【摘 要】 隨著康德道德哲學研究的不斷豐富和發(fā)展，近十年來學界對康德道德哲學展開了更為全面、深入的研究，主要在康德道德哲學的情感問題、義務思想等方面進行研究，并取得一定研究成果。但目前的創(chuàng)新性研究和系統(tǒng)性研究較少，在今后應進行多層次、多視角的研究，進一步豐富和發(fā)展康德道德哲學研究，為實踐提供更為科學、全面、有效的思想理論。

【關鍵詞】 康德 道德哲學 批判性

康德哲學思想在西方哲學史上起著承上啟下的重要作用。其中，道德哲學在康德的哲學體系中占有優(yōu)先地位。開展康德道德哲學的研究不僅對整體把握康德道德哲學體系有重要意義，而且能為當前社會道德問題提供極其重要的思想價值。隨著康德道德哲學研究的不斷豐富和發(fā)展，學界展開了更為全面、深入的研究，本文擬對近十年學界研究康德道德哲學的情感問題、宗教思想研究成果進行簡要梳理，以期推動研究的深入。

一、對康德道德哲學的情感問題研究

學界對康德道德哲學的情感問題研究，主要從情感與法則、道德情感的升華、不同時期情感的內(nèi)涵和作用、對不同時期情感轉變過程、情感與道德的理論淵源等方面進行研究。

宮維明從道德法則的提出、道德法則與自然情感、道德法則與道德情感、情感與道德法則的糾結和道德法則的前行之路五大部分展開研究。[1]其中對界定道德法則與情感、道德法則何以可能、道德法則何以可行、道德法則的窘境、道德法則的后期演化、道德法則的未來進行了詳細的論述。張賀在《論康德道德哲學中的情感問題》中對情感問題進行了系統(tǒng)的論述。[2]文中闡述了道德情感提出的二元論基礎和概念的理性辨析。在道德情感的升華部分對敬重與崇高、道德情感的中介意義和道德情感的培養(yǎng)進行了研究，最后論述對康德道德哲學中的情感問題的反思?；萦勒站筒煌瑫r期的道德情感在康德道德哲學中的內(nèi)涵和作用展開了研究，圍繞道德動機存在著諸多爭議及解釋進行了探討。[3]康德道德哲學經(jīng)歷了一種對情感主義接納、對情感主義揚棄和向理性主義轉變的過程。黃婷婷論述了前批判時期、批判時期、后批判時期的道德哲學情感動機。[4]從康德的文本出發(fā)，澄清部分哲學家對康德道德哲學中道德情感的誤解，批判時期道德情感發(fā)揮的作用較弱，驅動力不強，并且重點研究了康德后批判時期的道德性狀，考察四種道德性狀之間的協(xié)調(diào)問題和解決道德驅動力的程度。

二、對康德道德哲學的宗教思想研究

學術界對康德道德哲學的宗教思想研究，主要從道德與宗教的關系、康德宗教思想的核心觀點、道德嚴格主義等方面進行研究。

黃啟祥從康德哲學中道德與宗教的關系出發(fā)，康德一方面強調(diào)道德絕對不需要宗教;另一方面認為，道德不可避免地導致宗教，文章探討了不同學者對關系的兩個方面的看法。[5]在康德哲學中道德并非不依賴宗教，康德實際上把由至善推出的上帝視為道德實現(xiàn)的前提條件，康德的上帝設定是源于基督教文化對康德思想的影響?？档伦诮趟枷氲暮诵挠^點是“道德必然導致宗教”，賈晨從這一觀點出發(fā)探討康德道德哲學中的宗教思想。[6]文章闡釋了唯理論與經(jīng)驗論的宗教思想及其對康德的影響，介紹了康德于《純粹理性批判》中對以往本體論證明、宇宙論證明和自然神論證明進行了批判與反擊，根據(jù)其道德哲學的理論基礎論證了道德如何導致宗教的過程，最后康德提出建立倫理共同體以取代現(xiàn)實的教會，目的是在自由的原則下，組織力量去抵御普遍的惡對個人的侵襲。袁輝以康德在《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》中持有的“道德嚴格主義”立場和其他著作中持有的“折中主義”立場為出發(fā)點，探討兩種不同立場是否矛盾，為何提出，能否統(tǒng)一。[7]文中指出兩種立場涉及人在理想和現(xiàn)實兩個層面的道德本質，因此并不矛盾，現(xiàn)實判斷中多元的德性最終必須再接受進行善惡分明的審判，因此它們可以有機統(tǒng)一。

三、述評與展望

學界以上這些研究成果對于推動康德道德哲學研究，具有重要意義和參考價值，但已有研究還存在一些不足，值得進一步深入研究。國內(nèi)學者對康德道德哲學的研究以著作和譯作為主，近十年來國內(nèi)的學術性研究才逐漸增多，康德道德哲學的邏輯梳理、內(nèi)容研究和批判性研究居多。相較于國外的康德道德哲學的研究來說，國內(nèi)研究思路較窄，結合現(xiàn)實情況創(chuàng)新研究較少，國外的創(chuàng)新性研究較多，關注現(xiàn)實問題而進行理論聯(lián)系實際的探討更多，如動物權利問題、情感評估、道德沖突等問題?？偟膩碚f，今后應繼續(xù)深化和拓展研究內(nèi)容，開拓學術研究思路，創(chuàng)新研究方法，加強跨學科研究，加強理論與新情況新問題相聯(lián)系的研究。

【參考文獻】

[1] 宮維明. 情感與法則—康德道德哲學研究[D].中共中央黨校，2010.

[2] 張賀. 論康德道德哲學中的情感問題[D].黑龍江大學，2016.

[3] 惠永照.論康德道德哲學中的道德情感[J].哲學動態(tài)，2018（04）：97-103.

[4] 黃婷婷. 康德道德哲學中的驅動力問題[D].武漢大學，2019.

[5] 黃啟祥.論康德道德哲學中的上帝設定——從《絕對視域中的康德宗教哲學》談起[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2018（06）：138-146.

[6] 賈晨. 康德道德哲學中的宗教思想研究[D].吉林大學，2018.

[7] 袁輝.善惡是分明的嗎？——康德道德哲學中的“嚴格主義”和“折中主義”[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2018（06）：147-153.

作者簡介：黃藝彤（1997— ），女，瑤族，廣西來賓人，碩士在讀，主要從事思想政治教育研究。