朱清河 趙彩雯

【內(nèi)容摘要】從20世紀初開始，馬克思主義逐漸內(nèi)化為中國革命者的一種精神信仰。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者投入了極大的學(xué)術(shù)熱情與耐心，對馬克思主義中國化的歷史緣起、理論演化邏輯、既往實踐經(jīng)驗、當(dāng)代實踐啟示等諸多問題進行了全方位寬領(lǐng)域的史料梳理、文獻整理、觀點論證、話語重構(gòu)、學(xué)理闡釋，相關(guān)研究成果可謂精彩紛呈。對既有研究成果進行去蕪存菁地歸納總結(jié)，有利于為今后研究提供參考。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化;既往研究;可拓空間

一、馬克思主義中國化研究的既往著述概覽

馬克思主義傳入中國以來，學(xué)者們陸續(xù)對其展開了研究。尤其1938年毛澤東提出“馬克思主義中國化”的命題以來，馬克思主義中國化的探索與研究更不斷走向系統(tǒng)化、深度化、制度化、持久化，并取得了一批又一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。自2005年起“馬克思主義中國化研究”被設(shè)為馬克思主義理論一級學(xué)科下的一個二級學(xué)科以來的15年，相關(guān)學(xué)術(shù)研究整體上呈現(xiàn)出波浪式加速發(fā)展態(tài)勢。在學(xué)科設(shè)立之前，就有一些高校和研究機構(gòu)在“中共黨史”“科學(xué)社會主義”等二級學(xué)科下增設(shè)了“馬克思主義中國化”或“中國化的馬克思主義”等研究方向，也有相當(dāng)一部分研究生撰寫了這方面的學(xué)位論文。隨著國家對馬克思主義中國化研究學(xué)科建設(shè)的重視以及此方面研究的不斷深入，越來越多的研究機構(gòu)和高等院校在馬克思主義理論一級學(xué)科下設(shè)立了“馬克思主義中國化研究”二級學(xué)科。目前該學(xué)科全國擁有60個左右的博士學(xué)位點，積累了一定的人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)經(jīng)驗。

馬克思主義中國化是近年來中國政治、經(jīng)濟、文化、教育、新聞、法律等諸多領(lǐng)域?qū)W界、業(yè)界主流話語體系中的一個熱點與焦點課題，每年發(fā)表的相關(guān)論文不勝枚舉。僅從中國知網(wǎng)所收錄的文章看，從1982年6月第一篇有關(guān)馬克思主義中國化研究的期刊論文諶兆麟的《毛澤東文藝思想是中國化的馬克思主義文藝理論體系》，①到2020年3月，直接的相關(guān)研究累計已達11685篇。

再從中國國家圖書館查詢的結(jié)果看，從1990年第一部直接相關(guān)專著《馬克思主義哲學(xué)與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)》②出版，截至2019年末已經(jīng)有1400種此類研究的圖書問世，期間專著出版頻次在2005年逐步躍升到每年數(shù)十種，到2007-2012年更達到每年近100部的高點，最近幾年也年均穩(wěn)定在50部以上。

有關(guān)馬克思主義中國化的研究中，1993年、1998年、2001年、2003年、2007年這幾個年份，成果數(shù)量有明顯提升，這與當(dāng)時的大環(huán)境有關(guān)。1993年是毛澤東誕辰100周年，學(xué)術(shù)界掀起了研究毛澤東的熱潮，所以該年度此方面的文章數(shù)量有所提升，達到了28篇，占以往研究總和（40篇）的70%。毛澤東是馬克思主義中國化之奠基人、偉大實踐者與理論家，研究馬克思主義中國化離不開對毛澤東及其思想進行的研究。1998年中共中央號召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，全國范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)鄧小平理論的熱潮。具有馬克思主義中國化再次歷史性飛躍屬性的鄧小平理論研學(xué)熱潮的勃興，自然會再次推動馬克思主義中國化的研究。2001年相關(guān)研究文章數(shù)量增加是因為對“三個代表”重要思想的研究。2003年中共中央發(fā)出了關(guān)于學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想的通知，再加上該年度是毛澤東誕辰110周年，這也增加了學(xué)界對馬克思主義中國化的研究熱情?！?007年學(xué)術(shù)界更多地聚焦黨的十七大，其中科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會成為馬克思主義中國化研究的熱點，這也是導(dǎo)致2007年馬克思主義中國化的文章翻倍增長的主要原因。”③還有就是2005年，教育部與國務(wù)院學(xué)位委員會聯(lián)合下文，確立了馬克思主義中國化研究作為馬克思主義理論之下的二級學(xué)科地位，學(xué)界的研究熱情也有所高漲。

迄今為止，馬克思主義中國化研究的重點主要聚焦于以下幾個方面：其一是關(guān)于馬克思主義中國化的范疇與整體性的研究，如肖貴清的《中國化馬克思主義整體性研究》;其二是關(guān)于馬克思主義中國化發(fā)展歷程與經(jīng)驗教訓(xùn)的研究，譬如石仲泉的《馬克思主義中國化的歷史進程和基本經(jīng)驗》;其三是關(guān)于重要歷史人物，如李大釗、毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等是怎樣推動馬克思主義中國化的研究;其四是關(guān)于馬克思主義中國化階段性標(biāo)志性思想理論成果的研究，如李崇富的《毛澤東與馬克思主義中國化》;其五是各個時期的馬克思主義中國化研究，如對延安時期、土地革命時期、改革開放以來等各個時期的馬克思主義中國化開展的研究等，如高九江、韓琳的《延安時期馬克思主義中國化研究》;其六是各類哲學(xué)社會學(xué)科對馬克思主義中國化的探索成果，譬如陶德麟的《馬克思主義哲學(xué)中國化》等。

二、馬克思主義中國化之概念范疇與內(nèi)涵的研究

對馬克思主義中國化之概念范疇與內(nèi)涵進行科學(xué)界定與深入闡釋是馬克思主義中國化課題研究最具基礎(chǔ)性、根本性的任務(wù)。這方面的研究集大成者主要以黨的領(lǐng)袖及馬克思主義中國化研究的學(xué)術(shù)大家為代表，如習(xí)近平的《關(guān)于中國特色社會主義理論體系的幾點學(xué)習(xí)體會和認識》④及李君如的《馬克思主義中國化若干問題研究》等。⑤

《關(guān)于中國特色社會主義理論體系的幾點學(xué)習(xí)體會和認識》認為：馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結(jié)合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實際問題，堅持和發(fā)展馬克思主義。這篇文章發(fā)表后，成為迄今為止在馬克思主義中國化研究方面被引用頻次最高的理論成果，這篇文章所涉內(nèi)容涵蓋了馬克思主義中國化的定義、本質(zhì)、內(nèi)涵、外延、理論體系及其發(fā)展要義，乃是馬克思主義中國化理論研究的扛鼎之作。

李君如是中國化馬克思主義理論研究方面的權(quán)威專家之一，他先后發(fā)表了研究馬克思主義中國化問題的論文多達500余篇，《馬克思主義中國化若干問題研究》全文兩萬多字，主要圍繞十余個當(dāng)時有關(guān)馬克思主義中國化的熱點與焦點問題做出了較為詳細與科學(xué)的解讀與梳理，為后來的研究者提供了學(xué)理參考與可資借鑒的路徑。

學(xué)術(shù)界對于馬克思主義中國化的內(nèi)涵與外延的界定歸納起來有一些基本主張為大家所普遍接受：

第一是“結(jié)合”說。其主要理論依據(jù)是來自毛澤東的相關(guān)論述與定義。毛澤東1938年10月在黨的六屆六中全會上所作的《論新階段》的政治報告提到“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)”“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題”。⑥對于馬克思主義中國化要“結(jié)合”的對象，不同的學(xué)者有不同的理解，譬如“有些學(xué)者認為，馬克思主義哲學(xué)的中國化就是馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合;有些學(xué)者認為，是馬克思主義哲學(xué)與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合;多數(shù)學(xué)者則更為‘全面，認為既要與中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合，又要與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在內(nèi)容上加以充實和豐富，在表現(xiàn)形式上具有中國特性、中國作風(fēng)和中國氣派”。⑦

第二是“過程”說?！斑^程”說是對“結(jié)合”說的拓展和延伸，是從“結(jié)合”的過程、內(nèi)容等角度對馬克思主義中國化的內(nèi)涵進行的進一步闡釋。相關(guān)學(xué)者認為，馬克思主義中國化并不是中國社會發(fā)展實際與馬克思主義單維度的靜態(tài)結(jié)合，而是一個動態(tài)發(fā)展演化與躍進過程，“就在把馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的過程中，把中國化的馬克思主義推進到了新的階段”。⑧如中國社會科學(xué)院王偉光認為，馬克思主義中國化“就是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦、指導(dǎo)中國實踐的過程，就是與中國國情、中國先進思想文化相結(jié)合的過程，就是為中國人民逐漸接受的過程”。⑨李崇富認為，“隨著我國革命、建設(shè)和改革的不斷發(fā)展，馬克思主義中國化必然是一個不斷發(fā)展、深化和豐富的歷史過程”。復(fù)旦大學(xué)的陳學(xué)明，則把新中國成立以來的社會主義建設(shè)實踐看作是“中國共產(chǎn)黨把馬克思主義中國化的一個完整的過程”。⑩

第三是“多化”說。即從馬克思主義在中國本土的具體化、當(dāng)代化、民族化、時代化、本土化、大眾化等角度去解讀馬克思主義中國化的內(nèi)涵。龔育之是最早提出馬克思主義當(dāng)代化與民族化的，他指出：“什么叫馬克思主義的當(dāng)代化？就是要把馬克思主義同當(dāng)前時代的發(fā)展、同當(dāng)前時代的特征結(jié)合起來。什么叫馬克思主義的民族化？就是要把馬克思主義同各自國家的情況、同各自國家革命和建設(shè)的實踐結(jié)合起來;在中國，就是同中國情況、同中國革命和建設(shè)的實踐結(jié)合起來，就是中國化。強調(diào)馬克思主義的當(dāng)代化與民族化，實際上就是說，要在不同的時代背景下、不同的民族環(huán)境中，靈活運用馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義。”中國人民大學(xué)的高放與上海社會科學(xué)院的曹泳鑫則從哲學(xué)層面闡發(fā)了馬克思主義的中國化、時代化、大眾化等“多化”之間的邏輯關(guān)系的基本內(nèi)涵。高放認為“時代化是總體，中國化是本體，大眾化是主體。本體與主體，首先要認清總體?？傮w就是當(dāng)今，要了解當(dāng)今資本主義的發(fā)展處于什么時代，這樣馬克思主義才能時代化”。

第四是“實質(zhì)”說。持此觀點者認為，以上其他種種說法無法精確解讀和圓滿闡釋馬克思主義中國化的實質(zhì)，遂提出了“實質(zhì)”說。他們從本體論視角來探尋馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵。如湘潭大學(xué)的袁輝初指出，“馬克思主義中國化的實質(zhì)是馬克思主義民族化、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和中國實踐經(jīng)驗的馬克思主義理論化的有機統(tǒng)一”，而陳先達則指出，“以人民為中心”“以問題為導(dǎo)向是馬克思主義的理論思維傳統(tǒng)，也是中國馬克思主義的本質(zhì)特征”。陶德麟則把馬克思主義中國化的實質(zhì)視作其大眾化，他認為“馬克思主義與其他一切理論的根本區(qū)別不在于有沒有大眾性，也不在于需要不需要大眾化，而在于大眾性和大眾化的內(nèi)容和范圍與別的理論根本不同”。

三、關(guān)于馬克思主義中國化的歷史緣起與發(fā)展必然性的研究

學(xué)術(shù)界目前普遍認為，毛澤東同志是馬克思主義中國化的最早提出者，理由是，1938年毛澤東同志在中共六屆六中全會上作《論新階段》的報告，報告對馬克思主義中國化的理念作了詳細的闡述。但也有學(xué)者并不完全贊同這一觀點，他們認為，至少張聞天等人并不晚于毛澤東對馬克思主義中國化概念的認知與提出。如程中原認為，張聞天是“馬克思主義中國化”命題的最早明確提出者，因為“在其于1938年10月15日所作的《關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與黨的組織問題》報告中明確提出‘組織工作中國化的方針”，程中原指出，“在談到宣傳教育工作時，張聞天明確提出‘馬列主義中國化的命題”，而此前1938年9月中國共產(chǎn)黨在延安召開了六屆六中全會，毛澤東在會上作了《論新階段》的政治報告，第一次提出“‘使馬克思主義在中國具體化的命題，‘具體化在這里無疑有‘中國化的意思，但顯然并不就是‘中國化”。

關(guān)于馬克思主義中國化的歷史必然性與必要性問題，金民卿的如下觀點具有一定代表性：“馬克思主義中國化既是馬克思主義的理論要求，也是中國具體實際的實踐要求，是理論與實踐共同作用的產(chǎn)物。馬克思主義本身包含著理論性與實踐性、真理性與發(fā)展性、世界性與民族性等內(nèi)在張力，構(gòu)成了馬克思主義中國化發(fā)生的內(nèi)在理論依據(jù)，即理論上的可能性和必要性。中國近代社會的危機演變和思想裂變，改造中國的實踐任務(wù)以及由此產(chǎn)生的理論需求，構(gòu)成了馬克思主義中國化的現(xiàn)實依據(jù)，即實踐上的可能性和必要性。”也有學(xué)者從歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)來談馬克思主義中國化之必要性，認為“在90多年的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的輝煌勝利、坎坷失敗，尤其是血的教訓(xùn)讓中國共產(chǎn)黨人達成一個很重要的共識，即中國要想取得成功就必須推進馬克思主義中國化”。

有關(guān)馬克思主義中國化的歷史必然性、必要性與重要性的研究，以陶德麟2007年出版的《馬克思主義哲學(xué)中國化：歷史與反思》與顧海良2015年主編出版的《馬克思主義中國化與當(dāng)代中國（叢書）》等闡述得較為充分與透徹。前者是國家社會科學(xué)基金2001年重點項目“馬克思主義哲學(xué)中國化問題”的科研成果，也是國家新聞出版總署紀念建黨85周年重點圖書和迎接黨的十七大重點圖書，該書以馬克思主義中國化的歷史事實為基本依據(jù)，以實踐過程為路徑，詳細闡釋了馬克思主義哲學(xué)中國化在中國不同時期的發(fā)展?fàn)顩r，從歷史和理論兩個層面對馬克思主義中國化研究做了新的開拓;后者被列入“十二五”時期國家重點圖書出版規(guī)劃，同時也是該書出版單位所在的湖南省年度重點出版項目，武漢大學(xué)“985”三期重點學(xué)科建設(shè)支持項目。這套叢書作者隊伍較為權(quán)威。主編顧海良是中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家，長期致力于馬克思經(jīng)濟思想史、馬克思主義發(fā)展史以及中國特色社會主義經(jīng)濟理論和社會主義市場經(jīng)濟理論的研究。各分冊主編及作者均為該領(lǐng)域一流的專家學(xué)者，包括中國人民大學(xué)教授張雷聲、張云飛，中央黨校教授門洪華、辛鳴，國防大學(xué)教授黃書進，武漢大學(xué)教授沈壯海、佘雙好、顏鵬飛、丁俊萍、羅永寬等。他們分別從歷史、理論、現(xiàn)實相結(jié)合的視界，以馬克思主義中國化的最新成果—中國特色社會主義理論體系為理論參照，以當(dāng)代中國的改革開放和中國特色社會主義道路的歷史進程為實踐基礎(chǔ)，對中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)以及國際戰(zhàn)略等主要內(nèi)容展開了翔實闡述。

四、關(guān)于馬克思主義中國化歷史發(fā)展進程的研究

1991年，楊奎松在《馬克思主義中國化的歷史進程》一文中，提出了關(guān)于馬克思主義中國化的最初嘗試、進展與矛盾、初步實現(xiàn)的“三階段說”，此后近30多年間，國內(nèi)理論界關(guān)于馬克思主義中國化歷史起點的論文、論著逐年增多。學(xué)界對馬克思主義中國化的基本歷史進程及其經(jīng)驗的歸納與總結(jié)主流主張與看法現(xiàn)已趨于相似或接近。

大多數(shù)學(xué)者認為，“中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來，探索馬克思主義的中國化分為三個歷史時期，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立了作為黨的指導(dǎo)思想的三大理論成果?！本唧w地說，“第一段歷史時期是從1921年中國共產(chǎn)黨成立到1949年新中國建立，即新民主主義革命的28年，這28年同時也是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍時期。第二段歷史時期是從1949年新中國成立到1978年改革開放的啟動這29年，這29年處于兩次歷史性飛躍的中間，根據(jù)事物的波浪式發(fā)展原理，可以作為第一次歷史飛躍的延伸和第二次歷史飛躍的準備時期。第三段歷史時期是從1978年改革開放至今，是馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍時期，目前我們處在飛躍的現(xiàn)在進行時，這個飛躍將會繼續(xù)進行下去?！?/p>

也有學(xué)者對馬克思主義中國化進行了更加細致的“五個階段”勾勒與劃分：第一階段——20世紀初期的引進和傳播階段，此一階段馬克思主義經(jīng)典作家論著、思想開始被引入中國;第二階段——20世紀30年代準中國化階段，此一階段已經(jīng)將馬克思主義理論應(yīng)用到了中國革命的實踐中來;第三階段——遵義會議到“文革”前，此一階段實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，形成了中國式的馬克思主義——毛澤東思想;第四階段——從改革開放至黨的十八大召開，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍，形成了當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論或曰中國特色社會主義理論;第五階段——2012年黨的十八大以來，此一階段是馬克思主義中國化的新階段。

還有一些研究成果對20世紀馬克思主義中國化的歷史脈絡(luò)進行了系統(tǒng)的總結(jié)和獨到分析，如顧海良總主編，丁俊萍、王樹萌、肖貴清、張雷聲、袁銀傳為分卷主編的四卷本合計總字數(shù)220萬字的《馬克思主義中國化史》，其中有大量內(nèi)容涉及了毛澤東思想發(fā)展史、鄧小平理論發(fā)展史、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成和發(fā)展。

關(guān)于馬克思主義中國化的歷史階段問題，不同的研究者盡管持有不盡相同的觀點，但基本上都是根據(jù)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷時性形成發(fā)展來劃分馬克思主義中國化歷史進程的。但也有人根據(jù)“站起來、富起來、強起來”的邏輯，對中國發(fā)展至今的階段性實踐主題進行了全新的描述，這也為劃分馬克思主義中國化進程提供了另一種視角，有研究者據(jù)此把馬克思主義中國化大致劃分為：第一階段（1918—1949）馬克思主義中國化完成了第一次歷史性飛躍，中華民族站起來了;第二階段（1949—2012）馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍，中華民族富起來了;第三階段（2012—），社會主義建設(shè)進入了新時代，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新飛躍，中華民族強起來了。

武漢大學(xué)的梅榮政2010年撰寫出版了《馬克思主義中國化史》一書。該書從“歷史、理論與實踐的結(jié)合上，論述馬克思主義中國化的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、理論成果及其精神實質(zhì)，揭示了馬克思主義創(chuàng)造性運用和發(fā)展過程中的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，彰顯中國化馬克思主義的巨大理論貢獻和重要現(xiàn)實意義”“與同類課題成果相比，該書在研究視角、提出的觀點和研究方法上都做了一些可貴探索與創(chuàng)新”。

五、馬克思主義中國化思想理論成果與基本經(jīng)驗的研究

在馬克思主義中國化的百年歷史進程中，相繼形成了五大理論話語體系，即：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

研究者普遍認為，對馬克思主義中國化的界定、倡導(dǎo)與踐行，毛澤東是走在最前面的一員，他與一大批革命先鋒最早將馬克思主義同中國實際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的第一個大的理論成果——毛澤東思想。“毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀中國革命中大范圍實踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論。”

鄧小平作為馬克思主義中國化的另一位開拓者和實踐者，“依據(jù)馬克思主義基本原理，針對中國國情，結(jié)合時代特征，圍繞著‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個首要的根本問題，得出了一系列新的結(jié)論，形成了建設(shè)有中國特色社會主義理論，指導(dǎo)全黨和全國各族人民把社會主義事業(yè)推進到一個新階段”。

“三個代表”重要思想是2000年至2004年間馬克思主義中國化研究的重中之重。諸多研究者們探討了“三個代表”重要思想形成的哲學(xué)背景、客觀條件、邏輯起點，解讀了“三個代表”重要思想的理論價值與時代意義，辨析了“三個代表”重要思想與科學(xué)社會主義、馬克思主義中國化、毛澤東思想、鄧小平理論等之間的關(guān)系。

黨的十六大召開后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，順應(yīng)國內(nèi)外發(fā)展大局，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者也從2004年起至2012年將研究重點轉(zhuǎn)向了科學(xué)發(fā)展觀，對其產(chǎn)生背景、理論創(chuàng)新、價值意義、實踐路徑，及其與生態(tài)文明等之間的關(guān)系諸多方面做了廣泛、翔實與深入的研究。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。從2013年開始，學(xué)界越來越多的人開始把馬克思主義中國化的研究轉(zhuǎn)向到對習(xí)近平這一系列新思想的研究上來。他們認為，黨的十九大提出的“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”“既開辟了中國特色社會主義新境界，又開辟了馬克思主義中國化新境界，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍”，學(xué)術(shù)界目前正以極大的學(xué)術(shù)熱情投入到對習(xí)近平扶貧思想、習(xí)近平建黨思想、習(xí)近平廉政思想、習(xí)近平文化思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平教育思想、習(xí)近平軍事思想、習(xí)近平新聞思想等諸方面研究之中，且研究成果非常豐富。

有關(guān)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗的研究也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個熱點，大家普遍認為，要“科學(xué)對待馬克思主義，準確理解馬克思主義基本原理;真切把握中國具體實際，堅定貫徹一切從實際出發(fā)原則”。也有學(xué)者對從延安時期與建國之后馬克思主義中國化的實踐經(jīng)驗進行比較考察后認為，馬克思主義中國化的主題經(jīng)歷了“從新民主主義革命到社會主義革命”;從“社會主義革命”到“社會主義建設(shè)”又到“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”;從否定“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”到回歸“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”再到“中國特色社會主義建設(shè)”這樣三次大的轉(zhuǎn)換。

石仲泉、龔育之的《馬克思主義中國化——歷史歷程與基本經(jīng)驗（上下冊）》則對馬克思主義如何實現(xiàn)民族化和當(dāng)代化、不斷向前發(fā)展的歷程作了概括的敘述。該書對馬克思主義中國化內(nèi)涵作了深入解析，將“民族化和當(dāng)代化”作為一個完整理念推出;對馬克思主義中國化的歷史進程雖然采用黨史的分期，卻以兩次歷史性飛躍作動態(tài)性表述。該書對馬克思主義中國化歷史進程的論述，彰顯了馬克思主義中國化的理論成果。

六、結(jié)語：既往研究的瑜中之瑕

既往的馬克思主義中國化的相關(guān)研究成果可圈可點，但也存在一些研究不足與亟待拓展之處，諸多研究都反復(fù)強調(diào)馬克思主義基本原理同中國實際的結(jié)合，至于結(jié)合的原因、結(jié)合的程度、頻度如何，為什么是這樣結(jié)合而不是那樣的結(jié)合，為什么此時的結(jié)合倡導(dǎo)的是這樣的意識形態(tài)話語而彼時的結(jié)合又提出的是那樣的意識形態(tài)話語？具體結(jié)合點是如何呈現(xiàn)話語互動與轉(zhuǎn)換的？這些問題的研究均有較大增長空間;在中國邁向近代化的過程中，現(xiàn)代化思想流變、發(fā)展，各種社會思潮的推動都與馬克思主義中國化有諸多聯(lián)系。而大多數(shù)的研究對于西方馬克思主義與馬克思主義中國化的互動研究得較少，沒有更多深入和透徹的探討。應(yīng)該說，自馬克思主義傳入中國后的百年間，從話語分析的角度，對有關(guān)馬克思主義中國化的哲學(xué)、政治、文化、經(jīng)濟等話語與話語體系的轉(zhuǎn)換與變遷的宏觀與整體的研究，仍然是當(dāng)前相關(guān)學(xué)術(shù)研究的一個值得大力拓展的領(lǐng)域。

注釋：

①諶兆麟：《毛澤東文藝思想是中國化的馬克思主義文藝理論體系》，《湖南師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1982年第3期。

②宋德祥：《馬克思主義哲學(xué)與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)》，人民出版社1990年版，第2頁。

③胡國勝：《馬克思主義中國化研究文獻的統(tǒng)計分析——以中國期刊網(wǎng)篇名含“馬克思主義中國化”的文獻為分析對象》，《理論與改革》2009年第6期。

④本文是習(xí)近平同志2008年3月1日在中央黨校2008年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話，發(fā)表時有刪節(jié)?？d于《求是》雜志2008年第7期。

⑤李君如：《馬克思主義中國化若干問題研究》，《中共中央黨校學(xué)報》2008年第1期。

⑥毛澤東：《毛澤東選集》，東北書店1948年版，第928頁。

⑦孫偉平：《馬克思主義哲學(xué)中國化的路徑選擇——從“結(jié)合論”走向“創(chuàng)建論”》，《哲學(xué)動態(tài)》 2007年第4期。

⑧鄭必堅：《經(jīng)濟全球化的歷史進程與馬克思主義的歷史發(fā)展》，《理論前沿》2000年第20期。

⑨王偉光：《論艾思奇對馬克思主義哲學(xué)中國化的重要貢獻》，《哲學(xué)研究》2008年第7期。

⑩陳學(xué)明：《對馬克思主義中國化六十年歷程中若干問題的認識》，《毛澤東鄧小平理論研究》2009年第12期。

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