內(nèi)容摘要：文學(xué)人物的文化身份認(rèn)同是當(dāng)代文學(xué)的重要主題之一，而女性文學(xué)又是當(dāng)代文學(xué)中的重要一支。其中，美國少數(shù)族裔女性文學(xué)是由女性作家在特殊的文化環(huán)境和族裔背景下創(chuàng)作的，多數(shù)作品揭示了性別歧視和種族主義兩大主題，展現(xiàn)了少數(shù)族裔女性所面臨的身份認(rèn)同困境。論文通過對(duì)艾麗斯沃克作品的分析，從生態(tài)女性主義的視角透視了美國少數(shù)族裔女性多重的、復(fù)雜的族裔文化身份及其認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性族裔身份認(rèn)同

美國少數(shù)族裔文學(xué)指那些在美國主流文化中由非白人的少數(shù)族裔作家用英語創(chuàng)作的，主要包括非裔、亞裔、猶太裔、印地安裔等作家?！吧贁?shù)族裔女性作家作為特殊群體，在白我成長(zhǎng)和創(chuàng)作上不僅受到種族問題的困擾，同時(shí)還受到性別歧視的束縛，她們的創(chuàng)作是在白人社會(huì)和男權(quán)社會(huì)的雙重壓迫下進(jìn)行的”…。此外，少數(shù)族裔女性作家還通過女性獨(dú)特的敘事方式和特殊角色的視角，試圖顛覆白人主流文化中心和男性話語權(quán)的地位，重構(gòu)美國少數(shù)族裔女性的文化身份和性別身份。因此這些具有種族、性別雙重色彩的文學(xué)作品成為美國文學(xué)中不可或缺的一部分。

一.生態(tài)女性主義與少數(shù)族裔女性文學(xué)之間的聯(lián)系

生態(tài)女性主義是女權(quán)主義和生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是由法國女性主義學(xué)者弗朗西斯娃-德奧伯尼在20世紀(jì)70年代提出，然而直到90年代才擴(kuò)大影響為世人所矚目。生態(tài)女性主義是一種多元的理論，它的理論前提是父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓迫和對(duì)自然界主宰之間的聯(lián)系，旨在高揚(yáng)女性文化、女性原則來解決白然界中所有的二元統(tǒng)治：性別歧視、種族主義、階級(jí)剝削以及對(duì)白然的壓迫[2]。美國少數(shù)族裔女性主義同樣也是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。她們?cè)趯懽髦羞\(yùn)用女權(quán)主義文學(xué)理論，反抗父權(quán)傳統(tǒng)，為美國少數(shù)族裔女性確立了女性的性別身份，同時(shí)她們又要顛覆白人主流社會(huì)針對(duì)少數(shù)族裔的種族歧視，從而為確立美國少數(shù)族裔的文化身份;此外，她們還以特有的方式追求著女性權(quán)益的平等，自己身份所及的種族與性別的雙重平等，并為了喚醒婦女們沉睡的女權(quán)意識(shí)而不懈努力，在這一點(diǎn)，與生態(tài)女性主義的哲學(xué)范疇和概念是一致的。

其中，美國黑人女性文學(xué)是當(dāng)代美國少數(shù)族裔女性文學(xué)與文學(xué)批評(píng)發(fā)展的序幕。其標(biāo)記是美國少數(shù)族裔女性作家的女性意識(shí)、女性主題和女性話語體的確立與發(fā)展[3]。少數(shù)族裔女性主義批評(píng)的理論不僅研究文學(xué)作品中的種族、性別等社會(huì)身份問題，同時(shí)也關(guān)注作品中的階級(jí)與文化身份等問題。這與生態(tài)女性主義的一致性是顯而易見的：都以拆解種族、階級(jí)、性別、文化的身份認(rèn)同為目標(biāo)，都關(guān)注統(tǒng)治結(jié)構(gòu)中被邊緣化的他者身份問題研究，并顛覆男性中心霸權(quán)主義與白人中心主義、人類霸權(quán)主義的共同理論基礎(chǔ)一二元對(duì)立。

二.少數(shù)族裔女性身份認(rèn)同與話語權(quán)

文化身份的認(rèn)同是困擾美國少數(shù)族裔（尤其是少數(shù)族裔女性）的一個(gè)歷史性的集體經(jīng)歷[4]。文化身份是一個(gè)種族精神領(lǐng)域里的鮮明標(biāo)識(shí)所以身份認(rèn)同和身份定位問題一直是少數(shù)族裔女性文本關(guān)涉的焦點(diǎn)，身份構(gòu)建是大多數(shù)少數(shù)族裔作家寫作的目的。少數(shù)族裔女性作家不僅要面對(duì)西方主流社會(huì)的白人話語權(quán)，還要面對(duì)族裔內(nèi)部男權(quán)制性別話語。她們?cè)谏矸莸牧炎兣c重構(gòu)中，她們打破種族、性別和社會(huì)三重“大山”，尋求少數(shù)族裔女性的權(quán)力話語。

作為美國少數(shù)族裔中的一分子，艾麗絲·沃克一方面和托尼莫里森等族裔女性作家致力于恢復(fù)女性的主體意識(shí)，建立女性的發(fā)言權(quán)，從而重新構(gòu)建女性的自我身份認(rèn)同和文化認(rèn)同;另一方面，還要重塑美國少數(shù)族裔的族裔身份，解構(gòu)西方男權(quán)中心主義根深蒂固的種族意識(shí)[5]。

三.《紫色》中女性角色身份認(rèn)同的生態(tài)女性主義解讀

艾麗絲·沃克、托尼·莫里森的作品深受喜愛和關(guān)注，使黑人女性主義文學(xué)達(dá)到了一個(gè)高峰，成為少數(shù)族裔女性文學(xué)的代表之作。艾麗絲·沃克的生態(tài)女性主義思想跟白人女性的生態(tài)女性思想是不同的，她能從族裔的角度，即第三世界黑人的角度對(duì)生態(tài)問題、女性問題進(jìn)行考察。她不但承認(rèn)生態(tài)環(huán)境惡化和父權(quán)制的關(guān)系，同時(shí)她還在作品中強(qiáng)調(diào)階級(jí)和種族的因素。其作品所涉及的主題比較寬泛，包括自然、性別、種族、階級(jí)等，以及對(duì)種族歧視、性別歧視和自然歧視三者的整體批評(píng)。

艾麗絲·沃克在代表作《紫色》中塑造了女性群畫像，運(yùn)用書信的形式讓深受壓迫的黑人女性們發(fā)出內(nèi)心的聲音，這種以內(nèi)心獨(dú)白的方式表現(xiàn)了她們由沉睡到覺醒的意識(shí)過程。因此，黑人女性的性別身份得以確立，話語權(quán)得以恢復(fù)。

首先，“紫色”是一種隱喻，是藍(lán)色和粉紅色的混合，藍(lán)色代表男性，粉紅色代表女性，黑人男女聯(lián)合起來才能夠重塑黑人的尊嚴(yán)，解決種族和性別歧視兩大社會(huì)問題。故事描述了的幾位黑人女性努力探索、逐漸發(fā)展成為個(gè)性鮮明的新型黑人女性的成長(zhǎng)之路，她們?cè)噲D打破長(zhǎng)期以來主流社會(huì)強(qiáng)加給她們的被動(dòng)，受壓迫的地位，改變先前“隱形人”的存在方式，力圖在美國白人社會(huì)和黑人男權(quán)氛圍中不斷強(qiáng)大、爭(zhēng)取黑人女性話語權(quán)，以此來尋找真正的自我，構(gòu)建白己女性的身份。

在男權(quán)社會(huì)中，女人不但在經(jīng)濟(jì)上依附于男人，在男性話語權(quán)下，女性的聲音被湮沒。而女主人公茜麗通過編織活動(dòng)不但實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和自我價(jià)值，重塑了自己的命運(yùn)。擺脫對(duì)男人經(jīng)濟(jì)上的依附，是女人獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)自由的第一步。此外，茜麗還專門設(shè)計(jì)了女士短褲，這在當(dāng)時(shí)的黑人社會(huì)中是一種對(duì)父權(quán)制的挑戰(zhàn)，因?yàn)榇┒萄澰诋?dāng)時(shí)是男人的特權(quán)。茜麗從外在和內(nèi)在都完成了自我意識(shí)的覺醒。

再者，在《紫色》中女人的編織和縫被子等活動(dòng)不僅僅局限于針線活這類日常家務(wù)，作者也把它比喻性地用于這篇小說的書信體結(jié)構(gòu)。因此她是她自己故事的敘述者。茜麗通過“編織”——寫信建立了自己的女性主體和聲音，通過這些故事講述了她的不幸;通過給上帝寫信，茜麗找回了自己的聲音，傾訴了自己的遭遇與痛苦，并且建立了自己的女性主體身份。此外，茜麗過唱布魯斯這種有力的聲音實(shí)現(xiàn)了與男權(quán)社會(huì)和民族歧視的抗?fàn)帯?/p>

除此之外還有一位不受男權(quán)社會(huì)道德羈絆的女歌手——莎格，她通過唱歌首先獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，還把黑人女性從社會(huì)的邊緣帶到了舞臺(tái)的中心。她用歌聲表達(dá)了對(duì)受壓迫女性的同情，并喚醒了茜麗的白我意識(shí)和身份意識(shí)。茜麗的妹妹奈蒂通過去非洲尋根實(shí)現(xiàn)了女性的自我成長(zhǎng)。奈蒂具有“雙重意識(shí)”，而到達(dá)非洲后，她意識(shí)到了黑人的膚色美。對(duì)黑色皮膚的認(rèn)同也使奈蒂宗教觀念發(fā)生了變化，她能以更寬容的態(tài)度去對(duì)待基督教以外的信仰：“一株屋頂大葉子樹并不是耶穌基督，可它本身那謙遜的樣子，豈不像上帝嗎？”[6]通過發(fā)現(xiàn)之旅，奈蒂看到了和美國類似的社會(huì)現(xiàn)象：這里的女人同樣受男人壓迫，村民被白人奴役和剝削。在奈蒂的影響下，奧林卡村民意識(shí)到教育和反抗白人的重要性，同時(shí)意識(shí)到了殖民主義的危險(xiǎn)性，開始覺醒、反抗。

茜麗、莎格、奈蒂等女性的成長(zhǎng)體現(xiàn)了女性解放的不同階段一一屈服、反抗、清醒、自我認(rèn)同、男女平等，她們的成長(zhǎng)契合了沃克的生態(tài)女性主義意識(shí)：女性是和諧的代言人，女性更有希望治愈人類和自然。

四.結(jié)語

本文運(yùn)用生態(tài)女性主義視角來分析沃克筆下的少數(shù)族裔女性形象，同時(shí)分析了沃克的女性和自然的態(tài)度。生態(tài)女性主義是艾麗斯·沃克作品中最主要的思想，她提出種族、自然、性別之間是沒有界限的，沃克把自然比喻成飽受壓迫婦女的避難所，這種理想化的思想反映出作者對(duì)性別壓迫相自然壓迫的反感和反抗，以及對(duì)美好生活以及和諧社會(huì)的向往。

參考文獻(xiàn)

[l]楊艷春，生態(tài)女性主義哲學(xué)觀在斯坦貝克作品中的體現(xiàn)[J]，校園英語，2016.04

[2]王軍，李艷紅，異質(zhì)文化背景下的美國少數(shù)族裔女性文學(xué)研究[J]，外國文學(xué)，2009，8

[3]張燕，杜志卿，尋歸自然·呼喚和諧人性一艾麗斯·沃克小說的生態(tài)女性主義思想芻議[J]，當(dāng)代外國文學(xué)，2009，03

[4]馬亞莉，新世紀(jì)美國少數(shù)族裔文學(xué)的兩大主題[J]，沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014.05

[5]王軍，美國少數(shù)族裔女性文學(xué)的歷史與沿革[J]，社會(huì)科學(xué)家，2009.08

[6]紀(jì)穎，劉志芳，石瑞.解讀少數(shù)族裔女性作家的身份認(rèn)同與邊緣創(chuàng)作[J]名作欣賞

（作者介紹：楊艷春，哈爾濱石油學(xué)院外語學(xué)院副教授，主要研究方向：美國文學(xué)，英語教學(xué)，跨文化交際）