姚金山

“生態(tài)文明”理念的提出與完善是一個(gè)探索的歷程，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)總布局的重要組成部分。新時(shí)代，黨的十九大以前所未有的高度，高瞻遠(yuǎn)矚的姿態(tài)提出“人與自然是生命共同體”的生態(tài)文明新思維，“踐行生態(tài)文明理念，建設(shè)美麗中國(guó)”在當(dāng)下有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，同樣“踐行生態(tài)文明理念，建設(shè)美麗中國(guó)”需要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，需要我們每一個(gè)人的參與。

資源日益枯竭、環(huán)境污染加劇、生態(tài)環(huán)境惡化……是人類進(jìn)入21世紀(jì)面對(duì)的重大課題，很多人覺得把這些問題翻出來是老生常談，也有人覺得是危言聳聽，甚至有人認(rèn)為“環(huán)境和發(fā)展只能有一個(gè)在路上”。發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展以環(huán)境為代價(jià)走過了近代一百多年的發(fā)展道路，給人們帶來了巨大的物質(zhì)充盈，但隨之帶來的無窮“傷痛”卻如幽靈一般揮之不去。中國(guó)，作為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們?cè)谶M(jìn)入新時(shí)代在發(fā)展方式的十字路口該何去何從，該如何選擇一條發(fā)展的道路，是走資本主義展示給我們“先發(fā)展后治理”的老路？還是另辟蹊徑？十九大劃時(shí)代般提出“人與自然是生命共同體”的時(shí)代論斷新思想，又提出“要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”黨的十九大給我們指明了當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的發(fā)展方向，在方向的指引下我們?cè)撊绾芜x擇發(fā)展方式？在具體的發(fā)展實(shí)踐中又該如何筑牢“人與自然生命共同體”意識(shí)？

生態(tài)文明理念科學(xué)內(nèi)涵的發(fā)展完善歷程

2018年王春益在《中國(guó)生態(tài)文明》中談到生態(tài)文明“生態(tài)文明指人類遵循自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中取得的一切物質(zhì)、精神、制度成果的總和，是人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、持續(xù)發(fā)展的一種倫理道德與意識(shí)形態(tài)，是一種新的社會(huì)文明形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)世界可持續(xù)發(fā)展事業(yè)的豐富和創(chuàng)新，更是可持續(xù)發(fā)展理念的中國(guó)表達(dá)……”。這種表達(dá)還是比較中肯的、比較有深度的、比較全面的，系統(tǒng)的概括了生態(tài)文明理念的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)內(nèi)容。當(dāng)然在不同的歷史發(fā)展階段人們對(duì)“生態(tài)文明”的內(nèi)涵解讀和外延認(rèn)識(shí)有著不同的權(quán)重和階段性理解，這是無可厚非的，畢竟我們?cè)诓煌陌l(fā)展階段對(duì)生態(tài)的追求、理解、狀態(tài)有著不同的要求和把握，也正是如此，生態(tài)文明應(yīng)該是一個(gè)不斷需要追求完美的狀態(tài)，一個(gè)不斷需要努力完成的人與自然和諧共生的存在。

“人與自然和諧關(guān)系是人類存在和發(fā)展必須面對(duì)的最基本問題，在馬克思主義產(chǎn)生以前數(shù)百上千年的哲學(xué)發(fā)展史中，沒有那一家學(xué)說真正意義上把人與自然的問題當(dāng)做基本問題考慮過，更不要提論證了。馬克思和恩格斯在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中，從多個(gè)角度論證了人與自然的和諧、正確處理人與自然關(guān)系，馬克思和恩格斯在《手稿》中從人是“自然存在物”和“對(duì)象性的存在物”的統(tǒng)一、人的生存發(fā)展是有機(jī)身體與無機(jī)身體的統(tǒng)一這個(gè)邏輯起點(diǎn)出發(fā)揭示了人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系又是直接的同一、人的活動(dòng)必須遵循內(nèi)在尺度和外在尺度相統(tǒng)一的價(jià)值取向”，并以思想家銳利的批判性哲學(xué)眼光提出處理人與自然關(guān)系的理想狀態(tài)是共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在執(zhí)政過程中更是堅(jiān)定不移的貫徹馬克思人與自然和諧思想，特別是在改革開放后的不同階段，創(chuàng)造性的將人與自然和諧思想與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合起來，在不同階段做出了對(duì)人與自然的生態(tài)文明具體的理解和深層次探索，特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代新的歷史方位，中國(guó)共產(chǎn)黨更是展現(xiàn)出巨大的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)思想探索的醞釀階段

中共十六大提出我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義事業(yè)新局面，自此中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新的紀(jì)元。全面建設(shè)小康社會(huì)，加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求“我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善……促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。緊接著在黨的十六屆三中全會(huì)上提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》將資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)，作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)之一。十六大和十六屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展……人與自然和諧發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)資源節(jié)約、生產(chǎn)清潔發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)等原則成為后來黨建設(shè)生態(tài)文明矢志不渝的重要原則，也為后來生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作奠定了總基調(diào)?？梢娫谏鷳B(tài)文明意識(shí)萌芽之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就意識(shí)到了生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要關(guān)系。

中共十六大及十六屆三中全會(huì)關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)等一系列生態(tài)文明建設(shè)的思想為后來黨在生態(tài)文明建設(shè)思想領(lǐng)域內(nèi)的不斷探索提供了大有裨益的借鑒和強(qiáng)有力的理論支撐以及方向規(guī)定性。

黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)思想探索的明確階段

黨的十七大報(bào)告提出“在本世紀(jì)頭二十年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)”，在生態(tài)環(huán)境方面要求“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。屆時(shí)黨的十七屆五中全會(huì)審議通過《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》“加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。建設(shè)生態(tài)文明的思路越來越清晰，態(tài)度也越來越明確，自從黨的十七大以來我們正在逐步的明確建設(shè)生態(tài)文明的任務(wù)，在清晰探索生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的關(guān)系上邁出了一大步，為黨的十八大提出“五位一體”的戰(zhàn)略布局產(chǎn)生了奠基意義，把生態(tài)文明建設(shè)與其他方面的建設(shè)在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中放在了同等重要的位置上。

黨對(duì)“生態(tài)文明”建設(shè)思想探索的成熟階段

中共十八大把建設(shè)生態(tài)文明提升到“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)高度，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各方面、全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，要緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度。十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，成為我國(guó)今后轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要觀念。

對(duì)比以往，十八大將生態(tài)文明的建設(shè)放在了相當(dāng)突出的位置，并納入“五位一體”總布局，還對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的具體內(nèi)容和步驟進(jìn)行了解釋和部署，體現(xiàn)了黨在生態(tài)文明建設(shè)理念、方針和政策方面的日趨成熟。十八大之后提出用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，深化環(huán)保領(lǐng)域改革，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的制度保障，是深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措。

黨對(duì)“生態(tài)文明”理念探索的新時(shí)代

黨的十九大將生態(tài)文明理念推向了新的高度，提出“人與自然是命運(yùn)共同體”的認(rèn)識(shí)新思維。黨的十九大站在十八大以來所取得的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理論和實(shí)踐的一系列豐碩成果之上，對(duì)生態(tài)文明理念的建設(shè)又做出了新的有意義探索，一系列新的生態(tài)思想、生態(tài)要求、生態(tài)目標(biāo)和生態(tài)部署如雨后春筍般破土而出。黨的十九大提出“人與自然是生命共同體”的生態(tài)文明思想新思維，可以說這是前所未有的高度認(rèn)識(shí);在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化之時(shí)，明確提出“加快生態(tài)文明體制改革，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”一系列要求，進(jìn)一步提出建設(shè)美麗中國(guó)振奮人心的全民族奮斗目標(biāo)。

黨的十九大在我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代之時(shí)，將生態(tài)文明文明建設(shè)提到史無前例道的高度，將建設(shè)美麗中國(guó)確定為全民族的奮斗目標(biāo)，將提供更多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品貫徹進(jìn)一人民為中心的發(fā)展思想之中。這一系列的重要表述和重大思維、方式的轉(zhuǎn)變，都足以說明黨的十九大在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之后把中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理念推向了新高度，提出的一系列新思維符合時(shí)代的發(fā)展，特別是“人與自然命運(yùn)共同體”被聯(lián)合國(guó)寫入決議，更加說明黨對(duì)生態(tài)文明理念的探索進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。

踐行“生態(tài)文明”理念有著重大意義

人民福祉，千年大計(jì)

“今天我們建設(shè)的生態(tài)文明，保護(hù)環(huán)境的行為，是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的大事業(yè)”這是習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中做出的偉大的、精辟的、高瞻遠(yuǎn)矚時(shí)代論斷。保護(hù)好我們今天的生態(tài)環(huán)境、盡我們最大的努力治理好已經(jīng)被環(huán)境了的污染，把我們的生態(tài)文明建設(shè)到一定高度不僅僅是在改善我們這一代人的生活質(zhì)量，也是對(duì)千秋萬代子孫生存環(huán)境的負(fù)責(zé)和交代。我們不是從父輩那里繼承來的地球，我們是從子孫輩那里借用過來的地球。生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是環(huán)境好了、水更清了、天更藍(lán)了……生態(tài)文明的建設(shè)是與社會(huì)發(fā)展的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，它還是經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的有力保障，它是人們進(jìn)行文化生活幸福創(chuàng)造的重要源泉，生態(tài)文明建設(shè)更是人民對(duì)幸福美好生活的無限希冀。

科學(xué)發(fā)展，美麗中國(guó)

生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染不容否認(rèn)有人們環(huán)保意識(shí)方面的原因，但歸根結(jié)底還是我們的采用的發(fā)展方式的問題，幾十年來我們一直走“先發(fā)展后治理”的道路上，也就是說我們的發(fā)展方式不科學(xué)，最起碼站在今天的角度上是這個(gè)樣子。生態(tài)文明建設(shè)理念要求我們要科學(xué)的發(fā)展，按照科學(xué)發(fā)展觀的理念進(jìn)行發(fā)展，總的來說也就是“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”。十九大報(bào)告中指出“人與自然是生命共同體”，人要像愛護(hù)自己生命一樣愛護(hù)自然環(huán)境。從來沒有哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)政黨、哪個(gè)時(shí)代把生態(tài)文明理念提的如此之高，這不僅僅是當(dāng)下的要求也是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的思路，以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光的獨(dú)到論斷。要實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的奮斗目標(biāo)，必須走科學(xué)發(fā)展的道路，貫徹生態(tài)文明理念。

共同任務(wù)，必由之路

既然環(huán)境的破壞、資源的枯竭等一系列生態(tài)惡化問題彌漫全球，那么理所當(dāng)然這些問題應(yīng)當(dāng)是全人類、各個(gè)國(guó)家共同的責(zé)任，應(yīng)該由各個(gè)國(guó)家共同承擔(dān)這個(gè)任務(wù)，應(yīng)對(duì)共同的挑戰(zhàn)，走必由之路。黨的十九大報(bào)告以橫亙古今、有容乃大的大國(guó)負(fù)責(zé)任的態(tài)度提出“人與自然是生命共同體”。解決這樣一種全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問題沒有哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)群體可以置身其外，走合作的道路，共同應(yīng)對(duì)生態(tài)問題，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必由之路。今天的世界是一個(gè)互相聯(lián)系，并且是緊密聯(lián)系在一起的整體，當(dāng)今的世界可是說是牽一發(fā)而動(dòng)全身，經(jīng)濟(jì)是如此，生態(tài)也亦如此。中國(guó)愿與世界各國(guó)一道共同應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的責(zé)任，我們?cè)敢獬袚?dān)應(yīng)有的責(zé)任，絕對(duì)不推卸責(zé)任，積極為生態(tài)文明前行之路獻(xiàn)言獻(xiàn)策，做出正向努力。同時(shí)這也是我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上由幕后日益走向舞臺(tái)中央、更好地彰我國(guó)在國(guó)際事物中負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的又一次完美亮相。

建設(shè)“美麗中國(guó)”需要具體路徑的指引

踐行理念，深入人心

如今生態(tài)窘迫，形勢(shì)不容樂觀，環(huán)境的破壞不是一朝一夕造成的，那么生態(tài)的治理，環(huán)境的恢復(fù)更不是一朝一夕所能完成的，所謂“冰凍三尺非一日之寒”就是這個(gè)道理。生態(tài)的治理不是一蹴而就，同樣生態(tài)環(huán)境治理的措施也不能是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，必須是標(biāo)本兼治，所以已往的措施有待進(jìn)一步考量。我們?cè)谑裁礃拥乃枷肜砟钪敢戮陀惺裁礃拥男袆?dòng)方式和發(fā)展方式，我們之前在科學(xué)發(fā)展觀的指引下按照人與自然的和諧發(fā)展理念取得了一定的成效，環(huán)境得到一定層度的治理與恢復(fù)，所以今天要完成建設(shè)美麗中國(guó)的時(shí)代目標(biāo)，一定要大力宣揚(yáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓生態(tài)環(huán)保的觀念深入人心?？梢酝ㄟ^不同形式的教育方式、影響方式、載體方式宣傳生態(tài)文明意識(shí)，使生態(tài)意識(shí)深入我們生活的方方面面，使生態(tài)意識(shí)潛移默化進(jìn)生活，化之無影，影響處處。

全民行動(dòng)，共同參與

黨的十九大提出了建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)，這是黨向時(shí)代的莊嚴(yán)承諾，同樣也是我們每一個(gè)人對(duì)時(shí)代的義不容辭，對(duì)小康社會(huì)的向往。碧水藍(lán)天、山清水秀、鳥語花香、鶯歌燕舞是我們對(duì)美好生活的追求，那么建設(shè)美麗中國(guó)就僅僅是國(guó)家和政府的事情了嗎？很顯然不是。保護(hù)環(huán)境，治理治理污染是我們每個(gè)人義不容辭的事情，更需要我們?nèi)巳藚⑴c，共同推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)我們有了生態(tài)文明理念、環(huán)保意識(shí)在頭腦中覺醒后，我們還是覺得生態(tài)文明建設(shè)與我們遙遠(yuǎn)，覺得個(gè)人力小甚微，其實(shí)是因?yàn)槲覀冊(cè)谀撤N程度上對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的誤解，其實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)就在我們身邊。不亂扔垃圾是環(huán)保、使用公共交通是環(huán)保、少使用一次性筷子是環(huán)保。總之，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起、從自身做起、從身邊的點(diǎn)滴小事做起，低碳生活，讓“今天你低碳了嗎”成為每天的座右銘，成為人人參與生態(tài)文明建設(shè)的坐標(biāo)系……美麗中國(guó)是我們未來的共同目標(biāo)，是我們對(duì)發(fā)展中的中國(guó)的美好規(guī)劃，更是我們對(duì)美好生活的無限希冀，生態(tài)文明是托起美麗中國(guó)強(qiáng)有力的向上引擎，我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)起來共同參與，為建設(shè)起一個(gè)天空蔚藍(lán)、河水清澈的美麗家園而不懈努力。

完善法律，構(gòu)筑屏障

國(guó)家層面要逐步完善我們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，建立起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的制度屏障。法律法規(guī)是用來約束人們的行為規(guī)范的秩序，同時(shí)法律也是道德和自覺的底線，它不僅僅可以在調(diào)節(jié)人與人、人與組織之間的關(guān)系，同樣法律法規(guī)也可以作為一種中間介體來調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。為生態(tài)環(huán)境保駕護(hù)航，保障生態(tài)文明建設(shè)成果，讓生態(tài)文明建設(shè)成為一個(gè)永久的傳承，那么必須建立健全有關(guān)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)治理的制度保障。反觀過去的環(huán)境污染的幾十年，難道不是因?yàn)槲覀兊闹贫炔煌晟茊?？難道不是因?yàn)榄h(huán)境體制機(jī)制的不合理才釀成今天這個(gè)局面嗎？答案是肯定的，一方面是人們生態(tài)理念的淡泊，另一方面是一些不自覺的人鉆了法律的空子，造成不良后果。因此，今后的發(fā)展，特別是與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)域在制定相關(guān)法律法規(guī)時(shí)一定要把環(huán)境保護(hù)的因素考慮進(jìn)去，織密織牢這張生態(tài)文明建設(shè)之網(wǎng)，讓生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念融入到現(xiàn)在立法的立法思維和立法實(shí)踐之中。從某種意義上講，只有有了制度的保障，生態(tài)文明的建設(shè)才可能有明天。

結(jié)語

黨的十九大把生態(tài)文明理念的探索推向了新的高度，并且也形成了一系列的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新方法、新路徑和新思維。同時(shí)黨的十九大也向我們展示了中國(guó)在進(jìn)入新時(shí)代之時(shí)對(duì)打贏“藍(lán)天白云和青山綠水”的保衛(wèi)戰(zhàn)上的必勝?zèng)Q心，這也是對(duì)中國(guó)14億人民的答復(fù)。本文粗淺的描述了自黨的十六大以來黨在我國(guó)生態(tài)文明理念建設(shè)上的有意義探索，特別是站在黨的十九大的新時(shí)代的理論起點(diǎn)上淺顯地探討了新時(shí)代建設(shè)生態(tài)文明理念的意義，同時(shí)闡述了生態(tài)文明理念下建設(shè)美麗中國(guó)的路徑探討，我們相信“踐行理念，深入人心;全民行動(dòng)，共同參與;完善法律，構(gòu)筑屏障”肯定是對(duì)“踐行生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)”的有意義探討，但絕不是封頂?shù)乃伎肌?/p>