周茉莉

尚德望，男，祖籍山東，出生于遼寧襄平，軍武世家，三歲半即習(xí)家傳醫(yī)武，天資靈通、勤勉刻苦，又得名師指點，身歷生死，儒相道骨。齊魯尚氏三十二房嫡長孫，守祖祠末房。龍虎山道醫(yī)內(nèi)門嫡傳，陳家溝太極拳內(nèi)門嫡傳，尚氏點穴正骨嫡傳、心法嫡傳、形意拳嫡傳。聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)針灸代表性傳承人國醫(yī)張縉教授入室親傳弟子，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳氏太極拳代表性傳承人陳小旺先生、陳小星先生入室親傳弟子。軍警體系常年執(zhí)教，CQB軍用體術(shù)專精，擒拿一招制敵專精，特警防暴擒拿格斗術(shù)教官，空降銀翼勛章。中國武術(shù)七段，曾榮獲陳家溝“薪火相傳”當(dāng)代太極拳傳承貢獻代表人物獎。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀傳承人。陳家溝陳氏太極拳協(xié)會執(zhí)行理事，陳家溝國際交流大賽組委國際事務(wù)副主任，國際武術(shù)全能冠軍（套路、器械、推手及散手），國際武術(shù)裁判，國家武術(shù)段位指導(dǎo)員。

若說一個人在某個領(lǐng)域、某項技藝上達到一定的層次或取得一定的成就，是需要相應(yīng)的悟性和一定時間的積累，這，是慣常。若說一個人在多個領(lǐng)域、多項技藝上有所心得和建樹，則需要相當(dāng)?shù)奈蛐?，往往還需要再加上窮其一生的歷練，這，也是一般邏輯。若一個人在歲月的滄桑尚未裹而的時候，已經(jīng)跨過數(shù)個學(xué)問的門檻兒登堂入室了，這，就有些另說了，悟性，要有的，聰慧，要有的，勤奮，也是少不了的，歷練，也一定是濃縮的，但這些并不一定是更重要的，要緊的，大約更是各種因緣際會交叉在他的身上，他的心里。說開了，水邊兒的人，容易會水，河水里游開了，江水、湖水，甚至海水，下水就是了。也像班里的拔尖兒生，一定不會是只有一門功課好。

文前的這份人物簡介，即本篇的主人公，就是這樣拔尖兒的一位，盡管，將到不惑，但是，能耐從來就不一定是以胡子長短論的。

盡管有這樣的認識，當(dāng)一位沉穩(wěn)年輕人出現(xiàn)在筆者面前謙和地介紹說自己是尚德望時，筆者依然驚訝，再三確認是否真是這位擁有常人難以企及過往的人。

談話間得知他的功夫除了家學(xué)之外，其習(xí)武之路可謂是博采多家門派之堂奧。言談中，更是對在武術(shù)方而無私教導(dǎo)過他的太極拳陳小旺和陳小星恩師及少林拳釋延莊師父、武當(dāng)山內(nèi)院熊總教和宮派八卦掌的各位恩師屢次表示衷心感謝。對過往取得的成就，屢屢謙和地說自己功夫不好，都是仰仗長輩們的教導(dǎo)和聲威，自己還遠遠不夠，還需繼續(xù)精進，不負師恩。

按一般人的理解，醫(yī)和武這兩個行業(yè)都是專業(yè)度非常高的，作為一個年輕人在其中的任何一個行業(yè)術(shù)有專攻已經(jīng)很難得了，您醫(yī)武雙通，真的只是跟家世淵源有關(guān)？

家學(xué)淵源的傳承是有的，像骨子里的東西。再者環(huán)境耳濡目染對成長也重要，人生之初本源的狀態(tài)清澈，就像白紙，根骨正在形成，要依仗一個“術(shù)”來承載和感知大干世界，對自己來說這扇門就是道承醫(yī)武。在中國傳統(tǒng)文化之中，山、醫(yī)、相、命、卜同宗同源，醫(yī)武本是一家。

對快節(jié)奏的現(xiàn)代人來說，醫(yī)武好像離普通人的生活比較遠，除非專業(yè)需要才會去學(xué)習(xí)，是這樣嗎？

有需要就可學(xué)用，不在深淺?？赡軓挠耙晞∩?，看醫(yī)武離現(xiàn)實生活好像挺遠的，其實也不全是這樣。醫(yī)武之術(shù)人人都可以習(xí)練，基礎(chǔ)條件和目標(biāo)不盡相同，不一定習(xí)武都要練成武林大家，學(xué)醫(yī)都要成為濟世神醫(yī)，但從求學(xué)者自己層而來講，功夫入門，傳的首先是一些正確的強身健體法門，一些小毛病不必求人?！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗穼懀骸笆ト穗s合以治，各得其所宜?！倍荚诘莱懈拍罾锒?。譬如有小孩兒的家庭，家長學(xué)點小兒推拿，就能解決孩子的一些常見問題，少吃很多藥。再比如說家里人肩膀疼，可以學(xué)一點正骨的功夫一指禪，也可以學(xué)一點點穴的功夫，在應(yīng)急的時候可以止血，不在深淺，有用、合適就好。

公園里經(jīng)?？吹酵肆诵菽昙o(jì)比較長的一些人練劍、打拳之類的，大家或許會有一個誤區(qū)，覺得武術(shù)正在老去，這是一種衰退嗎？

世界上走走看看也許會有不一樣的印象。駐外回國后，我教過多個行業(yè)的學(xué)生，有些人歷經(jīng)滄桑，會想理解武術(shù)。壯年一代因炎黃黃血脈的因緣，會訴求這個東西，而他們的孩子雖然接受的是中西合并的教育，往往有了這層因緣也會更重視傳統(tǒng)文化。經(jīng)歷過改革開放后武術(shù)復(fù)興的一代人，受武俠小說、武俠影視作品的感染，往往骨子里有對功夫的熱情，有魂骨在。

公園里一些老人家練的武養(yǎng)生效果很好，但也許并不太適合當(dāng)代年輕人，這些跟世家子弟練的內(nèi)容同源但不太一樣，他們也有很好的師父，但相對世家子弟的習(xí)武內(nèi)容他們會更注重養(yǎng)生實效。一些年輕的大學(xué)生子弟和一些十七八歲的高中生子弟，會在練拳的過程中逐漸認知自己的身體和自己的性格，有他們在，武術(shù)便不會老去的。

1998年拿過全國冠軍，2002年拿過世界冠軍，其間我還打過幾次比賽，同輩也有一起參加比賽的。那個時候打比賽的大部分都是世家有傳承的孩子，比賽也比較土、比較民間，沒有太多科班體育體系里邊出來的選手，主要就師兄們我們大家這一撥兒人。隨著時代進步，很多東西都在變化，也在進步，都在慢慢變好。武道醫(yī)武的價值體現(xiàn)在醫(yī)療實踐中也都是有實際的效果。軍用體系的格斗中，有傳統(tǒng)武術(shù)技擊簡潔精要的部分，是真正實打?qū)嵢嵱玫?。中華武術(shù)在國際上大受推崇，不只是好看，更是因為它技術(shù)上的落地效果。

年輕人很多是很愿意用心練的，很多時候是沒有更好的更科學(xué)的渠道學(xué)習(xí)武術(shù)。如果他們所接觸到的啟蒙內(nèi)容沒能讓他更快地入門和獲得更好的認可，往往會使他們的自信心受挫從而氣餒。公園里健身的武術(shù)是武術(shù)的一部分，老人家退休后練武也是一種養(yǎng)生運動，有個事情鍛煉鍛煉身體很好。這種風(fēng)格的武術(shù)其實不一定適合年輕人，有些年輕人也會排斥的。有志于武術(shù)的年輕人需要一些從入門就開始的針對性的導(dǎo)引，讓他們能判斷出哪一些師父是他們更值得學(xué)習(xí)的師父，他們更需要實際落地的指導(dǎo)和信任，當(dāng)然這個過程還需要時間沉淀和機緣，也在于個人，這些都是世家子弟一輩輩一直在默默做的事情。種子在，土壤在，不會絕了。

在現(xiàn)階段和未來，當(dāng)武的防御技擊功能沒有強有力的發(fā)揮環(huán)境時，對武的學(xué)習(xí)是否還有意義？

環(huán)境一直在，意義也一直在。

從外用上，武，一兒塊是生殺，一塊兒是康養(yǎng)。生殺在偵察兵特戰(zhàn)體系實戰(zhàn)環(huán)境中一直有傳序，只是不被大眾所見;康養(yǎng)方而的功效比較常見，因此推廣較為廣泛。

從內(nèi)養(yǎng)上，道家、禪宗武術(shù)的老先生們一直在堅守，給后世留一個種子，拿到種子去不同時代場景實踐，環(huán)境和形式變了，作用意義一直在。引導(dǎo)的過程，是讓習(xí)練者對照當(dāng)下的心結(jié)，習(xí)武終歸是一個明心見性，道法自然的過程。

在現(xiàn)代人的實際生活中，除非必要，醫(yī)武對日常生活的參與比較少，未來會不會有更深層的斷裂？

從文化延續(xù)來看，醫(yī)武有應(yīng)用場景和效果，就不會斷裂。武術(shù)和中醫(yī)里都有陰陽合一的理念，現(xiàn)代人所謂的“不見”并不是它不在，而是當(dāng)下人的認知沒有“看見”，理念往往已經(jīng)融進生活里。常說的“知道”二字，所知者為何？為道。這是傳統(tǒng)文化刻在文字里而傳承的東西，只要子孫還在講中文，在體用，就斷不了。

武術(shù)本質(zhì)隱匿時，武似乎正在失去它的力量，是否有消亡的危險？

視角不同，力量從未失去，雖然形式在變，但作用一直在，可能習(xí)武人會體會到。習(xí)武是以武入道，通過武理解天地和萬物，理解陰陽變化。不言之教，默默傳承，不曾消亡。國際救援回來看小旺師父，老爺子沒多問就說了一句話，受傷了嗎？我說沒有，他說你過來，我把手伸給他，他就把我的手一招擒拿上去，這時候我就得解脫他，我解脫兩次老爺子就笑了，整個過程自始至終我們師徒倆沒有說一句話，但這師徒溝通技藝的身授已經(jīng)完成了。等到我用這種方式去教我的學(xué)員和徒弟，讓他們在實際的環(huán)境里去使用時候，也自然用出言傳身授的那些個力量。

之前駐外聯(lián)訓(xùn)600米低空空降項目，在捷克17個國家隊員編隊訓(xùn)練，作為亞洲人，我體型、身高以及肌肉的絕對力量并不占優(yōu)勢，但項目適應(yīng)最快，這其中的原因并不是因為身體比別人有多特殊，而是因為空中平衡和落地緩沖的動作和小時候練的內(nèi)功的使用環(huán)境要點是一樣的，自然快速適應(yīng)。在叢林槍械的場景中，同樣的體格能穩(wěn)定駕馭更重的槍械，也是受益于習(xí)武帶來的身體力量平衡和穩(wěn)定心智以及環(huán)境抗壓。長距離狙擊中呼吸和心態(tài)通過內(nèi)功理解的方式調(diào)和得更平穩(wěn)。這些都是從武中演化而來的，即使環(huán)境再變化，武所傳遞的內(nèi)核，是恒具指導(dǎo)意義的，相當(dāng)于從精神過渡到肉體知行合一的橋梁。心智通透、明心見性、天人合一，淺的有淺的修行感覺，深有深的修行感覺，在未來發(fā)展的道路上更具意義。

雖說醫(yī)武不分家，相較有些人他們可能更專醫(yī)或者更專武，您比較均衡，是吧？

一點點，從小學(xué)的，用用自然就融合了。對醫(yī)和武的理解，如果是在醫(yī)武的條文框架上，會比較難均衡。如果對醫(yī)武的理解更偏向于陰陽統(tǒng)合的本源，那就沒有矛盾。小時候爺爺讓背《陰符經(jīng)》，首句是“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣”，所有學(xué)習(xí)的技能以術(shù)的形式尊重法，最后歸到道里而并無伯仲，在于領(lǐng)悟，在于經(jīng)驗的厚度和實踐的深度。

是不是所有人都適合習(xí)武呢？

適合，只要“習(xí)”自己合適的那部分“武”。初心目標(biāo)、自身基礎(chǔ)條件都重要，孩子習(xí)武骨正有禮，天資不損，壯年人養(yǎng)神見性，老年人健身康體。學(xué)武者在學(xué)的過程中所有遇到的，諸如不能夠讓自己堅持或讓自己受傷的事情，也包括照見性格本源上的東西，比如成年人在修武的過程中或許會有的放棄的狀態(tài)，這些個過程中所見的每一個問題都應(yīng)該認真思考，這個就是他當(dāng)下性格中存在的問題。找到自己合適的，都會有收獲。

武醫(yī)是否會有一些獨門的秘籍？

師父用出來是師父的，你用出來是你的，別人用出來是別人的，自己用出來是自己的。再精妙也要用出來。師承入門再用心苦練，從練習(xí)的角度來看，人的身體的本源是很敏感的，在你身體狀態(tài)穩(wěn)定身心放松習(xí)練的過程中，身體感覺舒適，關(guān)節(jié)骨節(jié)不疼，呼吸順暢自然，練好則不虛不亢。做到口訣這一點，說明練得不偏。有些人天生身體底子薄，有舊病，可能練的過程中會顯現(xiàn)出來，但是在長期的習(xí)練過程中會歸到不虛不亢的狀態(tài)，本源強健，再到外用。

分享個家傳的小東西：腳底生根、一氣貫通、隨氣用巧，做出來用出來就是各家秘籍入門基礎(chǔ)。

所有的武術(shù)都適用于這個嗎？

可以試一下，往往不只是武術(shù)，體用類傳統(tǒng)道承文化相近的所有“術(shù)”都適用。用武和醫(yī)來實踐，知行就在這里了。

說起來不難，做到也需要磨煉，老爺子以前常講，意在氣前、形在氣后。過程里，念在放空狀態(tài)，身體天人合一，不只是一個意識和身體脫節(jié)而硬做出去的東西。入門領(lǐng)正，再隨著千萬次不斷實踐，知行合一以后，就時刻做到了隨氣用巧、明心見性、道法自然。

現(xiàn)在習(xí)武還需要苦練基本功嗎？是不是找到一個好師父，就有了好的傳承？

基本功隨身一輩子。適合自己就是好師父。好師父就有好傳承。很多時候門承傳承所給你的是什么？也許不是給你一個種子，然后就讓你功成名就了。門承傳承所給我們的更多是包容，在傳承存續(xù)的過程里，周遭對傳承子弟的包容，給容錯的機會，允許犯錯，允許糾正，給你前進助力。這種包容和幫助是傳承給你的東西，傳承即便給了名，自己也還是自己;更多的容錯的機會、規(guī)正的機會，會給你更多的貴人去幫你，給你更多的劫難去歷練。這就是好傳承。

您對門下弟子嚴(yán)厲嗎？醫(yī)武對您的人生有什么樣的影響？未來的規(guī)劃是什么？

分人，看初心和根骨，對兒徒相對嚴(yán)厲。人生已經(jīng)是人生了，沒太想過影響，就這樣走下去就好。

采訪還未結(jié)束，尚德望就接到任務(wù)要匆匆趕回疫情一線了。2020年之初，他剛從海外回國休假就趕上了新型冠狀病毒肺炎疫情暴發(fā)。放下行李箱，他就跟隨張縉老師的醫(yī)療團隊趕赴一線。2003年非典的時候，在疫情一線，2020年，又在。筆者好奇地問了下，會怕嗎？“有些事你有能力不去做，會難以心安”，穿上防護服做能做的，張縉老爺子九十多歲了還在醫(yī)院奮戰(zhàn)，一進病房就把子弟狠罵了一通，說對防疫傳播這一塊不夠重視。老輩都這樣了，小輩也就做事就好，其實也都是平凡的人，在這個節(jié)點上，有一點能力就勉強做一點事了。

最后，我囑他和各位醫(yī)者同人多加珍重。這樣的時刻，相約再見就是最好的話別。