷漢服文化的人群仍是以大學生為主，同時也有一些年輕的白領。根據(jù)天貓官方微博于2019年4月11日發(fā)布的《2018漢服消費人群報告》指出，2018年購買漢服的各年齡層次中，95后占比48%，95后是當代青少年，對于新事物的接受度較高，也是漢服接受與傳播的主力軍?？梢钥吹剑@波漢服文化的流行風潮是完全由年輕人帶動起來的。從港臺風到哈韓日，再到關(guān)注包括民族服飾在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了青年一代審美觀的顯著變化。

現(xiàn)代漢服商家不但追求正確做好形制，繼承傳統(tǒng)比甲漢服的芳華之美，而且緊跟時代潮流，將比甲做的清新大方、日常可愛，便于與日常服裝搭配，因此越來越受青少年所喜愛。

三、比甲漢服的多元接受途徑

近年來，隨著“漢服熱”的出現(xiàn)，漢服越來越受人們歡迎，接受途徑也愈發(fā)多元化，主要有現(xiàn)代漢服服飾的實物傳播、網(wǎng)絡傳播、活動宣傳等，這些途徑是相輔相成的。而比甲漢服作為漢服分支中獨特的部分，也是通過這些途徑被接受的。

首先，現(xiàn)代漢服服飾的實物傳播是人們接受的途徑之一。根據(jù)微博漢服資訊博主的《2019漢服同袍問卷調(diào)查報告之綜述篇》，我們可以得見，在購買漢服的因素選項上，“衣服漂亮”位居第二名，占比28.87%，精美的漢服有助于引起人們的興趣，有助于傳播和接受;在穿著時間場所選項上，60.19%的人選擇在“日常生活中”穿著，這對于漢服的推廣和日?；心髱椭?。

其次，網(wǎng)絡的廣泛傳播也是人們接受比甲漢服等的重要途徑之一。一方面，以短視頻平臺的興盛為代表。短視頻具有時長短、參與性強、趣味化的特點，符合當今快節(jié)奏的生活方式，吸引了大量的粉絲。據(jù)第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，到2018年12月為止，短視頻用戶數(shù)量有6.48億之多，用戶使用率達78.2%，數(shù)量十分龐大。以抖音為例，截至2020年4月10日，“漢服”話題已有111.2萬個視頻，306.2億次播放;知名漢服商家漢尚華蓮的抖音粉絲量高達252.9萬，獲贊數(shù)高達2796.8萬。“比甲”的話題已有316萬的點擊量。人們通過觀看短視頻的娛樂休閑方式接觸到漢服，從而自覺或不自覺地接受漢服;而漢服愛好者又通過制作漢服相關(guān)的短視頻，促進漢服進一步被傳播、接受，比甲也是如此。另一方面，這與網(wǎng)絡電商平臺的發(fā)展密切相關(guān)，漢服商家根據(jù)壁畫、出土文物和古籍里有關(guān)漢服的記載制作漢服，并通過網(wǎng)商平臺銷售的方式，增加了消費者的購買渠道，讓對漢服有興趣的人能接觸到漢服，將比甲漢服等形制的漢服傳播到人們當中去，尤其為青少年群體中。根據(jù)天貓《2018漢服消費人群報告》顯示，2018年購買漢服人數(shù)同比增長92%，這從側(cè)面顯示出青少年對漢服的接受是通過網(wǎng)絡購買漢服的方式。

除此之外，活動宣傳也是人們接受的重要途徑之一。其中最出名的當屬漢服節(jié)日的舉辦。2018年，西安大明宮遺址紫宸殿舉行了第一屆“中國華服日”。該活動是由中國青少年新媒體協(xié)會等三方共同舉辦的，并由多個平臺進行直播。僅僅開播兩個小時，各平臺累計觀看的人數(shù)超過了1867萬。不但如此，共青團中央根據(jù)此次的“中國華服日”活動，在微博發(fā)起的“中國華服日”話題也引發(fā)了超過1.2億人次的瀏覽。此外，主辦方還號召全國青少年要繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，鼓勵他們穿著傳統(tǒng)服飾走上街頭、走進網(wǎng)絡、走進生活。[16]此次活動得到了廣泛響應，媒體紛紛報道，漢服又重新走進了大眾的視野范圍。還有“西塘文化節(jié)”，將詩意古鎮(zhèn)與傳統(tǒng)服飾文化相結(jié)合，給予人們視覺盛宴，讓大眾想要去接受漢服、愿意去接受漢服。

比甲漢服的接受途徑也是多元的，途徑與途徑間也是相輔相成的。有了比甲漢服的實物才能讓其在網(wǎng)絡空間被廣泛接受，才能在通過節(jié)日的方式在生活中被不斷接受。此外還有其他接受的途徑值得我們?nèi)ミM一步探討、去發(fā)現(xiàn)，漢服的推廣之路任重道遠。

四、總結(jié)

比甲漢服雖僅為漢服的形式之一，但通過對它的接受研究，我們同樣能夠延伸至其他形制的漢服的發(fā)展、接受研究當中去。漢服是中國傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶之一，它的復興之路任重而道遠，僅僅對它的發(fā)展、形制進行研究還是有所不足的，今后還需要我們對其背后的文化內(nèi)涵進行深入的探討、發(fā)現(xiàn)。

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