康超 孟萍

摘 要 《忠經(jīng)》是春秋戰(zhàn)國時期一部系統(tǒng)、完整介紹忠德思想的專門經(jīng)典著作，也是儒家學(xué)派重要的經(jīng)典代表作品。在這部著作中，作者馬融提出了很多哲理名言，重點從忠的作用、要點以及要求進行了論述，這些論述對于今天的大學(xué)生思想政治教育仍然有著重要的意義。

關(guān)鍵詞 《忠經(jīng)》 教育意義 啟示

Abstract "Zhong jing" is a systematic and complete introduction to the loyalty of the warring states period of a specialized classic works， is also an important Confucian school of classical representative works. In this work， the author Ma Rong put forward a lot of philosophical quotes， focusing on the role of loyalty， points and requirements of the discussion， which is still important for today's ideological and political education of college students.

Keywords Zhong jing; educational significance; revelation

1 《忠經(jīng)》的思想體系概述

《忠經(jīng)》是一部內(nèi)容豐富的儒家學(xué)派思想的代表作，全書共18章。第1章《忠經(jīng).序》開宗明義地論述了寫作緣由，即《忠經(jīng)》是受到《孝經(jīng)》的啟發(fā)而寫的，因為在作者看來：一個人要行孝道，首先必須要有忠道觀念;第2章《天地神明章第一》首先提出了“忠道”的概念并對其內(nèi)涵進行了解釋、對忠的結(jié)果及意義作了充分論述;第3至7章作者分別從君王，大臣、百官、地方官員（注：本書中作者把官員按照級別高低分為三個層次）以及普通百姓等不同社會階層履行忠道理的內(nèi)容以及如何盡忠作了闡述;第8章論述了軍隊如何履行忠道以及軍隊履行忠道的作用;第9章論述了大臣體察民情、觀察民風(fēng)、了解民意時如何盡忠的問題;第10章論述了忠道與孝道的關(guān)系，作者認(rèn)為：“忠道是推行孝道的重要保證，遵守孝道，首先必須要履行忠道。”第11和第12章分別從干部選拔（君主識才和任用人才等方面）和國家治理兩方面論述了忠道思想;第13章論述了歌頌君王的圣德美名也是盡忠的一種方式;第14章論述了辨別忠奸的重要性以及履行忠道的重要作用;第15章論述了大臣勸諫君王也是履行忠道以及勸戒君王的方式;第16章闡述了“作忠”與“不忠”各自對應(yīng)的不同后果;第17章論述了報國也是盡忠以及如何報效國家的方式;第18章描述了社會各階層履行忠道后出現(xiàn)的美好局面，即對履行忠道后的效果進行了充分的肯定。

2 “忠德”的社會價值及要求解讀

2.1 “忠德”思想的社會價值

《忠經(jīng)》第2章《天地神明章第一》指出：“天之所載，地之所覆;人之所履，莫大乎忠?！雹僖馑际钦f蒼天所承載的一切，大地所覆蓋的一切以及人類所能感知和觸摸的一切，沒有哪一樣比忠道更大。“為國之本，何莫由忠？”“忠能固君臣，安社稷……”②意思是說忠道是治理國家的根本，忠道能牢固君臣關(guān)系，能使國家安定團結(jié)……“夫惟孝者，必貴本于忠?！雹垡馑际钦f忠道是孝道的重要保證?！按笤?，忠之為道也。施之于邇，則可能保家邦;施之于遠，則可以及天地。”④意思是說忠道的作用是非常巨大的，從小的方面來看，履行忠道可以保家衛(wèi)國;從大的方面來看，履行忠道可以通達天地。綜上所述，小至個體，中至家庭，大至一個國家忠道都是非常重要的，是評價人們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。

2.2 “忠道”思想對普通群眾的要求

該書對不同社會階層人的“忠”的標(biāo)準(zhǔn)以及要求作了非常充分的論述，君王有君王的標(biāo)準(zhǔn)、官員（分別從朝廷重臣、各種官吏以及地方官吏）有官員的要求，普通百姓也有其標(biāo)準(zhǔn)。至于普通百姓如何恪守忠道，《兆人章第六》指出：“是故祗承君之法度，行孝悌于家，服勤稼穡，以供王賦，此兆人之忠也”，⑤論述的是作為一個普通百姓，需要做到恭敬地遵守君王制定的法令和制度，在家中孝敬父母、尊敬兄長，勤勞地從事生產(chǎn)，最后向君王上繳賦稅，就是一個普通老百姓需要恪守的忠道。

3 “忠德”思想的現(xiàn)代啟示

如前所述：《忠經(jīng)》是春秋戰(zhàn)國時期的一部著作，當(dāng)時我國正處于封建社會時期，所以《忠經(jīng)》里面的忠德思想在今天來看，既有積極的一面，也有消極的一面。作為中國傳統(tǒng)文化，將其積極的一面融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育仍然有著非常大的益處。

3.1 有助于提高個人道德品質(zhì)

當(dāng)前，受社會環(huán)境和社會思潮的影響，大學(xué)生在個人思想道德領(lǐng)域存在的問題較多，諸如理想信念、誠信意識、感恩意思和孝德意識等缺乏?！吨医?jīng).序》中提到：“仲尼說孝者所以事君之義”，⑥論述的是孝順或講究孝道是一個人侍奉君主的重要原則。《兆人章第六》：“行孝悌于其家”，⑦論述的是個人在家應(yīng)該孝敬父母?！蹲C應(yīng)章第十六》說：“惟天鑒人，善惡必應(yīng)。善莫大于作忠，惡莫大于不忠”，⑧意思是說上天是能夠明辨別人的善惡的，作惡的人行和善的人都會有各自的報應(yīng)，從而以此來約束個人行為。

3.2 有助于加強社會公德建設(shè)

人是社會的人，社會是由不同的人所構(gòu)成的人類共同體。社會公德是對公共生活各方面的規(guī)范和要求，也是個人最起碼的道德要求。《忠經(jīng).天地神明章第一》中說：“是故一于其身，忠之始也;一于其家，忠之中也;一于其國，忠之終也”。⑨意思是說，對個人始終如一，是踐行忠道的起點;對家庭忠心不二，是履行忠道的進一步發(fā)展;對國家忠心不二，則是履行忠道的最高境界，從而以忠德思想加強個人誠信建設(shè)，更進一步強化家庭觀念和國家觀念，有助于加強社會公德建設(shè)。

3.3 有助于構(gòu)建社會清風(fēng)正氣

當(dāng)前，我國正進入中國特色社會主義新時代，在新時代要想有新作為，全黨一定要有新氣象新作為，全社會一定要風(fēng)清氣正?！吨医?jīng) 守宰章第五》提出：“在官惟明，蒞事惟平，立身惟清”，⑩意思是說擔(dān)任官職的人要明察明鑒，那就能端正風(fēng)俗;公平合理，就能不偏不倚;清白廉潔，就能不會貪婪。

3.4 有助于全面構(gòu)建和諧社會

和諧社會一直是人類的美好愿望，也一直是我們追求的社會理想?！吨医?jīng)》認(rèn)為：不同社會階層只要各司其職，盡忠職守，那么就會呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象?！侗M忠章第十八》曰：“天下盡忠，淳化行也”;“四海之內(nèi)，有太平焉”。講的是如果人人都能盡忠道，那么就會出現(xiàn)淳化敦厚的局面;如果人人都能按照自己的職責(zé)盡忠道，和諧社會的局面將會形成。

3.5 有助于培育個體核心價值觀

核心價值觀是一個國家和民族最重要的精神支柱，是社會主義核心價值體系的內(nèi)核。習(xí)近平總書記在十九大報中指出：“必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀”。《報國章第十七》說到：“報國之道有四：一是貢賢，二是獻猷，三是立功，四是興利”，闡述了報效國家的四種方式，分別是：舉薦賢才，推薦優(yōu)秀的干部;出謀劃策，為國家治理提供建議與意見;三是為國家建功立業(yè);四是為國家和人民謀取福利?！墩兹苏碌诹罚骸胺诩诜w”，[16]指的普通百姓履行忠道就是要勤勞地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在現(xiàn)代社會來講就是要各種的崗位上敬業(yè)奉獻。

4 結(jié)語

在《忠經(jīng)》中，作者提出的“忠道”思想雖然已經(jīng)過去近兩千年。但是，書中的一些思想以及作者的智慧在今天同樣有著非常重要的價值。只是，在今天我們需要把忠的定義層次化、時代化和擴大化。比如：對自己來說，忠誠是一種責(zé)任，那么在今天就要求我們每個大學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)、生活中盡職履責(zé)，做好自己的本職工作;對他人來說，忠誠又是一種信任，那么在今天就要求我們每個大學(xué)生對家庭忠誠、對愛情忠誠、對朋友忠誠以及對領(lǐng)導(dǎo)忠誠等，這樣的話就有助于傳承中華民族傳統(tǒng)美德和建設(shè)社會主義精神文明;對社會來說，忠誠又是一種文化規(guī)范和愛國舉動，那么在今天就要求我們每個大學(xué)生遵守各種規(guī)范，堅定理想信念，通過自己對忠誠的追求，實現(xiàn)愛國情懷和遠大抱負。無論怎樣，加強忠誠文化建設(shè)，以此去影響當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為，還是有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。

注釋

①② 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：181.

③ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：199.

④ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：207.

⑤ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：191.

⑥ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：177.

⑦ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：191.

⑧ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：211.

⑨ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：181.

⑩ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：189.

洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：215.

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習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.10.

洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：213.

洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：191.

參考文獻

[1] 馬融.忠經(jīng)[M].漢魏叢書.新興書局，1972.

[2] 郭立珍.《忠經(jīng)》構(gòu)建之忠誠文化體系的現(xiàn)代闡釋[J].蘭臺世界，2011（7下）.