李兵亮

摘? ? 要：2020年，時(shí)值“全面建成小康社會(huì)”的決勝之年，也是收官之年。然而，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，中華民族歷經(jīng)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，“小康”可以說是中華民族魂?duì)繅?mèng)繞的一個(gè)夢(mèng)想。因此，筆者試圖從小康概念的提出到“全面建成小康社會(huì)”的歷史進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到今天的生活是如此的來之不易，進(jìn)而知史愛黨，知史愛國(guó)。

關(guān)鍵詞：2020;建設(shè);小康;建成;全面小康

在黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)上，提出了“全面建成小康社會(huì)”，并與“全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”形成了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。黨的第十九大，進(jìn)一步提出了要在2020年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)的第一個(gè)目標(biāo)——全面建成小康社會(huì)。

然而，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，小康可以說是令中華民族魂?duì)繅?mèng)繞的一個(gè)夢(mèng)想。

小康一詞最早見于《禮記》中的《禮運(yùn)》篇?！抖Y運(yùn)》中說：“今大道既隱，天下為家，將各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城廓溝池以為固，禮義以為紀(jì)——以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以功為己。故試想用是作，而兵由此起。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康”。在這里，作者認(rèn)為，大同（注：是指原始社會(huì)的大同）社會(huì)已經(jīng)過去了，后來進(jìn)入了天下為公的社會(huì)。即“大道既隱，天下為家”。有了私有財(cái)產(chǎn)，有了貴族世襲的制度，有了國(guó)家，這時(shí)才開始有了戰(zhàn)爭(zhēng)。禹、湯、文、武，周公（注：奴隸社會(huì)時(shí)期）都屬于這一時(shí)代的圣人。由此可見，在《禮運(yùn)》篇中描述的是奴隸社會(huì)時(shí)的小康。

提到小康，我們就不得不談到大同。在《禮運(yùn)》中對(duì)大同是這樣描述的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男友分、女友歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己;力，惡其不出于身也，不必為己。大以世及以為禮，是固謀必而不興，盜竊亂而不作，故障外戶而不閉，是謂大同。”

這段話的大致含義是：“在大同社會(huì)里，人們都不自私，大家互相照顧，彼此和睦。人們不只關(guān)心自己的父母和子女，也關(guān)心別人的父母和子女。男女都過著正常的家庭生活，老幼病殘都有人照顧，少年人有機(jī)會(huì)盡其才能，兒童都能得到撫養(yǎng)。人人都厭惡浪費(fèi)財(cái)物的行為，但不必把財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，人人都厭惡不勞動(dòng)的行為，但勞動(dòng)不一定是為了自己。這樣的社會(huì)沒有欺詐，也沒有盜賊，大門也沒有上鎖的必要。從《禮運(yùn)》對(duì)大同的解釋不難看出，當(dāng)時(shí)提出的小康與沒有剝削，沒有壓迫的社會(huì)是根本對(duì)立的，只有“小康”而沒有“大同”。這里的小康是小部分人的小康，是地主階級(jí)的小康。

實(shí)際上，《禮運(yùn)》的作者當(dāng)時(shí)提出的“小康”一詞是為了維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)制度，而要人們遵循“周禮”為出發(fā)點(diǎn)的。從根本上說，它是為維護(hù)奴隸制度和封建制度下的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而達(dá)到維護(hù)奴隸主以及封建地主階級(jí)的利益為目的，和《禮運(yùn)》中提出的“大同”根本相對(duì)立。

從辯證的觀點(diǎn)來看，小康和大同是兩個(gè)相輔相成的概念，小康是大同的基礎(chǔ)，大同是小康的歸宿。也就是說，只有廣大的勞動(dòng)人民過上了富足安康的生活，才能達(dá)到大同的目標(biāo)。換句話說，大同的社會(huì)就是廣大的勞動(dòng)人民都過上了富足安康的生活。

《禮運(yùn)》中提到的小康和大同的理想，在當(dāng)時(shí)人們的心目中雖然沒有具體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)指標(biāo)，但在普通老百姓的心里，“日求三餐，夜求一宿” “老婆孩子熱炕頭”應(yīng)該是那個(gè)時(shí)期對(duì)小康生活的想象。

小康概念的提出，引起了歷代進(jìn)步思想家社會(huì)改革家的關(guān)心。但是，在此之后長(zhǎng)達(dá)近2000多年的封建社會(huì)中，廣大的勞動(dòng)人民為了實(shí)現(xiàn)小康的目標(biāo)在辛勤地勞動(dòng)和不懈地奮斗。乃至于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，先進(jìn)的中國(guó)人康有為、以及資產(chǎn)階級(jí)民主革命先行者孫中山先生等社會(huì)改良、改革和革命者，以“大同”的理想作為鼓舞社會(huì)改良、改革和革命，試圖建立富強(qiáng)的中國(guó)。終因當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)民主改革和革命的局限性，在極貧極弱的中國(guó)根本就無法實(shí)現(xiàn)。

由此，小康社會(huì)的建成的歷史使命，落到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。

建國(guó)后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，為了廣大人民的根本利益，提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)?！皹巧蠘窍?，電燈電話”可以說是那個(gè)時(shí)代的人民對(duì)小康的具體想象。而正式提出現(xiàn)代意義“小康”概念，則由改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平來完成。

1979年的12月6日，鄧小平會(huì)見來華訪問的日本首相大平正芳，就中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的問題回答了大平正芳的提問，提出了在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“小康”的發(fā)展目標(biāo)。他說：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是如你們解釋的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家”。從此，“小康”一詞具有了現(xiàn)代意義。

此后，為了建設(shè)小康社會(huì)，我們黨確立了分“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)及具體的改革措施。即第一步，在1980年的基礎(chǔ)上翻一番。當(dāng)時(shí)國(guó)民生產(chǎn)總值只有250美元，翻一番到500美元;第二步再翻一番達(dá)1000美元;第三步，在21世紀(jì)用30年到50年的時(shí)間再翻兩番，人均達(dá)4000美元。而具體的政策措施，正如鄧小平同志所說：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大一些而收入先多一些，生活先好起來。一部分人先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)，其他單位的人民向他們學(xué)習(xí)。這樣就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式的向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快的富裕起來”。1992年，鄧小平同志南巡時(shí)又進(jìn)一步具體闡明了“共同富?！钡睦砟?，那就是：“一部分地區(qū)先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富?！?。這種“先富帶后富”的發(fā)展戰(zhàn)略，就是小康和大同完整地結(jié)合起來的具體體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人把大同和小康統(tǒng)一起來，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。

之后，在鄧小平分“三步走”走的戰(zhàn)略思想的指引下，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)奮斗， 2000年在總體上達(dá)到了小康。

只是，當(dāng)時(shí)這種小康是一種低水平的小康。

所謂低水平的小康，具體來說，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已達(dá)到一定規(guī)模，但人均水平還比較低。到2000年，我國(guó)的人均GDP只有800美元。與世界上中等發(fā)達(dá)國(guó)家人均GDP3000美元相比，仍有很大的一段差距。其次，這是一種不全面的小康，當(dāng)時(shí)的小康基本還是一種生存性消費(fèi)的滿足，人們的發(fā)展性消費(fèi)還沒有得到充分的滿足。第三，從當(dāng)時(shí)具體的數(shù)據(jù)指標(biāo)來看，反映人們生活質(zhì)量的恩格爾系仍然偏高，未達(dá)到國(guó)際上通行標(biāo)準(zhǔn)37.9%的水平。再次，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展還很不均衡。2001年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)公報(bào)表明，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的上海，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為12883元，農(nóng)村人均純收入達(dá)5850元。中部地區(qū)的江西，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為5506元，農(nóng)村人均可支配收入為3331.6元。在西部的寧夏，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為4912元，農(nóng)村人均純收入1724.3元（寧夏的數(shù)據(jù)為2000年）數(shù)據(jù)，從這些數(shù)據(jù)中不難看出，我國(guó)當(dāng)時(shí)的東、中、西部，沿海與內(nèi)地差距還是很大的。

基于當(dāng)時(shí)的這種低水平小康的情況，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，本著與時(shí)俱進(jìn)的精神，以 “三個(gè)代表”的重要思想為指引，在黨的第十六次全國(guó)代表大會(huì)上進(jìn)一步提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。具體地說，就是用大體20年的時(shí)間，使我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，人均超過3000美元，相當(dāng)于中等收入國(guó)家的平均水平，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化，建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和更具活力更加開放的經(jīng)濟(jì)體系。二是更全面的小康，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的小康。

很明顯，在十六大報(bào)告中提出的“全面小康”概念，是在鄧小平同志提出的小康概念的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)、政治、文教、衛(wèi)生科技以及環(huán)境保護(hù)等方面有了更深層次的發(fā)展，擴(kuò)大了小康的內(nèi)涵，使小康的含義更加系統(tǒng)和完整。

首先，從其經(jīng)濟(jì)意義來說，我國(guó)的地區(qū)城鄉(xiāng)差別要縮小，和中等發(fā)達(dá)國(guó)家收入差距要縮小。其次，黨的十六大報(bào)告中提出的“全面小康”概念依然貫徹了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本方針，涵蓋了社會(huì)主義的民主政治、思想道德、科學(xué)文化、健康素質(zhì)以及人與自然和諧發(fā)展的內(nèi)容，使小康的概念更加完整。第三，而著重指出的是，黨的十六大報(bào)告開創(chuàng)性地把人與自然和諧發(fā)展的理念，涵蓋進(jìn)去，這是以前從沒有過的。

從“小康”概念的提出到實(shí)現(xiàn)“總體上”達(dá)到小康，進(jìn)而“全面建設(shè)小康社會(huì)”，再到“全面建成小康社會(huì)”目標(biāo)的提出，時(shí)光穿梭了34年。

2012年11月，在黨的十八大正式提出和確立了“全面建成小康社會(huì)”目標(biāo)，并根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，從“經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展”、“人民民主不斷擴(kuò)大”、“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”、“人民生活水平全面提高”和“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展”五個(gè)方面提出全面建成小康社會(huì)的新的目標(biāo)要求，特別是提出了“實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二○一○年翻一番”的目標(biāo)。

更令人鼓舞的是，在黨的第十九大上，已經(jīng)從站起來到富起來，正在強(qiáng)起來的中國(guó)人民以高度的自信宣布，我們將在2020年決勝全面建成小康社會(huì)，中華民族幾千年來的“小康”理想即將夢(mèng)圓。

綜上所述，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)“小康”，并在實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次、第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告。

[2]《鄧小平文選》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編輯，人民出版社出版，1983年7月第一版。

[3]《中國(guó)哲學(xué)史》 任繼愈主編，1966年人民出版社出版，[4]《鄧小平理論概論》用陳占安主編，中央廣播電視大學(xué)出版社出版? 2000年7月第一版。

[5]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2001年《國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》。[6]《儒家十三經(jīng)》 趙立程責(zé)任編輯，北方文藝出版社出版，1997年5月第一版。

[6]邸乘光? 2015年10月? 當(dāng)代中國(guó)史研究 “四個(gè)全面”形成與確立的歷史考察。