臧俊超

摘要：本文分析讀圖時代下攝影的表達，對影響攝影文化傳播的因素進行了分析。在信息疾速傳播的今天，讀圖已成為大眾獲取知識的習(xí)慣和生活方式，讀圖使文化得到更廣泛、更直接的傳播，已經(jīng)成為人們認(rèn)識和了解世界的一種方式。圖像充斥下的今天，攝影給我們帶來很大的方便和快樂，在當(dāng)代社會生活中日趨密切和重要，從多維度闡述攝影圖片內(nèi)容，已不在是一家之談，而呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這也正是現(xiàn)今讀圖時代下，攝影表達的意義所在。

關(guān)鍵詞：讀圖時代;攝影圖像;表達

一、攝影圖像內(nèi)涵與外延的發(fā)展

攝影最初作為繪畫的工具被畫家所采用，藝術(shù)屬性當(dāng)是攝影的基本屬性之一;攝影所表達的內(nèi)容則是攝影圖像的重要價值取向。攝影是一門運用紀(jì)實手段去傳遞視覺語言的藝術(shù)，攝影圖片具有文獻價值。從畫意攝影到紀(jì)實攝影，每一幅圖片都是一個瞬間，每一幅圖片都具有自身獨特的文化和審美價值。攝影圖片的傳播具主觀性，傳播者在選取拍攝對象時，已主觀對其進行了取舍，這個過程已經(jīng)加入了傳播者自己的內(nèi)涵判斷。電子信號的出現(xiàn)，從根本上打破了傳播空間和時間的封鎖，增大了信息量與群體的數(shù)量，使更多的圖像信息實現(xiàn)了共享。

攝影圖像有其重要的機械復(fù)制性，它可以復(fù)制現(xiàn)實生活中各種事物的形象，因此被主流所推崇，攝影外延的發(fā)展也代表了復(fù)制技術(shù)一個新的水平。圖像是人對視覺感知的物質(zhì)再現(xiàn)，既包括視頻，也包括照片。國家版權(quán)局于2020年6月首次發(fā)布《關(guān)于規(guī)范攝影作品版權(quán)秩序的通知》，這是國家多年來首次單獨針對某個藝術(shù)門類出臺的規(guī)范性措施，也是歷史上首個關(guān)于攝影版權(quán)的文件，引起新聞、出版和攝影各界的極大關(guān)注?？梢妶D像內(nèi)容的真實性和唯一性已經(jīng)提高到國家標(biāo)準(zhǔn)。進入信息大爆炸時代，圖像作為形象、便捷的閱讀方式風(fēng)行世界，圖片的創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播使用得到爆發(fā)式增長，不僅在傳統(tǒng)報紙、雜志等媒體上被大量地使用，在網(wǎng)絡(luò)上更成為一種主要的語言。根統(tǒng)計，2019年數(shù)據(jù)顯示我國各互聯(lián)網(wǎng)平臺上線運營以來，使用圖片高達570億幅。

二、當(dāng)今社會下的讀圖時代

當(dāng)代文化中顯著的現(xiàn)象之一就是讀圖時代的到來，圖像成為文化傳播，情感傳達與觀念交流的主要的手段。美國學(xué)者丹尼爾﹒貝爾曾指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺的文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實?！痹诂F(xiàn)今社會，讀圖改變了我們的生活方式，大眾將焦點集中在圖像內(nèi)容深度的同時，也注重將圖像體驗與文化體驗相結(jié)合。讀圖時代的攝影強調(diào)多維度的紀(jì)實性，要具有視覺沖擊力、傳播力、文化延伸力的文化訴求。美國學(xué)者米歇爾在《圖像轉(zhuǎn)向》一文中所說，在視覺文化時代，“文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化，不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類思維范式的一種轉(zhuǎn)換?！贝蟊娚钤趫D像包圍之中，圖像兼具新聞傳播和視覺傳播兩方面的特質(zhì)，成為一種文化符號。

文字的傳播先決條件是識字?jǐn)嗑?，而圖像降低了文化傳播門檻，消除了民族、宗教、文化的隔閡，讀圖時代帶動了文化普及。視覺語言的元素在攝影中起著非常重要的作用，視覺語言與攝影藝術(shù)互助有通，相輔相成給圖像畫龍點睛。由于每位攝影者所關(guān)注的客觀對象的角度不同，所運用的攝影語言及視覺傳達方式產(chǎn)生很大區(qū)別。視覺語言與攝影藝術(shù)存在著共同點，攝影不是簡單的記錄世界，它是觀察、理解、想象和意圖之間的一個復(fù)雜、持續(xù)和自發(fā)的互動過程。疫情期間，網(wǎng)絡(luò)刷屏的那張百年前孩童跟醫(yī)生互相鞠躬的照片，而今又有孩童與醫(yī)生互相鞠躬的照片，歷史驚人的相似，但不同的人有不同的解讀，一名藝術(shù)學(xué)院副教授發(fā)文稱這是醫(yī)德與良性的傳承，他是從攝影主體的行為及大眾心理來感慨的，而一名知名攝影評論家則從攝影的紀(jì)實性，真實性來質(zhì)疑疫情期間的這張照片是否涉嫌擺拍，拍攝者有何攝影素質(zhì)能抓拍到這樣橫平豎直，信息量滿滿的照片。真實是這些文本在理論視野中的根本特性，但考慮到這些圖像可能被制作，這種“真實”本身是可疑的，這就要求我們面對應(yīng)接不暇的圖象時，要有自己的價值判斷和評判標(biāo)準(zhǔn)。

三、圖像的內(nèi)容表達與傳播

隨著社會發(fā)展科技進步，大眾需要及時獲取信息，便于更直觀、方便的認(rèn)知世界，此刻圖像要比文字更符合大眾社會的需要。圖像與文字相比更具潛力的原因是圖像的表述是直觀靈動的，觀看圖像是多維度感知的，大眾逐漸從閱讀文字的理性轉(zhuǎn)向觀看圖像的感性。提高圖像的使用性，加強攝影文化傳播中的文化研究，對圖像進行大眾傳播有著重要的作用。

攝影師瑪爾塔·希爾說過這樣一句話：用照相機把發(fā)生的事件記錄在案，予以證實并進行描述的可能性，這就賦予攝影相對于其他藝術(shù)形式唯一獨有的權(quán)力，這就是真實性。很多時候，圖像表達的內(nèi)容勝過其他，通過圖像傳達出的信息能夠迅速地傳遞到觀者，并改變著人們的思考和行為。一條時效性極強的微博，配以標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)場感的圖片，在數(shù)幾小時內(nèi)便可轉(zhuǎn)發(fā)幾十萬次，展現(xiàn)了極強的傳播效果，在這一普通的傳播行為中，展示了圖像傳播的影響力。圖像作為一種傳播符號，它穿越了文字的障礙，消除了不同語言之間的溝通屏障，它不受地域限制，是人人都能看懂的世界語言。一幅沒有文字說明的圖片，它所傳達的內(nèi)容是一定的，來自全球的觀者都能讀出其中的表達。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了既有傳統(tǒng)的媒體傳播方式，在今天，不僅專業(yè)人士可以傳播信息，普通大眾也可以拍攝并通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳播圖像。相比文字，圖像廣泛的傳播需要更強的媒介技術(shù)支撐，而新媒體的發(fā)展為圖像的傳播打造了一個良好的媒介環(huán)境。如伯格所說，圖像不僅是用于重現(xiàn)那些消逝的事物，使其長久地存在，而且也是在展示了事物或者人是如何被看的。圖像的表達和傳播實際上是人的一種文化活動和實踐行為，應(yīng)該保有它自身的真實和客觀。

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（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）