段曉冉

摘 要：2002年起中國電影開始向產(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)，一系列促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)改革的政策出臺，電影的語境、受眾的審美、市場的環(huán)境等都發(fā)生了改變，“新學(xué)院派”走入人們的視野，對我國電影創(chuàng)作領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文對新學(xué)院派電影的產(chǎn)生背景進(jìn)行了論述，并對其創(chuàng)作特征進(jìn)行了探索，以供參考。

關(guān)鍵詞：新學(xué)院派 創(chuàng)作 敘事 主題意蘊

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2020）06-0-01

近年來，隨著經(jīng)濟和社會的飛速發(fā)展，我國的電影產(chǎn)業(yè)也取得了巨大的進(jìn)步。隨著電影市場的開放，電影準(zhǔn)入門檻降低，很多跨界人士紛紛參與到電影拍攝和制作中。中國電影市場環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造模式和價值觀念也與過去不同，電影市場逐漸呈現(xiàn)出年輕化、明星化、網(wǎng)絡(luò)化等特點。在從電影大國到電影強國轉(zhuǎn)變的新時代背景下，新學(xué)院派電影面臨著機遇和挑戰(zhàn)并存的局面。學(xué)院派電影是新中國成立以后出現(xiàn)的一種影視風(fēng)格。國產(chǎn)電影在長期的發(fā)展過程中，藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)歷了不斷地改革和創(chuàng)新，衍生出“新學(xué)院派”電影?！靶聦W(xué)院派”電影延續(xù)了“學(xué)院派”電影的人文精神，關(guān)注社會現(xiàn)實和當(dāng)下人們的現(xiàn)狀，并予以客觀、冷靜的表達(dá)的同時，也具有自己獨特的藝術(shù)特色。它展現(xiàn)了中國特點，并融入了中國美學(xué)特征，在重視電影的藝術(shù)性的同時，也考慮電影的商業(yè)價值，并在兩者之間進(jìn)行著適當(dāng)?shù)娜∩帷?/p>

一、新學(xué)院派概述

國內(nèi)電影界最早提出“學(xué)院派”概念的是北京電影學(xué)院的教授汪歲寒，1988 年，阿璞的文章以《中國電影的“學(xué)院派”》為題，明確肯定了“學(xué)院派”的影響：“幾年前電影學(xué)院在中國界是個無足輕重的單位，今天人們對他們刮目相看，用一個不盡確實的名稱承認(rèn)了他們的探索成果——‘學(xué)院派”。80年代，陳凱歌、張藝謀等導(dǎo)演成為人們心目中“學(xué)院派”的代名詞，后來，王小帥、婁燁、賈樟柯等導(dǎo)演開始關(guān)注當(dāng)代普通人的生活，記錄了當(dāng)時年青一代的迷茫。

二、新學(xué)院派的創(chuàng)作特征

1.主題意蘊

“新學(xué)院派”電影主要表現(xiàn)著當(dāng)下人們的現(xiàn)狀。電影呈現(xiàn)了當(dāng)下百姓的酸甜苦辣和面對命運時的內(nèi)心掙扎，并以此來討論生活的迷茫和人生的喜樂悲痛，以黑色幽默的形式演繹著現(xiàn)實的悲涼，在喜劇的表象下包含著悲劇的本質(zhì)。在“新學(xué)院派”電影中，反復(fù)提到人性的復(fù)雜，在面對命運時，沒有絕對的對錯，更多是被逼無奈之舉。電影不再為了大團圓結(jié)局而開啟金手指，整部影片都是盡可能真實地呈現(xiàn)現(xiàn)實現(xiàn)狀。

1.1荒誕手法揭示現(xiàn)實

“新學(xué)院派”電影注重挖掘底層人們的內(nèi)心，表達(dá)小人物的窘迫和悲涼，探討當(dāng)下平民百姓的生活現(xiàn)狀和內(nèi)心變化。例如《追兇者也》，這部電影故事本身、人物性格以及追逃的過程都極為荒誕，電影中沒有絕對的善惡，沒有絕對的是非界限，劇中人在經(jīng)歷了各種掙扎，面對悲涼的命運時他們也有人性溫暖的一面，電影展現(xiàn)的是底層人們在被生活欺壓時的掙扎與無奈。整部電影中，沒有以上帝的視角對人物進(jìn)行價值評判，只是通過荒誕、夸張的手法和人物復(fù)雜的內(nèi)心，展現(xiàn)當(dāng)下社會的

現(xiàn)狀。

1.2追求人文關(guān)懷

“新學(xué)院派”創(chuàng)作彰顯著濃濃的人文精神，例如《湘女瀟瀟》《我不是藥神》等電影中剖析了人物行為背后的內(nèi)心掙扎，挖掘人性中的光輝一面，呈現(xiàn)了當(dāng)下社會熱門話題，通過人物內(nèi)心的掙扎，披露了社會中的某些丑惡行徑，呈現(xiàn)了“學(xué)院派”對當(dāng)下人們的關(guān)注?！靶聦W(xué)院派”在電影商業(yè)化大環(huán)境下，仍堅持追求人文精神，關(guān)注小人物的悲歡喜樂。他們利用電影傳達(dá)著對生命的尊重，以批判社會的不公和對小人物的關(guān)注表達(dá)著他們的人文情懷。

1.3黑色幽默式呈現(xiàn)復(fù)雜人性

人類對人性的探討從沒有停止過，而電影這一藝術(shù)形式，最大限度地還原了現(xiàn)實，表達(dá)著人性的善與惡，對人性的探討上有著得天獨厚的優(yōu)勢?！靶聦W(xué)院派”電影也不例外，它更關(guān)注底層人們的命運，通過黑色幽默的形式呈現(xiàn)著人性的復(fù)雜。在“新學(xué)院派”電影中，人性的對錯沒有絕對的界限，更多的是面對悲涼命運的無可奈何。

2.敘事風(fēng)格

2.1小人物敘事視角

“新學(xué)院派”電影中普遍是采用底層敘事的角度，區(qū)別在于，“新學(xué)院派”不單單關(guān)注人物生活的表象，更重視人物在面對抉擇時復(fù)雜的內(nèi)心世界，人物的每一次選擇無法準(zhǔn)確地評判對錯，更多是對生活與命運的妥協(xié)與無奈?！靶聦W(xué)院派”中也有很多風(fēng)格類型，表達(dá)著不同的類型人的生活狀況，此外，“新學(xué)院派”還關(guān)注社會中失敗人群，例如《追兇者也》中混混王友全不務(wù)正業(yè)，沒有正式的工作，得不到社會的認(rèn)同，更遑論自我價值地實現(xiàn)了。在面對質(zhì)疑女友的質(zhì)疑時，他無奈應(yīng)對;在被警方懷疑時，他像一個社會的邊緣人，有著想要完成的事情，卻又無能為力。

2.2多視點敘事

多視點敘事擺脫了單個主人公的因果線，橫向展開故事的敘述，多重聲的敘述故事，讓故事得到更完整的展現(xiàn)。多視點敘事可以讓電影更有張力，更好地表現(xiàn)了人性的復(fù)雜和現(xiàn)實的荒誕。其中群像式多視點敘事挖掘內(nèi)心深處，窺視人性的善惡，利用第一視角和第三人稱并存的方式將故事營造的更加緊張和神秘。例如《白日焰火》，就采用了多視點敘事的方式，其中第一視角是主人公張自力的視角，故事圍繞著主人公的行動展開， 而第三視覺始終貫穿著影片。從主人公跟蹤吳志貞開始，以攝影機為第三視角暗示了梁志軍的存在，而這種隱藏的窺探增加了電影的懸疑色彩，引人聯(lián)想，增加了故事焦灼的氛圍。此外，多視點敘事的方式還擴大了敘事空間，為故事和人物關(guān)系做了更好的鋪墊，帶動了電影的節(jié)奏，細(xì)致刻畫人物的內(nèi)心活動，推動了故事的發(fā)展，讓故事結(jié)構(gòu)更加的精巧，人物更加的豐滿，內(nèi)容更加完整。

三、總結(jié)

“新學(xué)院派”在影視商業(yè)化的大環(huán)境下，始終堅持電影創(chuàng)作的美學(xué)特征，繼承了電影創(chuàng)作的人文情懷，結(jié)合社會現(xiàn)實生活，挖掘人性的善惡，不拘泥于某一形式，以多元化、多樣性的方式呈現(xiàn)給觀眾，給觀眾帶去一場場視覺盛宴和與眾不同的心理體驗。同時，“新學(xué)院派”也尊重市場規(guī)律，在尊重藝術(shù)創(chuàng)作的同時，兼顧影片的商業(yè)價值，不斷嘗試新的風(fēng)格，努力讓影片更吸引人，實現(xiàn)影片的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。近幾年我國涌現(xiàn)了很多杰出的“新學(xué)院派”創(chuàng)造者，誕生了一大批優(yōu)秀的電影作品，我們相信在一代代優(yōu)秀創(chuàng)作者的努力下，我國電影創(chuàng)作必將走向世界，實現(xiàn)電影大國到電影強國的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

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