趙雅

摘 要：華亭曲子戲是具有地方特色的一種戲劇，流傳于甘肅省平?jīng)鍪?，又被稱為“小曲子”“ 笑攤”“信子腔”“地?cái)傋印钡?，曲調(diào)眾多，具有其特殊的表演方式，并且在當(dāng)?shù)亓鱾鲝V泛、班底深厚、有著深厚的群眾基礎(chǔ)與牢固的師承關(guān)系。本文針對(duì)華亭曲子戲的生存和保護(hù)給予初步建議。

關(guān)鍵詞：華亭曲子戲 生存 保護(hù)

中圖分類號(hào)：G258.2;G252.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）06-0-01

華亭曲子戲是地方特色比較濃郁的一種戲劇，主要流傳于甘肅省平?jīng)鍪腥A亭市一帶，屬于地方傳統(tǒng)戲劇，由于流傳地域的不同，又被稱為“小曲子”“ 笑攤”“信子腔”“ 地?cái)傋印钡?，在?dāng)?shù)貜V為流傳，群眾基礎(chǔ)較為深厚，并且有強(qiáng)大的演出班底以及牢固的師承關(guān)系。屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，已被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。因此，對(duì)于華亭曲子戲的生存、傳承與保護(hù)顯得尤為重要。

一、華亭曲子戲的起源與形成

華亭曲子戲的起源最早可以追溯到我國(guó)宋朝、元朝時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期是以清唱?jiǎng)〉男问秸宫F(xiàn)的，隨著歷史的推移和時(shí)代的發(fā)展，曲子戲經(jīng)過不斷地吸收其他新的戲劇內(nèi)容和音樂元素，其內(nèi)容也越來越豐富。隨著人們對(duì)藝術(shù)的不斷追求，清唱的表演形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對(duì)藝術(shù)的欣賞需求，就有一些民間表演藝術(shù)家參照元雜劇的表演形式，在表演中加入了更多的人物情節(jié)和比較簡(jiǎn)易的道具表演，但仍然以清唱的形式展現(xiàn)[1]。大約直到明朝、清朝時(shí)期，曲子戲才基本成熟，在清朝末期以及民國(guó)初期比較盛行。

曲子戲固定流傳于華亭市一帶的民間鄉(xiāng)村，經(jīng)過口頭傳承的形式流傳至今。華亭市由于地理位置造就其高寒陰濕的環(huán)境氣候，煤炭資源較為豐富，具有“攏東煤都”的美稱。但由于地理位置較為偏遠(yuǎn)，山區(qū)較多，交通相對(duì)不夠發(fā)達(dá)，造成了文化交流的閉塞。因此，也造就了曲子戲在當(dāng)?shù)剌^為完整地保存以及傳承。

二、華庭曲子戲的表演形式

由于華亭曲子戲的地域傳承性較強(qiáng)，因此沒有更多的加工修飾，表演藝人也都是當(dāng)?shù)氐拇迕?，他們并未受過專業(yè)的聲樂演唱訓(xùn)練，以自然嗓音進(jìn)行表演，比較原汁原味，地方特色濃郁。一般在比較盛大的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行比較集中的演出，比如春節(jié)、元宵節(jié)等，而且具有固定的演出模式，還有社火、舞獅等表演，特別符合熱鬧紅火的春節(jié)氛圍。

曲子戲的表演可以不分臺(tái)前臺(tái)后，只要有一把弦索，幾個(gè)人就可以就地進(jìn)行演唱表演，表演者邊舞邊唱，被觀眾圍在中間，各個(gè)角度的觀眾都能欣賞觀看，因此也被稱為地?cái)倯颉?/p>

曲子戲的內(nèi)容豐富多彩，包括了愛情故事、傳奇神話故事、日常生活、歷史傳說等等，這些都可以是曲子戲的表演內(nèi)容。比如《張璉賣布》反映了現(xiàn)實(shí)的婚姻生活，神話傳說劇目《八仙過?！罚从沉朔锤摹豆吓硬皇斩Y》，還有歌舞表演《繡荷包》等等[2]。有的精彩、形象，有的貼合生活實(shí)際，深受當(dāng)?shù)赜^眾的喜歡。

由于華亭曲子戲在春節(jié)時(shí)期集中表演，一些村子的戲班人員在臘月就開始張羅排練，大年初三就開始為走鄉(xiāng)串戶的演出做準(zhǔn)備，在演出正式開展之前，所有戲班人員都要先去關(guān)帝廟祭拜，然后才開始正式的走鄉(xiāng)串戶展演，先是本村家家戶戶，然后到其他附近村莊，再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣等單位表演，表演過程中與社火結(jié)合表演，熱鬧紅火，為串戶主人祈福，祝福來年五谷豐登、財(cái)源廣進(jìn)、平安健康。表演完一般都會(huì)給予一些獎(jiǎng)賞，有錢、香煙、酒、糖果等等，鳴炮、掛紅，在這一刻算是給戲班人員最好的褒獎(jiǎng)，在各自歡喜中結(jié)束演出。展演一般會(huì)持續(xù)到過完元宵節(jié)，才結(jié)束整個(gè)演出。結(jié)束后所有戲班人員再次到關(guān)帝廟祭拜演出，祈禱新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、平安健康，當(dāng)?shù)胤Q之為“謝將”。

三、華亭曲子戲的現(xiàn)狀以及相應(yīng)的保護(hù)

華亭曲子戲是我國(guó)珍貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是每一位中華兒女的義務(wù)和責(zé)任。隨著人們文化水平的提高，傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)也在不斷地增強(qiáng)。華亭曲子戲也受到了當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)家的高度重視，也被列入了第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.曲子戲的現(xiàn)狀

隨著人們生活水平的不斷提高，人們文化娛樂活動(dòng)也更加豐富多樣，這對(duì)曲子戲的發(fā)展造成了一定的阻礙。就目前的曲子戲發(fā)展來看，雖然在有關(guān)政府部門的支持下，成立了一些班設(shè)，也開展了日常排練，但大多數(shù)比較精通曲子戲的民間藝人都年事較高，加上劇目劇情單一，缺乏創(chuàng)新，服飾比較陳舊，妝容不夠精致，顯得與現(xiàn)代生活文化格格不入，存在“代溝”，缺乏吸引力。再加上秦腔在當(dāng)?shù)氐氖⑿泻桶l(fā)展，一些專業(yè)秦腔團(tuán)體的不斷壯大，對(duì)曲子戲造成了嚴(yán)重的威脅，甚至有一些原本曲子戲的班社也開始唱秦腔。再加上電視以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，更是給曲子戲造成了致命的打擊，有些班底甚至因此解散。

目前人們生活文化水平的提高，多元文化的不斷發(fā)展，人們生活和娛樂的方式也都相應(yīng)的發(fā)生了改變，曲子戲的演出市場(chǎng)遭到了嚴(yán)重的萎縮，觀眾也都是中老年人局多，這對(duì)曲子戲的發(fā)展造成了更加嚴(yán)峻的

考驗(yàn)。

2.曲子戲的保護(hù)和傳承

首先，曲子戲的保護(hù)和傳承離不開相關(guān)政府部門的支持。華亭市相關(guān)政府對(duì)曲子戲的保護(hù)做了許多積極可行的工作，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極申報(bào);對(duì)未來幾十年間曲子戲發(fā)展的規(guī)劃;資金的投入、錄制曲子戲劇目錄像帶的保存;組織曲子戲會(huì)演等等。這些工作都對(duì)曲子戲的傳承和保護(hù)起到了積極的作用。相關(guān)政府還可以把工作更加細(xì)化，比如，對(duì)一些具有積極傳承貢獻(xiàn)的藝人給予長(zhǎng)期物質(zhì)資助等，以此來更好地鼓勵(lì)曲子戲的傳承;還可以組織專業(yè)人員進(jìn)行劇目的創(chuàng)新編排，對(duì)一些民間曲子戲創(chuàng)新的青年藝人給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，成立當(dāng)?shù)貙I(yè)劇目創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)等。其次，可以把曲子戲內(nèi)容編入教材，對(duì)音樂教師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，把地方戲劇引入音樂課堂，從學(xué)校教育入手，更加深入地做到對(duì)曲子戲這項(xiàng)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)。最后，可以定期舉辦曲子戲文化會(huì)演活動(dòng)，請(qǐng)專業(yè)人員和資深民間藝術(shù)家做評(píng)委，以表演比賽的形式，鼓勵(lì)曲子戲班社對(duì)表演形式進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也可以對(duì)曲子戲進(jìn)行宣傳，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的班社給予獎(jiǎng)勵(lì)，提升他們的創(chuàng)作激情，也能起到很好的保護(hù)和傳承作用。

結(jié)語

總而言之，華亭曲子戲起源于民間，在民間扎根，留存至今，不但豐富了人們的文化生活，而且起到了懲惡揚(yáng)善、寓教于樂的教育意義。作為我國(guó)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化，發(fā)揚(yáng)和傳承是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]霍志軍.隴東華亭曲子戲的“地?cái)偂碧厣玔J].中國(guó)古代小說戲劇研究，2017，（00）.

[2]薛忠.甘肅華亭曲子戲管窺[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017-09-05（007）.