珪璋雅曲說張娜

朱小平

古曲者，雅之極，深不可測(cè)，比昆曲更為典雅，更為小眾。古曲之雅，之妙，真的只可意會(huì)而不可言傳。古曲之溯源，定義首先應(yīng)是流傳下來的古器樂曲，如戰(zhàn)國(guó)編鐘所奏。歷代詩詞名家加入創(chuàng)作，如姜白石，因而流傳下來的有樂曲《幽蘭》《秦王破陣樂》《陽春》《白雪》《陽關(guān)三疊》《霓裳羽衣曲》《漁歌》等。膾炙人口的十大古曲，無詞，是以古琴、琵琶、簫、二胡演奏。還有就是以姜白石等古人詩詞譜曲，可唱。但琵琶二胡之類非傳統(tǒng)中國(guó)樂器，皆由西域而傳進(jìn)。

姜白石是中國(guó)詞史上的大家，以自度曲之多名世，且對(duì)中國(guó)古曲的貢獻(xiàn)亦具有里程碑的意義，他對(duì)之前古曲的格律、曲式、音階等有所翻新，他的代表曲作《揚(yáng)州慢》《疏影》《暗香》等，在詞牌上說是長(zhǎng)調(diào)，分闋，而他將上下闋曲調(diào)加以變化，固然更加抑揚(yáng)，但確增大演唱難度。相對(duì)于小令，幾令后世演唱者視為畏途。

最著名的古曲是嵇康的《廣陵散》吧？今人大概只能從《世說新語》《晉書》中領(lǐng)略其人風(fēng)度，再也聽不到當(dāng)時(shí)那種震撼心靈的韻律。遙想當(dāng)年，姜白石的詞曲由紅牙細(xì)板婉轉(zhuǎn)清音，又該是怎樣一種風(fēng)情呢？而最高難的，是不是姜氏之曲，我想應(yīng)無可置疑吧？張娜女士的音樂會(huì)，可演唱姜白石的十?dāng)?shù)種曲，極見功力，令人擊節(jié)。

我于古曲，真是檻外人。當(dāng)年溥雪漪先生給我親筆改過拙填之詞，但對(duì)他在古曲領(lǐng)域的造旨真是無知。溥先生是中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員，能改編古曲，也創(chuàng)作過數(shù)十首古詞曲。我多次聽過王蘇芬女士演唱溥先生創(chuàng)作的古曲。而王女士是受到過溥先生教導(dǎo)的。近來欣賞到張娜教授的古曲，音腔古意，韻味典雅，別開生面。她也是王蘇芬的學(xué)生，但有推陳出新的新風(fēng)韻，這有很多行家的評(píng)價(jià)，我不必置喙。

如何是新風(fēng)韻？比如說僅編鐘或琴簫琵琶演奏的古曲，原汁原味就很好，絕不可摻以混聲合唱或西洋管樂。以古詩詞譜唱的古曲，是不是可以推陳出新？比如明人于秦淮興盛的唱曲，今日該如何依韻演唱？明朝朱元璋定《洪武正韻》，以宋代中原雅音為正音，音之基礎(chǔ)應(yīng)是南京一帶方言。明末人詩文所描繪的那種韻致，比如冒辟疆對(duì)唱腔的品評(píng)“如云出岫，如玉在盤”，大概也是恍如隔世了吧？

很多年前，我采訪對(duì)南音有研究的樊祖蔭先生，知道南音源溯晉唐，風(fēng)行于宋元，其形式以“指”“譜”“曲”為主，尺八洞簫橫吹，南琶軟弦斜弄，真正是空谷足音。直到清朝康熙年間還曾晉京“御音清供”，于今在北方已是稀聲。南音與古曲、昆曲應(yīng)是有血脈相連。客家話、閩南話是很接近唐宋金陵音的官話，粵語則接近秦漢時(shí)的關(guān)中音官話，是正統(tǒng)的中原雅言音系，是很值得唱古曲者借鑒與研究，今人若唱古曲是否依制曲之朝代依韻而歌呢？

張娜最初并非研習(xí)古曲，祖父即能演奏京胡板胡，又受京劇演員父親的影響，8歲學(xué)習(xí)京劇花旦，先入戲校，工梅派花旦青衣，后考入沈陽音樂學(xué)院，經(jīng)系統(tǒng)的唱法訓(xùn)練。后拜師豫劇常香玉、評(píng)劇新鳳霞和戴月琴。1999年考上中國(guó)音樂學(xué)院王蘇芬的研究生，專學(xué)習(xí)古曲唱法。她本心喜歡戲曲，對(duì)古曲更有濃厚的興趣。在戲曲學(xué)院任教授，對(duì)戲劇的各種流派皆有熏染，她本人昆亂不擋，除京劇的功底，于豫劇、曲劇皆有專攻。不僅學(xué)習(xí)昆曲，對(duì)與昆曲相比較而下里巴人的京韻大鼓、河北梆子等，也在廣收之列。還從師金鐵霖學(xué)聲樂，這就為她演唱古曲奠定了廣博的基礎(chǔ)。能演唱姜白石的詞曲，已然不群。而將京劇青衣表演的唱念做工運(yùn)用到古曲的表演上，確是別開生面。我想古人唱曲不會(huì)有動(dòng)作上的招式，尤其撫琴而歌，只貫注于聲情并茂。張娜的演唱古曲不僅可唱姜白石十?dāng)?shù)首，包括姜白石原譜的《長(zhǎng)亭怨慢》等，大獲褒評(píng)。還創(chuàng)作了以姜白石創(chuàng)作為主題的音樂劇，這是史無前例的創(chuàng)舉，對(duì)古曲的發(fā)揚(yáng)光大功莫大焉。她舉重若輕的演唱和表演，一可見她的功力，再可見她對(duì)古曲發(fā)自內(nèi)心的摯愛。我們今天談傳承，是要有一點(diǎn)精神的。也許篳路藍(lán)縷，也許凄凄惶惶，但矢志不移，一路前行，是最可值得欽佩的，也是她功成名就的不二法門。

藝術(shù)的大成需要開闊眼界，博雜修養(yǎng)。所謂功夫在詩外，陶冶在廣收。試舉古琴名宿溥雪齋而言，稱古曲大師，當(dāng)不為過。他在20世紀(jì)40年代與張伯駒、管平湖成立古琴研究會(huì)而任會(huì)長(zhǎng)，其修養(yǎng)不僅在琴曲裊裊，其詩、書、畫才藝絕佳。又如古琴名家李祥霆先生，曾贈(zèng)我以山水四尺整紙，可見老先生是追求曲外之旨的。再如溥雪漪先生，師從黃賓虹、蕭謙中等學(xué)畫，畢業(yè)于藝專國(guó)畫系。又拜名家學(xué)昆曲，主持昆曲學(xué)會(huì)，在多所藝術(shù)院校任教，有關(guān)昆曲、古曲譜的著述甚多，其修養(yǎng)融匯使他成為古曲界不可追摹的大家。

不是能歌者即可唱古曲，那是需要深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。比如姜白石的詞章，本身即是蕙質(zhì)蘭心的雅言，能悉心揣摩嘔心而吟唱，是何等雋永的賞心樂事？

那些婉轉(zhuǎn)三疊的曲句，聽來每令人回腸蕩氣：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲” “人何在？一簾淡月，仿佛照顏色”“記得與君，湖上攜手。君歸未久”……