鄭良文

藝術(shù)歌曲是最能快速反應(yīng)時(shí)代情感與精神的音樂(lè)體裁之一。在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，詞曲間的互融與統(tǒng)一、詞曲作者在創(chuàng)作審美觀念上的共通與一致，是藝術(shù)歌曲作品獲得成功的重要保障。作為一名詞作者，筆者在經(jīng)過(guò)大量的創(chuàng)作實(shí)踐，并與多位作曲家密切合作后，深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中“詞曲共通”的重要性。正所謂“感發(fā)為歌，聲律從之”“詞樂(lè)相藉，言出于聲”，正是這種有意識(shí)的“合二為一”的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價(jià)值才構(gòu)成了藝術(shù)歌曲的整體。

一、藝術(shù)歌曲創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)時(shí)代的情感傾訴

《詩(shī)大序》云：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。”詩(shī)言于志，詞言于心。歌詞作為一種音樂(lè)文學(xué)形式，要言之有情，言之有物，不多一字，不少一語(yǔ)，最終才能“和曲而歌”，以聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，引發(fā)聽(tīng)者共鳴。

古人亦云：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！彼^“為時(shí)”“為事”，就是要發(fā)時(shí)代之先聲，在時(shí)代發(fā)展中有所作為。藝術(shù)家們把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，從時(shí)代的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、捕捉創(chuàng)作靈感，深刻反映時(shí)代主流思想和歷史巨變，描繪出時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。

從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放時(shí)代，歌曲的主旋律在其時(shí)代背景下深入人心，發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音。唱盡東北血淚史的《松花江上》(張寒暉詞曲)、響徹共和國(guó)的《義勇軍進(jìn)行曲》(田漢作詞、聶耳作曲)、民族史詩(shī)般的《黃河大合唱》(光未然作詞、冼星海作曲)，高唱自力更生艱苦奮斗精神的《南泥灣》(賀敬之詞、馬可曲)等，一首首充滿(mǎn)革命主義英雄氣概和激發(fā)中華兒女愛(ài)國(guó)斗志的歌曲，在那個(gè)時(shí)代以激昂的旋律、鏗鏘的詞語(yǔ)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)熱血青年投身民族解放事業(yè)，毅然奔赴抗日前線(xiàn)。

中華人民共和國(guó)成立，尤其是改革開(kāi)放后，中國(guó)歌曲的發(fā)展更是勃發(fā)向上。一大批膾炙人口，反映社會(huì)的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲作品涌現(xiàn)，頌揚(yáng)時(shí)代主旋律，贊美偉大祖國(guó)，形成了百花齊放的繁榮局面。詞曲作家滿(mǎn)懷深情地創(chuàng)作的如《我愛(ài)你，中國(guó)》(瞿琮作詞、鄭秋楓作曲)，《在希望的田野上》(陳曉光作詞、施光南作曲)，《我和我的祖國(guó)》(張藜作詞、秦詠誠(chéng)作曲)等歌曲，都深刻反應(yīng)了我國(guó)20世紀(jì)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生的翻天覆地變化，表達(dá)了新時(shí)期人民群眾發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)改革的期盼、對(duì)美好未來(lái)生活的憧憬、對(duì)強(qiáng)大祖國(guó)的贊美謳歌。在此時(shí)代背景下，這些歌曲作品很快就成為了全國(guó)人民傳唱的佳作。

二、詞曲作者的音樂(lè)通感

詞曲本是同體，優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲需要詞曲作者共同用心釀造，相互融合方能在創(chuàng)作上產(chǎn)生奇妙的效果，以達(dá)清辭麗曲之境地。筆者在創(chuàng)作中，特別注重與曲作者進(jìn)行充分溝通，在此基礎(chǔ)上追求創(chuàng)作審美趣味的相對(duì)統(tǒng)一性，在最大程度上實(shí)現(xiàn)作品的藝術(shù)性。

審美趣味是指人們根據(jù)自己的審美觀點(diǎn)，對(duì)自然界和社會(huì)生活的各種現(xiàn)象以及對(duì)藝術(shù)作品所作的富有情感的審美評(píng)價(jià)和所取的審美感受，是在人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活歷練和藝術(shù)積淀的基礎(chǔ)上逐漸形成的，是以主觀愛(ài)好的形式表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)客觀的美的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，并具有個(gè)性、社會(huì)性、時(shí)代性和民族性。正如音樂(lè)家羅小平教授在《音樂(lè)美的尋覓》中談到的：

音樂(lè)的審美趣味一方面可以涉及主體對(duì)各種音樂(lè)體裁、風(fēng)格、流派、樂(lè)器與表演形式的不同興趣；另一方面，也因主體音樂(lè)價(jià)值觀的不同，會(huì)存在高尚情趣與底下的興趣、積極的傾向與消極的態(tài)度、多元化的選擇與單一的挑選，相對(duì)的愛(ài)好與絕對(duì)的偏愛(ài)等差異。(1)羅小平：《音樂(lè)美的尋覓》，上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2005年，第100—101頁(yè)。

相西源教授作為筆者藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的長(zhǎng)期合作者，他的審美情趣是高尚的、積極的、多元化的。相西源出生于青海，在青藏高原生活、學(xué)習(xí)、工作了前后近30年，青藏高原多民族、多元文化的人文環(huán)境和獨(dú)特的風(fēng)土人情、古樸醇厚民俗的生活體驗(yàn)給了他豐富的感覺(jué)聯(lián)想、情感體驗(yàn)、生命記憶，使其音樂(lè)創(chuàng)作的情態(tài)和意態(tài)感知的目的性更為明確。相西源的很多音樂(lè)作品都蘊(yùn)含著豐富的青藏高原地域文化氣韻，交響音詩(shī)《巴音河的回憶》、第三交響曲《宗》、交響組曲《青藏寫(xiě)生》、交響詩(shī)《西北之歌》、弦樂(lè)四重奏《土歌》、合唱《馬蓮曲》等都能感受到作曲家自覺(jué)追求地域文化內(nèi)涵的音樂(lè)創(chuàng)作理念。曲作者的這些經(jīng)歷與筆者的歌詞創(chuàng)作有很多的共通性，因而，增強(qiáng)與作曲家的合作意識(shí)，充分溝通了解與歌曲相關(guān)的背景地域文化有利于歌詞的創(chuàng)作，從而提升作品的統(tǒng)一性與完整度。

作為一位創(chuàng)作有大量交響音樂(lè)作品的作曲家，相西源不僅擅于用音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心的深邃與深刻的哲理性，也極為重視旋律線(xiàn)條自身的美感，其作品更能使人的思想與那形態(tài)萬(wàn)千的地域文化和周流萬(wàn)匯的藝術(shù)氣韻所觸碰。相西源“深受中國(guó)傳統(tǒng)文化與審美觀念影響，極為重視旋律自身的美感及其在音樂(lè)表達(dá)中的作用，認(rèn)為旋律是最具表現(xiàn)力的音樂(lè)要素，是樂(lè)思最重要的載體?！?2)楊正君：《相西源交響音樂(lè)創(chuàng)作中的地域性風(fēng)格特征》，《人民音樂(lè)》2017年第10期。相西源教授的音樂(lè)創(chuàng)作，尤其是對(duì)旋律美感的挖掘，的確是從根尋源，入木三分。這也促成了筆者與其數(shù)十次合作。

筆者與相西源合作的作品大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨、贊美時(shí)代精神的，如《黨的頌歌》《冼星海頌》《壯志青春歌》《烈火英雄歌》等；一類(lèi)是歌頌祖國(guó)大好河山、贊美自然風(fēng)光的，如《夢(mèng)中的油菜花》《千年花城》《韓江潮》《西海戀歌》《九色甘南》《親吻沱沱河》《雅魯藏布江》等。

(一)《夢(mèng)中的油菜花》

歌曲《夢(mèng)中的油菜花》是筆者2015年第五次上青藏高原時(shí)所寫(xiě)。門(mén)源回族自治縣是北方小油菜的發(fā)源地。門(mén)源的油菜花氣勢(shì)壯觀，西起浩門(mén)河畔的青石嘴，東到大通河畔的玉隆灘，北依祁連山的冷龍嶺，南至高峻的大坂山，綿延上百公里，緊沿著浩門(mén)河畔，橫越門(mén)源盆地足有百公里。鋪天蓋地的金黃色，無(wú)際無(wú)邊，宛如金黃的大海。濃艷的黃花，在高原深藍(lán)的天空下，遠(yuǎn)山近水，牛羊如云，村落人家相輝映；林海草原，百里流金，一望無(wú)際的金黃色彩斑斕。當(dāng)看到那長(zhǎng)滿(mǎn)天地間的油菜花，內(nèi)心深處為這里的油菜花?！澳遣簧狭柘鰶Q不回的沖天之勢(shì)”所觸動(dòng)，隨心感發(fā)就寫(xiě)出了《夢(mèng)中的油菜花》。

油菜花開(kāi)油菜花香喲，黃黃的土地黃黃的油菜花喲。這片神奇的土地，是我夢(mèng)見(jiàn)的地方。多情的油菜花喲，飄香的油菜花喲，穿過(guò)無(wú)邊的花海，走過(guò)寬闊的平川，金色的夢(mèng)，永遠(yuǎn)的夢(mèng)。油菜花油菜花，你是我夢(mèng)中的思戀。

油菜花開(kāi)油菜花香喲，黃黃的土地黃黃的油菜花喲。這片神奇的土地，是我夢(mèng)見(jiàn)的地方。山連天喲，水連著云喲，越過(guò)連綿的山巒，走過(guò)寬廣的草原，金色的夢(mèng)，永遠(yuǎn)的夢(mèng)。油菜花油菜花，你是我夢(mèng)中的思戀。

在音樂(lè)旋律的創(chuàng)作中，作曲家采用具有濃郁青海地域特色的“花兒”音樂(lè)素材為主題音調(diào)。主題旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，柔美而深情，高亢又含蓄，深刻而又清晰地折射出河湟地區(qū)獨(dú)特的民族地域文化特色。并在和聲上強(qiáng)化同宮系統(tǒng)內(nèi)調(diào)式交替的和聲色彩，運(yùn)用三十二分音符等，使歌曲表現(xiàn)力愈加豐富。

(二)《西海戀歌》

《西海戀歌》的歌詞初稿完成于筆者2017年的第六次青藏高原之旅。青海湖古稱(chēng)西海，藏語(yǔ)稱(chēng)“措溫布”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“庫(kù)庫(kù)淖爾”，其意均是“青色的海”。青海湖地處高原，位于青海省西北部的青海湖盆地內(nèi)，每年的七八月份是青海湖最美之時(shí)，環(huán)湖千畝油菜花競(jìng)相綻放，碧波萬(wàn)頃的湛藍(lán)外圍散布著金燦燦的亮黃，高山牧場(chǎng)的野花五彩繽紛，如綢似錦，數(shù)不盡的牛羊膘肥體壯，點(diǎn)綴其間。

青藍(lán)藍(lán)的西海，藍(lán)湛湛的青海湖，守望遠(yuǎn)方古道，祈禱雪山冰水永恒。你是高原圣潔的雪蓮，就算翻越唐古拉，讓我人魂?duì)繅?mèng)縈。風(fēng)吹過(guò)草原，云水相依戀，念念不忘，我依然戀夢(mèng)蒼穹。

白茫茫的雪域，蒼莽莽的昆侖山，遙望日月星辰，贊美古老神話(huà)永恒。你是雪域圣潔的哈達(dá)，走遍絲綢路，讓我心靈神往。風(fēng)吹遍天際，喚醒千年夢(mèng)，生生不息，我安守永恒大地。

青海湖的美寫(xiě)不盡意，措溫布的戀總讓人魂?duì)繅?mèng)縈。生于斯長(zhǎng)于斯的作曲家自然易于把握歌詞中的“詞意”，采用藏蒙風(fēng)格的音樂(lè)旋律，經(jīng)過(guò)發(fā)展變化，融和青海高原民族特色的音調(diào)創(chuàng)作而成。歌曲主題旋律以?xún)?yōu)美純樸的敘述式曲調(diào)呈現(xiàn)，而曲調(diào)以“詞句”中的敘述語(yǔ)言自然流出，表現(xiàn)了作曲家以?xún)?nèi)在的“旋律”風(fēng)格，描繪“西?！钡赜虻男沱愶L(fēng)光、人文地貌、風(fēng)土人情的內(nèi)心歌唱。正如美學(xué)家敏澤認(rèn)為的一種崇高音樂(lè)意境的表現(xiàn)：“是通過(guò)具體形象化的情景交融的藝術(shù)描寫(xiě)，能夠把接受者導(dǎo)入無(wú)限想象空間的藝術(shù)意境”(3)朱志榮：《中國(guó)審美理論》，北京：北京大學(xué)出版社，1987年，第362頁(yè)。。《西海戀歌》的音樂(lè)旋律準(zhǔn)確表達(dá)了作品的“詞意”，清朗抒情，體現(xiàn)了作曲家對(duì)西海的“音樂(lè)”愛(ài)戀和對(duì)青藏高原雪域圣地的內(nèi)心贊美，從而在精神層面上把青海湖的美和對(duì)西海的戀上升到靈魂的安守和大地的永恒。

(三)《韓江潮》

藝術(shù)歌曲《韓江潮》創(chuàng)作于2014年。作品以廣東潮州地區(qū)悠久的歷史文化、地域風(fēng)貌、名勝古跡以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情為創(chuàng)作背景，以流經(jīng)整個(gè)潮汕大地的母親河——韓江為創(chuàng)作主線(xiàn)，把“嶺海名邦”“海濱鄒魯”“華僑之鄉(xiāng)”等美譽(yù)和舊時(shí)潮州內(nèi)外八景動(dòng)靜交融壯美景觀融入其中，熱情謳歌神奇的潮汕大地和千百年來(lái)繁衍生息在這里的人民。

在古老的潮汕大地，迷人的韓江讓人神往。穿越北回歸線(xiàn)溫暖的日光，帶著風(fēng)調(diào)雨順，匯集百川千河，輕舞飛向大海。

在寬廣的潮汕平原，迷人的韓江魂?duì)繅?mèng)縈。敘說(shuō)南北大地純樸的風(fēng)情，帶著豐歲盈年，唱響大地贊歌，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音滿(mǎn)懷情。

聽(tīng)古剎梵唱，望北閣佛燈，清清的韓江，縷縷的鄉(xiāng)音，故鄉(xiāng)的親人和月亮，萬(wàn)頃碧波泛彩祥。

看七星步月，蕩十八船樓，靜靜的韓江，濃濃的鄉(xiāng)情，美麗的土地和故鄉(xiāng)，千里江水連四海。

在《韓江潮》的音樂(lè)創(chuàng)作上，相西源教授極為重視當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂(lè)，為使歌曲兼具藝術(shù)性并貼近地域性，查閱了大量的潮州音樂(lè)資料，并多次到粵東地區(qū)采風(fēng)，與身為潮汕人的筆者溝通了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史典故、音樂(lè)風(fēng)格。對(duì)潮州弦詩(shī)傳統(tǒng)樂(lè)曲兼蓄的各地民間小調(diào)、佛曲、笛套和民間戲曲音樂(lè)曲韻的滲透融合、演變發(fā)展，對(duì)潮州音樂(lè)的樂(lè)器組合、曲式結(jié)構(gòu)和獨(dú)特章法都進(jìn)行了研究，力求使歌曲的潮味更濃。在構(gòu)思《韓江潮》主題旋律的過(guò)程中，還巧妙地采用了潮州“弦詩(shī)”的音樂(lè)素材，以富有特色的主題旋律及節(jié)奏律動(dòng)為主體，使用了特殊的調(diào)式交替的寫(xiě)作手法，以此形成自然的、具有當(dāng)?shù)孛褡逭{(diào)式色彩的旋律曲調(diào)。同時(shí)還通過(guò)樂(lè)隊(duì)伴奏的配器潤(rùn)飾和民族樂(lè)器之間的協(xié)作，使得演奏與歌唱產(chǎn)生了豐富的色彩變幻，進(jìn)一步推動(dòng)主題旋律的發(fā)展，讓聽(tīng)者感受到潮州音樂(lè)那古樸幽雅、輕盈抒情，且富有南音古韻的獨(dú)特風(fēng)格，在《韓江潮》的樸實(shí)音樂(lè)里描繪出一幅史詩(shī)畫(huà)卷。

三、《冼星海頌》創(chuàng)作中的詞曲共通

《冼星海頌》的創(chuàng)作正是對(duì)詞曲共通創(chuàng)作理念的一次實(shí)踐，筆者在創(chuàng)作歌詞時(shí)力求把握時(shí)代韻律，把握自身情感經(jīng)驗(yàn)，并與曲作者積極溝通，從而力爭(zhēng)達(dá)到詞曲共通的效果。

2017年恰逢星海音樂(lè)學(xué)院建校六十華誕，由星海音樂(lè)學(xué)院和廣東省音樂(lè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合推出藝術(shù)歌曲《冼星海頌》。該歌曲作為星海音樂(lè)學(xué)院2017年“習(xí)近平文藝思想研究”重大項(xiàng)目的創(chuàng)作成果，中共中央《求是》雜志社、中國(guó)新聞社、中國(guó)新聞社廣東分社、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)《人民音樂(lè)》雜志社、“中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)”“人民網(wǎng)”“光明網(wǎng)”以及《中國(guó)新聞周刊》《南方日?qǐng)?bào)》等國(guó)內(nèi)主流媒體對(duì)該活動(dòng)作出相關(guān)報(bào)道。

11月24日，適逢華南唯一的高等音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)府星海音樂(lè)學(xué)院建校60周年，學(xué)院舉行了藝術(shù)歌曲《冼星海頌》首唱發(fā)布會(huì)暨“冼星海音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)術(shù)座談會(huì)”，用全校師生最熟悉的方式——音樂(lè)，來(lái)緬懷這位人民音樂(lè)家，慶祝母校的生日。(4)“光明網(wǎng)”的“文化頻道·藝術(shù)”，2017年11月25日。

通過(guò)藝術(shù)歌曲的形式來(lái)弘揚(yáng)星海精神、傳播星海聲音、展示星海形象，是舉辦這次音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)術(shù)座談會(huì)的主要目的。(5)《南方日?qǐng)?bào)》“文化”，2017年11月28日A18。

冼星海既是一位偉大的人民音樂(lè)家，更是一位為中國(guó)抗戰(zhàn)事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。在短暫的生命歷程中，他經(jīng)歷了一個(gè)從普通貧苦船工的子弟到音樂(lè)家，再到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的轉(zhuǎn)變。之所以能夠達(dá)到人生的如此境界，與他自身的經(jīng)歷、能力、思想境界追求以及品格、作風(fēng)等有直接的關(guān)系。冼星海剛毅堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息，志存高遠(yuǎn)、求真務(wù)實(shí)的人格品質(zhì)，造就他探索出中西結(jié)合的民族音樂(lè)創(chuàng)作之路，創(chuàng)作出舉世聞名的《黃河大合唱》。

黃河之水浩浩奔流，星海樂(lè)聲瑯瑯長(zhǎng)鳴。冼星海一生共創(chuàng)作了三百多首作品，他的音樂(lè)彰顯出中華民族不屈不撓的偉大精神。特別是《黃河大合唱》，這部巨作凝聚了冼星海先生的卓越才華和杰出創(chuàng)造，被認(rèn)為是一部中華民族解放運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)性作品，在中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)中更是具有里程碑意義。《黃河大合唱》的詞作者光未然先生評(píng)價(jià)說(shuō)，他的歌曲，“是革命的民族氣派的產(chǎn)物。他準(zhǔn)確地表現(xiàn)了我國(guó)人民大革命勝利前夜的時(shí)代精神，豪邁多彩而勇于創(chuàng)造”(6)光未然：《冼星海同志回憶錄》“風(fēng)雨文談”，上海：上海文藝出版社，1982年。。音樂(lè)學(xué)家周廣平教授多年致力于冼星海音樂(lè)研究，認(rèn)為“冼星海作為中國(guó)近代音樂(lè)史上一位偉大的人民音樂(lè)家，他在中國(guó)音樂(lè)文化建設(shè)上所做出的貢獻(xiàn)是世界公認(rèn)，是毋庸置疑的……冼星海作為當(dāng)之無(wú)愧的人民音樂(lè)家，已深入人心”(7)周廣平：《冼星海音樂(lè)思想、人格及晚期作品研究文集》，廣州：廣東教育出版社，2015年，第1頁(yè)。。冼星海的《黃河大合唱》《救國(guó)軍歌》《到敵人后方去》《在太行山上》《黃河之戀》《夜半歌聲》等作品是中國(guó)人民不朽的精神和文化財(cái)富。(8)冼妮娜：《黃河大合唱》，廣州：南方出版?zhèn)髅叫率兰o(jì)出版社，2017年，第102頁(yè)。

藝術(shù)歌曲《冼星海頌》，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)意義，正是緬懷先烈、贊美英雄、敬畏生命的真情之舉。作為人民音樂(lè)家，冼星海一生都在歌頌祖國(guó)、歌頌人民、歌頌黨，那么誰(shuí)來(lái)歌頌他呢？這是詞曲作者思考已久的問(wèn)題。在《冼星海頌》歌詞的創(chuàng)作中，筆者已從某種程度上讓冼星海跳脫出人性，賦予了他別樣的光芒。

譜例1 《冼星海頌》第7—12小節(jié)

歌曲在結(jié)尾時(shí)，更是將星海和黃河融為一體，把冼星海的個(gè)體形象上升到精神層面上，冼星精神與黃河之水，奔騰不息，萬(wàn)古流芳。

而作曲家在音樂(lè)處理上，更是匠心獨(dú)運(yùn)，把《黃河大合唱》中《黃河頌》《保衛(wèi)黃河》《黃水謠》等深入人心的音調(diào)素材悄無(wú)聲息地融入歌曲的旋律、間奏、尾奏之中，熟悉的優(yōu)美旋律，不但把聽(tīng)眾的思緒引入到那激情燃燒的青紗帳、萬(wàn)山叢，更是召喚出萬(wàn)千英雄，勢(shì)如破竹。

譜例2 《冼星海頌》第22—36小節(jié)

譜例3 《冼星海頌》第95—105小節(jié)

今天，我們站在盛世國(guó)土，回望山河國(guó)破、狼煙四起的苦難歲月，《黃河大合唱》那雄壯而多變的音節(jié)，富于情感的詞句如風(fēng)暴中的浪濤，震撼人的心靈，洋溢著戰(zhàn)斗的激情，唱出了中華民族的雄偉氣概?！拔艺J(rèn)為好的音樂(lè)作品的誕生，不光需要藝術(shù)工作者們的辛勤努力，更需要一個(gè)偉大的時(shí)代。作為一個(gè)老黨員，能夠有幸生活在今天這樣一個(gè)時(shí)代，我就要發(fā)自?xún)?nèi)心去歌頌它?！?9)《求是》雜志社“中國(guó)小康網(wǎng)”新聞，2017年11月26日。相西源在發(fā)布會(huì)上接受《求是》雜志社“中國(guó)小康網(wǎng)”記者采訪(fǎng)時(shí)如是說(shuō)。

我們總說(shuō)，生活中要有詩(shī)與遠(yuǎn)方的遐想與情懷。恰恰是藝術(shù)，最能贈(zèng)與我們，讓我們做一個(gè)現(xiàn)代的“至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。這正恰如德國(guó)古典哲學(xué)家康德認(rèn)為：“藝術(shù)之美，即人為之美。哲學(xué)求真，宗教求善，藝術(shù)求美。在《樂(lè)記·樂(lè)本篇》中有這么一段表述：

凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比而樂(lè)之，及干戚羽旄。

顯然，藝術(shù)來(lái)源于生活，但必然超越于生活，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作更是如此。